1873年的一天深夜,上海租界的街头,一对五花大绑的青年男女被巡捕押着。男子身穿新郎礼服,女子一身凤冠霞帔,连同被押送的还有7箱陪嫁物品。不久,女方被迫嫁给70岁的老头,而这件案子还惊动了慈禧太后。
这位新郎官是晚清的一位叫杨月楼的戏子,而女方则出生于富商之家,这对小夫妻因为结个婚,反而酿成了“晚清四大奇案”之一。那么,他们究竟犯了什么泼天的大罪了呢?
杨月楼最擅长演“猴”,因为把猴演得惟妙惟肖,且灵活如猴,还有个贴切的外号叫“杨猴子”。但是,他的面相可不似猴,反而勇武帅气,一度在北京和上海享有盛名。
美猴王”,便是戏迷们给他的称号。
杨月楼原名杨久昌,出生于安徽。自小跟着父亲到北京天桥卖艺,从而被徽剧名角杨二奎慧眼识珠,将其收为徒弟,并成为了戏班的顶梁柱。
杨月楼最开始的主战场在北京,但是京城的名角实在是多如繁星,这才跑到上海的金桂圆串场。谁曾想,杨月楼到了上海便一炮打响了名号,从此开启了北京和上海之间两地奔波的日子。
当时,杨月楼经常被恭王府请去唱戏。划下重点,这段插曲格外重要,我们一会再说。
可以说,杨月楼的粉丝遍及南北,这不就吸引了一对母女票友嘛。
1873年,韦阿宝跟着母亲连着看了杨月楼三天的戏,结果就着了魔,白天夜里脑海里都是杨云楼挥之不去的身影。
阿宝的父亲是广东人,早年靠着卖茶发了家,而后便捐了一个官。谁知,做了官却犯了点小错,最终不得不被下狱,阿宝便随母亲到了上海。
母女俩相依为命,因此对女儿娇宠了一些。自从看过了杨月楼的戏,母亲见阿宝魂不守舍的模样便猜出了几分。而阿宝更是对母亲坦诚:此生非杨月楼不嫁,嫁不成的话便去死。
这位心软的母亲当即决定满足女儿的心愿,于是主动找到杨月楼,告诉他:“我愿招你为婿,但你需三媒六聘才行。”
杨月楼一听,竟有如此好事,当即就答应了下来。此时,杨月楼已经30岁了,而阿宝才17岁。
但是,他们都忽略了一个问题,这个问题很快就被阿宝的叔叔指出了:区区一个戏子属于下等贱民,而阿宝是商女,属于“四民”。
《大清例律汇集便览》明确规定:他们二人的婚姻违背了“良贱不婚之礼法”。
事实上,阿宝的叔叔不过是担心杨月楼拐走家中财产罢了。但是,死心塌地的阿宝在母亲和乳母的帮衬下,直接带出了足有7箱的金银首饰,逃去了杨月楼那里,算是“私奔”。
可是,就在杨月楼和阿宝相聚一起,彼此深情凝望之时,远处举着的火把由远而近,还伴随着嘈杂的声音。来者不是别人,正是阿宝的叔叔,他带着衙役踹开了房门,直接将这对新人送去了官府。
这行人是集结在上海的广东乡党绅商,他们直接控告杨月楼有“拐盗”之罪。巧的是,当时的上海县令正是广东籍人,而且一向对戏子伶人看不惯,便下令打伤杨月楼脚胫,并打150大板!
此后,杨月楼被反复拷打,最终只能屈打成招,供认自己确实诱拐良家少女,并且偷盗了宝物。县令当即判杨月楼发配新疆,韦阿宝被关进拘留所。
但是,令所有人没想到的是,这件事引起了当时在上海的外国人的注意。戏子名伶,富家小姐,这是多么抓人眼球的桃色新闻啊。于是,便将这件事登在了报纸上。
这家报刊就是由英国人主办的,当时在上海颇有地位的《申报》。
在《申报》一而再、再而三的舆论抨击下,杨月楼案迅速发酵,也火遍了整个上海滩。其他报馆见状,也纷纷刊登了杨月楼的故事,而社会上几乎一边倒地同情杨月楼和韦阿宝。
为了让这件案子迅速平息,韦家最初了一个决定。
清朝有个叫“善堂”的地方,相当于现代社会的婚姻介绍所。不幸的是,当时有个70岁的老头一眼就看中了韦阿宝。
对于家族而言,嫁给一个糟老头子也比嫁给贱民更加体面。就这样,年轻的韦阿宝为了勇敢地追求爱情,最终反而成了牺牲品。
韦阿宝的不幸经历让狱中的杨月楼悲痛不已,他为自己因懦弱而屈打成招,却害得妻子如此下场而悲愤欲绝。
但是,杨月楼虽然挨了打,却并无大碍,这就奇了,是谁将仗刑的工具换了呢?这又是一段孽缘。
一天,上海名妓沈月春去探望杨月楼,才道出真相:沈月春爱恋杨月楼已久,但因为身份卑贱不敢表达思慕之情。此番她以一千两银子换取将行刑的“铁锤”,改为了“软木”,这才让杨月楼逃过一劫。为了祈祷杨月楼平安,沈月春开始终日吃斋念佛。
杨月楼听了这番表白很是感动,可是想到韦阿宝已经被他连累至此,不忍再伤害沈月春,于是他决绝地说:“谁要你这么做?你与我何干?”
