什么是金刚座？

佛教慧日 2022-09-27 00:00 发表于山西

金刚座是指一个地点吗？

 若人说此经， 应入如来室，

 著于如来衣， 而坐如来座，

 处众无所畏， 广为分别说。

 大慈悲为室， 柔和忍辱衣，

 诸法空为座， 处此为说法。

——《妙法莲华经·法师品第十》

佛陀的圣迹，佛陀一生足迹所履之处，都是我们佛弟子常常要忆念的。当我们身临其境或者心中忆念的时候，就会超越时空，与佛同在。

佛陀八大圣地里的金刚座，对我们佛弟子的修行具有深远的意义。金刚座，是贤劫千佛成佛的圣地。据《大唐西域记》记载 ，贤劫千佛成佛之前，皆要坐于此处入金刚三摩地，摧毁三界的烦恼障和所知障而大彻大悟，由于入金刚定的缘故，此地称为金刚座。另外，还有一种原因是，即便在空劫时，此地也不毁坏，像悬桶般挂在空中，犹如金刚一样坚固，因而叫做金刚座。

上图：圣地菩提迦耶佛陀成道金刚座

什么是金刚座，是指一个地点吗？《法华经》里佛说“诸法空为座”，照见诸法空相的般若智慧，才是如来的坐处，所以般若空性的智慧才是佛陀的金刚座。了悟了般若空性的智慧，处处都是金刚座，如果不懂这个道理，处处都会堕落。但是这又很奇特，即使没有理解到金刚座的甚深含义，但是我们内心里对金刚座有虔诚的信仰，有清净的信心，其威德也是不可思议的。

上图：佛陀成道圣地菩提迦耶正觉塔

所以菩提伽耶的正觉塔也叫“见解脱”，我们忆念它是可以解脱的。如果我们能够带着般若空性的智慧去忆念，那我们就会超越外相，就会深入如来之体，就会与如来之见相应。我们不能把菩提迦耶理解成是凡俗之处，它是佛陀成道的缘起之地，是如来化现人间的菩提道场。如果我们带着佛弟子的特质，带着佛弟子的智慧再去忆念的时候，那每一种忆念都有不同的境界，有不同的威德力。

 觉悟了，佛法无处不在

上图：第二金刚座——五台山

圣地，是超越区域、超越物理空间的，金刚座也是超越那块石头的。五台山也被称为“第二金刚座”，这个“第二”是世间缘起上的一种谦词，在佛法上是没有第一、第二的，金刚座就是不二的。每个众生心中的般若空性现前的时候，那就是金刚座现前了，也是诸佛降临了。

所以佛性、众生性，当我们觉醒的时候它就是金刚座，没有这个座成不了佛，没有般若空性的智慧是成不了佛的。所以一切诸佛降临成佛都要坐在这个金刚座上，从法的意义上是这样，五台山是弘扬般若智慧的地方，所以它也被称为金刚座。

对于佛弟子而言，不会执着菩提迦耶、或者五台山，自己的正觉即是金刚座。我们启发众生的心性觉醒，这就是我们的事业。这是没有区域性的，这只是缘分。在我们的心中永远有五台山圣地，但它不是指物理空间的五台山。无论走到哪儿，我都觉得我们亲近在文殊菩萨的身边，不是一定要来到五台山才找得到文殊菩萨。

佛法是尽虚空遍法界的。因为普遍在一切处，所以不能说祂只在哪一处；因为佛法是不定法，所以不能说什么才是佛法，什么不是佛法。要是不觉悟，什么都不是佛法；如果觉悟了，处处都有佛法。

——三参法师

回  向

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

何为念佛 念佛者为无念

佛问须菩提。云何为念佛。念佛者不以色。痛。想。行。识念。何以故。五阴无有坚要故。无坚要者为无所有。佛念者为无念。佛问须菩提。云何为念佛。念佛者不以色。痛。想。行。识念。何以故。五阴无有坚要故。无坚要者为无所有。佛念者为无念。

复次。须菩提。如来无所著等正觉。不当以三十二相。八十种好念。不当以金色光明念。何以故。佛形无有坚要故。无坚要者为无所有。念佛者为无念。

复次。须菩提。如来无所著等正觉。不当戒性。智慧品。三昧品。解脱品。见解脱品。不当以是五品念如来。何以故。以是无有坚实故。无有坚者为无所有。念佛者为无念。

复次。须菩提。念如来不以十力念。不以四无所畏念。四等。大慈大悲。佛十八法。四无碍慧。不以是念如来。何以故。无有坚实故。不坚实者无所有。念佛者为无念。

复次。须菩提。念如来者不以十二因缘念。何以故。无有坚要。无坚要者为无所有。念佛者为无念。

——《放光般若波罗蜜经卷第二十五 无坚要品第七十五》#plog纪念册#

无法之法。是名真法。无觉之觉。是名真觉。则妙性无寄。天真朗然。华严经颂云。佛法不可觉。了此名觉法。诸佛如是修。一法不可得。无字宝篋经云。尔时胜思惟菩萨白佛言。何等一法。是如来觉证觉知。善男子。无有一法如来所觉。善男子。于法无觉。是如来觉。善男子。一切法不生。而如来证觉。一切法不灭。而如来证觉。是以若有觉乃众生。无觉同木石。俱非真性。不契无缘。无觉之觉。方齐大旨。无觉故不同众生。觉故不同木石。则一觉一切觉。无觉无不觉。无觉故慧解寂然。无不觉故虚怀朗鉴。又见心常住。称之曰觉。一成一切成。一觉一切觉。言穷虑绝。不坏假名。故云始成正觉。

《宗镜录》