没想到,沈月春也是个烈性子,最后竟然自削其发,遁入空门了。
那么,杨月楼最终是怎样判的呢?还记得他的头号粉丝恭王吗?他在无意间将报纸递给了慈禧看,恰逢慈禧要过四十大寿,再加上恭王的暗示,杨月楼这才被打了80大板后,送回了原籍。
后来,杨月楼还进宫为慈禧表演过。只是,经历了这一戏里悲欢离合,在45岁那年便病逝了。随着他一同离去的,还有曾经刻骨的爱情,以及不公正的待遇。
![](https://wx4.sinaimg.cn/large/b7df3a1fgy1h3qpgw6xa6j20hs0c3wfr.jpg)
这位新郎官是晚清的一位叫杨月楼的戏子,而女方则出生于富商之家,这对小夫妻因为结个婚,反而酿成了“晚清四大奇案”之一。那么,他们究竟犯了什么泼天的大罪了呢?
杨月楼最擅长演“猴”,因为把猴演得惟妙惟肖,且灵活如猴,还有个贴切的外号叫“杨猴子”。但是,他的面相可不似猴,反而勇武帅气,一度在北京和上海享有盛名。
美猴王”,便是戏迷们给他的称号。
杨月楼原名杨久昌,出生于安徽。自小跟着父亲到北京天桥卖艺,从而被徽剧名角杨二奎慧眼识珠,将其收为徒弟,并成为了戏班的顶梁柱。
杨月楼最开始的主战场在北京,但是京城的名角实在是多如繁星,这才跑到上海的金桂圆串场。谁曾想,杨月楼到了上海便一炮打响了名号,从此开启了北京和上海之间两地奔波的日子。
当时,杨月楼经常被恭王府请去唱戏。划下重点,这段插曲格外重要,我们一会再说。
可以说,杨月楼的粉丝遍及南北,这不就吸引了一对母女票友嘛。
1873年,韦阿宝跟着母亲连着看了杨月楼三天的戏,结果就着了魔,白天夜里脑海里都是杨云楼挥之不去的身影。
阿宝的父亲是广东人,早年靠着卖茶发了家,而后便捐了一个官。谁知,做了官却犯了点小错,最终不得不被下狱,阿宝便随母亲到了上海。
母女俩相依为命,因此对女儿娇宠了一些。自从看过了杨月楼的戏,母亲见阿宝魂不守舍的模样便猜出了几分。而阿宝更是对母亲坦诚:此生非杨月楼不嫁,嫁不成的话便去死。
这位心软的母亲当即决定满足女儿的心愿,于是主动找到杨月楼,告诉他:“我愿招你为婿,但你需三媒六聘才行。”
杨月楼一听,竟有如此好事,当即就答应了下来。此时,杨月楼已经30岁了,而阿宝才17岁。
但是,他们都忽略了一个问题,这个问题很快就被阿宝的叔叔指出了:区区一个戏子属于下等贱民,而阿宝是商女,属于“四民”。
《大清例律汇集便览》明确规定:他们二人的婚姻违背了“良贱不婚之礼法”。
事实上,阿宝的叔叔不过是担心杨月楼拐走家中财产罢了。但是,死心塌地的阿宝在母亲和乳母的帮衬下,直接带出了足有7箱的金银首饰,逃去了杨月楼那里,算是“私奔”。
可是,就在杨月楼和阿宝相聚一起,彼此深情凝望之时,远处举着的火把由远而近,还伴随着嘈杂的声音。来者不是别人,正是阿宝的叔叔,他带着衙役踹开了房门,直接将这对新人送去了官府。
这行人是集结在上海的广东乡党绅商,他们直接控告杨月楼有“拐盗”之罪。巧的是,当时的上海县令正是广东籍人,而且一向对戏子伶人看不惯,便下令打伤杨月楼脚胫,并打150大板!
此后,杨月楼被反复拷打,最终只能屈打成招,供认自己确实诱拐良家少女,并且偷盗了宝物。县令当即判杨月楼发配新疆,韦阿宝被关进拘留所。
但是,令所有人没想到的是,这件事引起了当时在上海的外国人的注意。戏子名伶,富家小姐,这是多么抓人眼球的桃色新闻啊。于是,便将这件事登在了报纸上。
这家报刊就是由英国人主办的,当时在上海颇有地位的《申报》。
在《申报》一而再、再而三的舆论抨击下,杨月楼案迅速发酵,也火遍了整个上海滩。其他报馆见状,也纷纷刊登了杨月楼的故事,而社会上几乎一边倒地同情杨月楼和韦阿宝。
为了让这件案子迅速平息,韦家最初了一个决定。
清朝有个叫“善堂”的地方,相当于现代社会的婚姻介绍所。不幸的是,当时有个70岁的老头一眼就看中了韦阿宝。
对于家族而言,嫁给一个糟老头子也比嫁给贱民更加体面。就这样,年轻的韦阿宝为了勇敢地追求爱情,最终反而成了牺牲品。
韦阿宝的不幸经历让狱中的杨月楼悲痛不已,他为自己因懦弱而屈打成招,却害得妻子如此下场而悲愤欲绝。
但是,杨月楼虽然挨了打,却并无大碍,这就奇了,是谁将仗刑的工具换了呢?这又是一段孽缘。
一天,上海名妓沈月春去探望杨月楼,才道出真相:沈月春爱恋杨月楼已久,但因为身份卑贱不敢表达思慕之情。此番她以一千两银子换取将行刑的“铁锤”,改为了“软木”,这才让杨月楼逃过一劫。为了祈祷杨月楼平安,沈月春开始终日吃斋念佛。
杨月楼听了这番表白很是感动,可是想到韦阿宝已经被他连累至此,不忍再伤害沈月春,于是他决绝地说:“谁要你这么做?你与我何干?”
没想到,沈月春也是个烈性子,最后竟然自削其发,遁入空门了。
那么,杨月楼最终是怎样判的呢?还记得他的头号粉丝恭王吗?他在无意间将报纸递给了慈禧看,恰逢慈禧要过四十大寿,再加上恭王的暗示,杨月楼这才被打了80大板后,送回了原籍。
后来,杨月楼还进宫为慈禧表演过。只是,经历了这一戏里悲欢离合,在45岁那年便病逝了。随着他一同离去的,还有曾经刻骨的爱情,以及不公正的待遇。
![](https://wx4.sinaimg.cn/large/b7df3a1fgy1h3qpgw6xa6j20hs0c3wfr.jpg)
付嘱第十
师一日唤门人法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等,曰:「汝等不同余人,吾灭度后,各为一方师。吾今教汝说法,不失本宗:先须举三科法门,动用三十六对,出没即离两边。说一切法,莫离自性。忽有人问汝法,出语尽双,皆取对法,来去相因。究竟二法尽除,更无去处。三科法门者,阴、界、入也。阴是五阴——色、受、想、行、识是也。入是十二入,外六尘——色、声、香、味、触、法;内六门——眼、耳、鼻、舌、身、意是也。界是十八界,六尘、六门、六识是也。自性能含万法,名含藏识。若起思量,即是转识。生六识,出六门,见六尘。如是一十八界,皆从自性起用。自性若邪,起十八邪;自性若正,起十八正。若恶用即众生用,善用即佛用。用由何等?由自性有,对法外境。无情五对:天与地对,日与月对,明与暗对,阴与阳对,水与火对;此是五对也。法相语言十二对:语与法对,有与无对,有色与无色对,有相与无相对,有漏与无漏对,色与空对,动与静对,清与浊对,凡与圣对,僧与俗对,老与少对,大与小对;此是十二对也。自性起用十九对:长与短对,邪与正对,痴与慧对,愚与智对,乱与定对,慈与毒对,戒与非对,直与曲对,实与虚对,险与平对,烦恼与菩提对,常与无常对,悲与害对,喜与瞋对,舍与悭对,进与退对,生与灭对,法身与色身对,化身与报身对;此是十九对也。」师言:「此三十六对法,若解用即道,贯一切经法,出入即离两边。自性动用,共人言语,外于相离相,内于空离空。若全着相,即长邪见;若全执空,即长无明。执空之人有谤经,直言不用文字。既云不用文字,人亦不合语言。只此语言,便是文字之相。又云:『直道不立文字。』即此不立两字,亦是文字。见人所说,便即谤他言着文字。汝等须知,自迷犹可,又谤佛经。不要谤经,罪障无数。若着相于外,而作法求真;或广立道场,说有无之过患。如是之人,累劫不得见性。但听依法修行,又莫百物不思,而于道性窒碍。若听说不修,令人反生邪念。但依法修行,无住相法施。汝等若悟,依此说、依此用、依此行、依此作,即不失本宗。若有人问汝义,问有将无对,问无将有对,问凡以圣对,问圣以凡对。二道相因,生中道义。如一问一对,余问一依此作,即不失理也。设有人问:『何名为暗?』答云:『明是因,暗是缘,明没即暗。』以明显暗,以暗显明,来去相因,成中道义。余问悉皆如此。汝等于后传法,依此转相教授,勿失宗旨。」
师于太极元年壬子,延和七月(是年五月改延和,八月玄宗即位方改元先天,次年遂改开元。他本作先天者非)命门人往新州国恩寺建塔,仍令促工,次年夏末落成。七月一日,集徒众曰:「吾至八月,欲离世间。汝等有疑,早须相问,为汝破疑,令汝迷尽。吾若去后,无人教汝。」法海等闻,悉皆涕泣。惟有神会,神情不动,亦无涕泣。师云:「神会小师却得善不善等,毁誉不动,哀乐不生;余者不得。数年山中竟修何道?汝今悲泣,为忧阿谁?若忧吾不知去处,吾自知去处。吾若不知去处,终不预报于汝。汝等悲泣,盖为不知吾去处;若知吾去处,即不合悲泣。法性本无生灭去来,汝等尽坐,吾与汝说一偈,名曰真假动静偈。汝等诵取此偈,与吾意同,依此修行,不失宗旨。」众僧作礼,请师说偈。偈曰:
「一切无有真, 不以见于真,
若见于真者, 是见尽非真。
若能自有真, 离假即心真,
自心不离假, 无真何处真?
有情即解动, 无情即不动,
若修不动行, 同无情不动。
若觅真不动, 动上有不动,
不动是不动, 无情无佛种。
能善分别相, 第一义不动,
但作如此见, 即是真如用。
报诸学道人, 努力须用意,
莫于大乘门, 却执生死智。
若言下相应, 即共论佛义;
若实不相应, 合掌令欢喜。
此宗本无诤, 诤即失道意,
执逆诤法门, 自性入生死。」
时,徒众闻说偈已,普皆作礼,并体师意,各各摄心,依法修行,更不敢诤,乃知大师不久住世。法海上座,再拜问曰:「和尚入灭之后,衣法当付何人?」师曰:「吾于大梵寺说法,以至于今抄录流行,目曰『法宝坛经』。汝等守护,递相传授。度诸群生,但依此说,是名正法。今为汝等说法,不付其衣。盖为汝等信根淳熟,决定无疑,堪任大事。然据先祖达磨大师付授偈意,衣不合传。偈曰:
「『吾本来兹土, 传法救迷情,
一华开五叶, 结果自然成。』」
师复曰:「诸善知识!汝等各各净心,听吾说法。若欲成就种智,须达一相三昧、一行三昧。若于一切处而不住相,于彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融澹泊,此名一相三昧。若于一切处行住坐卧,纯一直心,不动道场,真成净土,此名一行三昧。若人具二三昧,如地有种,含藏长养,成熟其实。一相一行,亦复如是。我今说法,犹如时雨,普润大地。汝等佛性,譬诸种子,遇兹沾洽,悉得发生。承吾旨者,决获菩提。依吾行者,定证妙果。听吾偈曰:
「心地含诸种, 普雨悉皆萌,
顿悟华情已, 菩提果自成。」
师说偈已,曰:「其法无二,其心亦然。其道清净,亦无诸相,汝等慎勿观静及空其心。此心本净,无可取舍。各自努力,随缘好去。」尔时徒众作礼而退。
大师,七月八日忽谓门人曰:「吾欲归新州,汝等速理舟楫。」大众哀留甚坚。师曰:「诸佛出现,犹示涅槃。有来必去,理亦常然。吾此形骸,归必有所。」众曰:「师从此去,早晚可回。」师曰:「叶落归根,来时无口。」又问曰:「正法眼藏,传付何人?」师曰:「有道者得,无心者通。」又问:「后莫有难否?」师曰:「吾灭后五六年,当有一人来取吾首。听吾记曰:『头上养亲,口里须餐,遇满之难,杨柳为官。』」又云:「吾去七十年,有二菩萨从东方来,一出家、一在家。同时兴化,建立吾宗,缔缉伽蓝,昌隆法嗣。」问曰:「未知从上佛祖应现已来,传授几代?愿垂开示。」师云:「古佛应世已无数量,不可计也。今以七佛为始,过去庄严劫,毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛;今贤劫,拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛。是为七佛。
「已上七佛,今以释迦文佛首传。
「第一摩诃迦叶尊者、第二阿难尊者、第三商那和修尊者、第四优波毱多尊者、第五提多迦尊者、第六弥遮迦尊者、第七婆须蜜多尊者、第八佛驮难提尊者、第九伏驮蜜多尊者、第十胁尊者、十一富那夜奢尊者、十二马鸣大士、十三迦毗摩罗尊者、十四龙树大士、十五迦那提婆尊者、十六罗睺罗多尊者、十七僧伽难提尊者、十八伽耶舍多尊者、十九鸠摩罗多尊者、二十闍耶多尊者、二十一婆修盘头尊者、二十二摩拿罗尊者、二十三鹤勒那尊者、二十四师子尊者、二十五婆舍斯多尊者、二十六不如蜜多尊者、二十七般若多罗尊者、二十八菩提达磨尊者(此土是为初祖)、二十九慧可大师、三十僧璨大师、三十一道信大师、三十二弘忍大师。
「惠能是为三十三祖。从上诸祖,各有禀承。汝等向后,递代流传毋令乖误。」
大师,先天二年癸丑岁八月初三日(是年十二月改元开元),于国恩寺斋罢,谓诸徒众曰:「汝等各依位坐,吾与汝别。」法海白言:「和尚!留何教法,令后代迷人得见佛性?」师言:「汝等谛听!后代迷人,若识众生,即是佛性;若不识众生,万劫觅佛难逢。吾今教汝。识自心众生,见自心佛性。欲求见佛,但识众生。只为众生迷佛,非是佛迷众生。自性若悟,众生是佛;自性若迷,佛是众生。自性平等,众生是佛;自性邪险,佛是众生。汝等心若险曲,即佛在众生中;一念平直。即是众生成佛。我心自有佛,自佛是真佛。自若无佛心,何处求真佛?汝等自心是佛,更莫狐疑。外无一物而能建立,皆是本心生万种法。故经云:『心生种种法生,心灭种种法灭。』吾今留一偈与汝等别,名自性真佛偈。后代之人,识此偈意,自见本心,自成佛道。偈曰:
「真如自性是真佛, 邪见三毒是魔王,
邪迷之时魔在舍, 正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生, 即是魔王来住舍,
正见自除三毒心, 魔变成佛真无假。
法身报身及化身, 三身本来是一身,
若向性中能自见, 即是成佛菩提因。
本从化身生净性, 净性常在化身中,
性使化身行正道, 当来圆满真无穷。
淫性本是净性因, 除淫即是净性身,
性中各自离五欲, 见性刹那即是真。
今生若遇顿教门, 忽悟自性见世尊,
若欲修行觅作佛, 不知何处拟求真?
若能心中自见真, 有真即是成佛因,
不见自性外觅佛, 起心总是大痴人。
顿教法门今已留, 救度世人须自修,
报汝当来学道者, 不作此见大悠悠。」
师说偈已,告曰:「汝等好住。吾灭度后,莫作世情悲泣雨泪,受人吊问、身着孝服,非吾弟子,亦非正法。但识自本心,见自本性,无动无静,无生无灭,无去无来,无是无非,无住无往。恐汝等心迷,不会吾意,今再嘱汝,令汝见性。吾灭度后,依此修行,如吾在日;若违吾教,纵吾在世,亦无有益。」复说偈曰:
「兀兀不修善, 腾腾不造恶,
寂寂断见闻, 荡荡心无着。」
师说偈已,端坐至三更,忽谓门人曰:「吾行矣!」奄然迁化。于时异香满室,白虹属地,林木变白,禽兽哀鸣。十一月,广韶新三郡官僚,洎门人僧俗,争迎真身,莫决所之。乃焚香祷曰:「香烟指处,师所归焉。」时香烟直贯曹溪。十一月十三日,迁神龛并所传衣钵而回。次年七月出龛,弟子方辩以香泥上之,门人忆念取首之记,仍以铁叶漆布固护师颈入塔。忽于塔内白光出现,直上冲天,三日始散。韶州奏闻,奉敕立碑,纪师道行。
师春秋七十有六,年二十四传衣,三十九祝发,说法利生三十七载,嗣法四十三人,悟道超凡者莫知其数。达磨所传信衣(西域屈眴布也),中宗赐磨衲宝钵,及方辩塑师真相,并道具,永镇宝林道场。留传《坛经》以显宗旨,兴隆三宝,普利群生者。
六祖大师法宝坛经(终
️️️
![](https://wx1.sinaimg.cn/large/007ZNHQrgy1h3n9ul6jwkj30p00oydjy.jpg)
师一日唤门人法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等,曰:「汝等不同余人,吾灭度后,各为一方师。吾今教汝说法,不失本宗:先须举三科法门,动用三十六对,出没即离两边。说一切法,莫离自性。忽有人问汝法,出语尽双,皆取对法,来去相因。究竟二法尽除,更无去处。三科法门者,阴、界、入也。阴是五阴——色、受、想、行、识是也。入是十二入,外六尘——色、声、香、味、触、法;内六门——眼、耳、鼻、舌、身、意是也。界是十八界,六尘、六门、六识是也。自性能含万法,名含藏识。若起思量,即是转识。生六识,出六门,见六尘。如是一十八界,皆从自性起用。自性若邪,起十八邪;自性若正,起十八正。若恶用即众生用,善用即佛用。用由何等?由自性有,对法外境。无情五对:天与地对,日与月对,明与暗对,阴与阳对,水与火对;此是五对也。法相语言十二对:语与法对,有与无对,有色与无色对,有相与无相对,有漏与无漏对,色与空对,动与静对,清与浊对,凡与圣对,僧与俗对,老与少对,大与小对;此是十二对也。自性起用十九对:长与短对,邪与正对,痴与慧对,愚与智对,乱与定对,慈与毒对,戒与非对,直与曲对,实与虚对,险与平对,烦恼与菩提对,常与无常对,悲与害对,喜与瞋对,舍与悭对,进与退对,生与灭对,法身与色身对,化身与报身对;此是十九对也。」师言:「此三十六对法,若解用即道,贯一切经法,出入即离两边。自性动用,共人言语,外于相离相,内于空离空。若全着相,即长邪见;若全执空,即长无明。执空之人有谤经,直言不用文字。既云不用文字,人亦不合语言。只此语言,便是文字之相。又云:『直道不立文字。』即此不立两字,亦是文字。见人所说,便即谤他言着文字。汝等须知,自迷犹可,又谤佛经。不要谤经,罪障无数。若着相于外,而作法求真;或广立道场,说有无之过患。如是之人,累劫不得见性。但听依法修行,又莫百物不思,而于道性窒碍。若听说不修,令人反生邪念。但依法修行,无住相法施。汝等若悟,依此说、依此用、依此行、依此作,即不失本宗。若有人问汝义,问有将无对,问无将有对,问凡以圣对,问圣以凡对。二道相因,生中道义。如一问一对,余问一依此作,即不失理也。设有人问:『何名为暗?』答云:『明是因,暗是缘,明没即暗。』以明显暗,以暗显明,来去相因,成中道义。余问悉皆如此。汝等于后传法,依此转相教授,勿失宗旨。」
师于太极元年壬子,延和七月(是年五月改延和,八月玄宗即位方改元先天,次年遂改开元。他本作先天者非)命门人往新州国恩寺建塔,仍令促工,次年夏末落成。七月一日,集徒众曰:「吾至八月,欲离世间。汝等有疑,早须相问,为汝破疑,令汝迷尽。吾若去后,无人教汝。」法海等闻,悉皆涕泣。惟有神会,神情不动,亦无涕泣。师云:「神会小师却得善不善等,毁誉不动,哀乐不生;余者不得。数年山中竟修何道?汝今悲泣,为忧阿谁?若忧吾不知去处,吾自知去处。吾若不知去处,终不预报于汝。汝等悲泣,盖为不知吾去处;若知吾去处,即不合悲泣。法性本无生灭去来,汝等尽坐,吾与汝说一偈,名曰真假动静偈。汝等诵取此偈,与吾意同,依此修行,不失宗旨。」众僧作礼,请师说偈。偈曰:
「一切无有真, 不以见于真,
若见于真者, 是见尽非真。
若能自有真, 离假即心真,
自心不离假, 无真何处真?
有情即解动, 无情即不动,
若修不动行, 同无情不动。
若觅真不动, 动上有不动,
不动是不动, 无情无佛种。
能善分别相, 第一义不动,
但作如此见, 即是真如用。
报诸学道人, 努力须用意,
莫于大乘门, 却执生死智。
若言下相应, 即共论佛义;
若实不相应, 合掌令欢喜。
此宗本无诤, 诤即失道意,
执逆诤法门, 自性入生死。」
时,徒众闻说偈已,普皆作礼,并体师意,各各摄心,依法修行,更不敢诤,乃知大师不久住世。法海上座,再拜问曰:「和尚入灭之后,衣法当付何人?」师曰:「吾于大梵寺说法,以至于今抄录流行,目曰『法宝坛经』。汝等守护,递相传授。度诸群生,但依此说,是名正法。今为汝等说法,不付其衣。盖为汝等信根淳熟,决定无疑,堪任大事。然据先祖达磨大师付授偈意,衣不合传。偈曰:
「『吾本来兹土, 传法救迷情,
一华开五叶, 结果自然成。』」
师复曰:「诸善知识!汝等各各净心,听吾说法。若欲成就种智,须达一相三昧、一行三昧。若于一切处而不住相,于彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融澹泊,此名一相三昧。若于一切处行住坐卧,纯一直心,不动道场,真成净土,此名一行三昧。若人具二三昧,如地有种,含藏长养,成熟其实。一相一行,亦复如是。我今说法,犹如时雨,普润大地。汝等佛性,譬诸种子,遇兹沾洽,悉得发生。承吾旨者,决获菩提。依吾行者,定证妙果。听吾偈曰:
「心地含诸种, 普雨悉皆萌,
顿悟华情已, 菩提果自成。」
师说偈已,曰:「其法无二,其心亦然。其道清净,亦无诸相,汝等慎勿观静及空其心。此心本净,无可取舍。各自努力,随缘好去。」尔时徒众作礼而退。
大师,七月八日忽谓门人曰:「吾欲归新州,汝等速理舟楫。」大众哀留甚坚。师曰:「诸佛出现,犹示涅槃。有来必去,理亦常然。吾此形骸,归必有所。」众曰:「师从此去,早晚可回。」师曰:「叶落归根,来时无口。」又问曰:「正法眼藏,传付何人?」师曰:「有道者得,无心者通。」又问:「后莫有难否?」师曰:「吾灭后五六年,当有一人来取吾首。听吾记曰:『头上养亲,口里须餐,遇满之难,杨柳为官。』」又云:「吾去七十年,有二菩萨从东方来,一出家、一在家。同时兴化,建立吾宗,缔缉伽蓝,昌隆法嗣。」问曰:「未知从上佛祖应现已来,传授几代?愿垂开示。」师云:「古佛应世已无数量,不可计也。今以七佛为始,过去庄严劫,毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛;今贤劫,拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦文佛。是为七佛。
「已上七佛,今以释迦文佛首传。
「第一摩诃迦叶尊者、第二阿难尊者、第三商那和修尊者、第四优波毱多尊者、第五提多迦尊者、第六弥遮迦尊者、第七婆须蜜多尊者、第八佛驮难提尊者、第九伏驮蜜多尊者、第十胁尊者、十一富那夜奢尊者、十二马鸣大士、十三迦毗摩罗尊者、十四龙树大士、十五迦那提婆尊者、十六罗睺罗多尊者、十七僧伽难提尊者、十八伽耶舍多尊者、十九鸠摩罗多尊者、二十闍耶多尊者、二十一婆修盘头尊者、二十二摩拿罗尊者、二十三鹤勒那尊者、二十四师子尊者、二十五婆舍斯多尊者、二十六不如蜜多尊者、二十七般若多罗尊者、二十八菩提达磨尊者(此土是为初祖)、二十九慧可大师、三十僧璨大师、三十一道信大师、三十二弘忍大师。
「惠能是为三十三祖。从上诸祖,各有禀承。汝等向后,递代流传毋令乖误。」
大师,先天二年癸丑岁八月初三日(是年十二月改元开元),于国恩寺斋罢,谓诸徒众曰:「汝等各依位坐,吾与汝别。」法海白言:「和尚!留何教法,令后代迷人得见佛性?」师言:「汝等谛听!后代迷人,若识众生,即是佛性;若不识众生,万劫觅佛难逢。吾今教汝。识自心众生,见自心佛性。欲求见佛,但识众生。只为众生迷佛,非是佛迷众生。自性若悟,众生是佛;自性若迷,佛是众生。自性平等,众生是佛;自性邪险,佛是众生。汝等心若险曲,即佛在众生中;一念平直。即是众生成佛。我心自有佛,自佛是真佛。自若无佛心,何处求真佛?汝等自心是佛,更莫狐疑。外无一物而能建立,皆是本心生万种法。故经云:『心生种种法生,心灭种种法灭。』吾今留一偈与汝等别,名自性真佛偈。后代之人,识此偈意,自见本心,自成佛道。偈曰:
「真如自性是真佛, 邪见三毒是魔王,
邪迷之时魔在舍, 正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生, 即是魔王来住舍,
正见自除三毒心, 魔变成佛真无假。
法身报身及化身, 三身本来是一身,
若向性中能自见, 即是成佛菩提因。
本从化身生净性, 净性常在化身中,
性使化身行正道, 当来圆满真无穷。
淫性本是净性因, 除淫即是净性身,
性中各自离五欲, 见性刹那即是真。
今生若遇顿教门, 忽悟自性见世尊,
若欲修行觅作佛, 不知何处拟求真?
若能心中自见真, 有真即是成佛因,
不见自性外觅佛, 起心总是大痴人。
顿教法门今已留, 救度世人须自修,
报汝当来学道者, 不作此见大悠悠。」
师说偈已,告曰:「汝等好住。吾灭度后,莫作世情悲泣雨泪,受人吊问、身着孝服,非吾弟子,亦非正法。但识自本心,见自本性,无动无静,无生无灭,无去无来,无是无非,无住无往。恐汝等心迷,不会吾意,今再嘱汝,令汝见性。吾灭度后,依此修行,如吾在日;若违吾教,纵吾在世,亦无有益。」复说偈曰:
「兀兀不修善, 腾腾不造恶,
寂寂断见闻, 荡荡心无着。」
师说偈已,端坐至三更,忽谓门人曰:「吾行矣!」奄然迁化。于时异香满室,白虹属地,林木变白,禽兽哀鸣。十一月,广韶新三郡官僚,洎门人僧俗,争迎真身,莫决所之。乃焚香祷曰:「香烟指处,师所归焉。」时香烟直贯曹溪。十一月十三日,迁神龛并所传衣钵而回。次年七月出龛,弟子方辩以香泥上之,门人忆念取首之记,仍以铁叶漆布固护师颈入塔。忽于塔内白光出现,直上冲天,三日始散。韶州奏闻,奉敕立碑,纪师道行。
师春秋七十有六,年二十四传衣,三十九祝发,说法利生三十七载,嗣法四十三人,悟道超凡者莫知其数。达磨所传信衣(西域屈眴布也),中宗赐磨衲宝钵,及方辩塑师真相,并道具,永镇宝林道场。留传《坛经》以显宗旨,兴隆三宝,普利群生者。
六祖大师法宝坛经(终
️️️
![](https://wx1.sinaimg.cn/large/007ZNHQrgy1h3n9ul6jwkj30p00oydjy.jpg)
1942年秋,14岁的冬梅被潘彪抽得遍体鳞伤,逼她说出陈老师的下落。冬梅愤怒地望着他,说:“我不知道。”
这个小女孩叫冬梅,她的父母亲因为不想帮当地地霸潘彪干坏事,被抓进监狱。后来母亲含恨而终,父亲被判了死刑。在临行刑前,父亲逃出监狱,匆匆回了一趟家就不知去向了。
从此,小小年纪的冬梅就成了家里的顶梁柱,肩负起了照顾弟弟和年迈奶奶的重任。
这年春天,村里来了个叫陈虹的女老师。她偷偷交给冬梅一封信,原来是父亲写的。父亲在信中说他很好,现在已经加入了八路军。
冬梅一家特别开心,慢慢地,他们与陈老师建立起了深厚的友谊。
可是好景不长,在日本人的大扫荡中,小学被迫关停,陈老师也失踪了。后来冬梅听说,山里藏了一个受了伤的女八路,潘彪正在大张旗鼓地搜索。
冬梅猜想,那个人可能就是陈老师。她假借砍柴,屡次去山里寻找,却没有任何收获。
有一天,冬梅的堂弟留孩跟着大伯去村外刨地瓜,在逮蝈蝈的时候,意外发现草丛里有两个子弹壳和一些血迹。
大伯害怕惹祸上身,匆匆掩埋了子弹壳,覆盖了血迹,带着留孩回了家,并叮嘱他,这件事对谁也不能提起。
然而,留孩悄悄藏了一个子弹壳,跑来家里跟弟弟分享。冬梅无意间听说了这件事,当天晚上就趁着夜色,瞒着家人溜出来寻找陈老师。
没想到弟弟因为担心她,也悄悄地跟了过来。
他们沿着草丛石缝,在林间仔细寻找。遗憾的是,直到村里的公鸡打鸣,他们也没找到陈老师。
冬梅本想去更远的地方看看,忽然一个微弱的呻吟声传入她的耳朵。循着声音,他们在一棵茂密的松树下,发现了一个被枝叶掩盖的土坑,里面半卧着一个人。
仔细一看,这个人就是他们要找的陈老师。陈老师身负重伤,还发着高烧,姐弟俩用尽全身力气把陈老师背回了家。
冬梅故意用剪刀划伤了自己,让弟弟去问大伯拿点药。等药拿回来后,冬梅细心地帮陈老师处理好伤口。
就在这时,听到了风声的潘彪带着人气势汹汹地进了村。冬梅家一贫如洗,实在没地方藏人,最后想到一个办法,将陈老师藏在了炕洞里。
刚把陈老师藏好,潘彪就带着人闯了进来。他把冬梅拉出去,把她抽得遍体鳞伤,逼她说出陈老师的下落。冬梅愤怒地望着他,说:“我不知道。”
潘彪一行人的恶行引起了村民们的公愤,他们说冬梅还是一个孩子,联合起来阻止伪军把她带走。
潘彪见村民们情绪激动,也害怕起来,这才极不情愿地放了冬梅。
事后,潘彪的两个手下拎着几只从村里抢来的鸡,闯进冬梅家,准备用她家的锅炖鸡。
要知道,藏陈老师的炕洞连着炉灶,可千万不能让这帮坏蛋烧火做饭。弟弟和奶奶极力阻挠,但他们就是不愿离去,非要在这里煮鸡吃不可。
于是弟弟偷偷解开绑鸡的绳子,又趁伪军不注意,配合奶奶用家里捣蒜的石锤,把锅砸出了个大窟窿。
锅坏了,肉就煮不了了,气得两个伪军一起扑上来,抓住弟弟的细胳膊,把他从屋里扔了出去。
这还不能让他们解气,他们骂骂咧咧地踢翻了碗柜,乱砸一通,才又抓了鸡扬长而去。
冬梅回来看到家里一片狼藉吓了一大跳,确认陈老师没事,她那悬着的心才放了下来。
然而,陈老师躲在冬梅家坑洞里的消息还是被传了出去。幸运的是,在坏人来到之前,隐藏在村里的八路军及时赶到,接走了陈老师。
这是《烽火三少年》里面小英雄冬梅解救女八路陈虹的一段故事。
故事中的冬梅,小小年纪就分得清善恶,看得懂是非。她不顾自身安危,为了帮助身受重伤的八路军,做出了贡献。
在战争年代,还有许多像冬梅这样的小英雄,他们不畏强敌,坚持正义,纵然遭到严刑拷打,纵然失去宝贵的生命,依然无怨无悔。
小小年纪就表现得如此坚强,作为新时代的我们,在面对艰难险阻时,还有什么理由懈怠不前呢?1942年秋,14岁的冬梅被潘彪抽得遍体鳞伤,逼她说出陈老师的下落。冬梅愤怒地望着他,说:“我不知道。”
这个小女孩叫冬梅,她的父母亲因为不想帮当地地霸潘彪干坏事,被抓进监狱。后来母亲含恨而终,父亲被判了死刑。在临行刑前,父亲逃出监狱,匆匆回了一趟家就不知去向了。
从此,小小年纪的冬梅就成了家里的顶梁柱,肩负起了照顾弟弟和年迈奶奶的重任。
这年春天,村里来了个叫陈虹的女老师。她偷偷交给冬梅一封信,原来是父亲写的。父亲在信中说他很好,现在已经加入了八路军。
冬梅一家特别开心,慢慢地,他们与陈老师建立起了深厚的友谊。
可是好景不长,在日本人的大扫荡中,小学被迫关停,陈老师也失踪了。后来冬梅听说,山里藏了一个受了伤的女八路,潘彪正在大张旗鼓地搜索。
冬梅猜想,那个人可能就是陈老师。她假借砍柴,屡次去山里寻找,却没有任何收获。
有一天,冬梅的堂弟留孩跟着大伯去村外刨地瓜,在逮蝈蝈的时候,意外发现草丛里有两个子弹壳和一些血迹。
大伯害怕惹祸上身,匆匆掩埋了子弹壳,覆盖了血迹,带着留孩回了家,并叮嘱他,这件事对谁也不能提起。
然而,留孩悄悄藏了一个子弹壳,跑来家里跟弟弟分享。冬梅无意间听说了这件事,当天晚上就趁着夜色,瞒着家人溜出来寻找陈老师。
没想到弟弟因为担心她,也悄悄地跟了过来。
他们沿着草丛石缝,在林间仔细寻找。遗憾的是,直到村里的公鸡打鸣,他们也没找到陈老师。
冬梅本想去更远的地方看看,忽然一个微弱的呻吟声传入她的耳朵。循着声音,他们在一棵茂密的松树下,发现了一个被枝叶掩盖的土坑,里面半卧着一个人。
仔细一看,这个人就是他们要找的陈老师。陈老师身负重伤,还发着高烧,姐弟俩用尽全身力气把陈老师背回了家。
冬梅故意用剪刀划伤了自己,让弟弟去问大伯拿点药。等药拿回来后,冬梅细心地帮陈老师处理好伤口。
就在这时,听到了风声的潘彪带着人气势汹汹地进了村。冬梅家一贫如洗,实在没地方藏人,最后想到一个办法,将陈老师藏在了炕洞里。
刚把陈老师藏好,潘彪就带着人闯了进来。他把冬梅拉出去,把她抽得遍体鳞伤,逼她说出陈老师的下落。冬梅愤怒地望着他,说:“我不知道。”
潘彪一行人的恶行引起了村民们的公愤,他们说冬梅还是一个孩子,联合起来阻止伪军把她带走。
潘彪见村民们情绪激动,也害怕起来,这才极不情愿地放了冬梅。
事后,潘彪的两个手下拎着几只从村里抢来的鸡,闯进冬梅家,准备用她家的锅炖鸡。
要知道,藏陈老师的炕洞连着炉灶,可千万不能让这帮坏蛋烧火做饭。弟弟和奶奶极力阻挠,但他们就是不愿离去,非要在这里煮鸡吃不可。
于是弟弟偷偷解开绑鸡的绳子,又趁伪军不注意,配合奶奶用家里捣蒜的石锤,把锅砸出了个大窟窿。
锅坏了,肉就煮不了了,气得两个伪军一起扑上来,抓住弟弟的细胳膊,把他从屋里扔了出去。
这还不能让他们解气,他们骂骂咧咧地踢翻了碗柜,乱砸一通,才又抓了鸡扬长而去。
冬梅回来看到家里一片狼藉吓了一大跳,确认陈老师没事,她那悬着的心才放了下来。
然而,陈老师躲在冬梅家坑洞里的消息还是被传了出去。幸运的是,在坏人来到之前,隐藏在村里的八路军及时赶到,接走了陈老师。
这是《烽火三少年》里面小英雄冬梅解救女八路陈虹的一段故事。
故事中的冬梅,小小年纪就分得清善恶,看得懂是非。她不顾自身安危,为了帮助身受重伤的八路军,做出了贡献。
在战争年代,还有许多像冬梅这样的小英雄,他们不畏强敌,坚持正义,纵然遭到严刑拷打,纵然失去宝贵的生命,依然无怨无悔。
小小年纪就表现得如此坚强,作为新时代的我们,在面对艰难险阻时,还有什么理由懈怠不前呢?
#创作力计划#
![](https://wx4.sinaimg.cn/large/007nOaSHgy1h3i0127o1tj30qo0ibjsg.jpg)
这个小女孩叫冬梅,她的父母亲因为不想帮当地地霸潘彪干坏事,被抓进监狱。后来母亲含恨而终,父亲被判了死刑。在临行刑前,父亲逃出监狱,匆匆回了一趟家就不知去向了。
从此,小小年纪的冬梅就成了家里的顶梁柱,肩负起了照顾弟弟和年迈奶奶的重任。
这年春天,村里来了个叫陈虹的女老师。她偷偷交给冬梅一封信,原来是父亲写的。父亲在信中说他很好,现在已经加入了八路军。
冬梅一家特别开心,慢慢地,他们与陈老师建立起了深厚的友谊。
可是好景不长,在日本人的大扫荡中,小学被迫关停,陈老师也失踪了。后来冬梅听说,山里藏了一个受了伤的女八路,潘彪正在大张旗鼓地搜索。
冬梅猜想,那个人可能就是陈老师。她假借砍柴,屡次去山里寻找,却没有任何收获。
有一天,冬梅的堂弟留孩跟着大伯去村外刨地瓜,在逮蝈蝈的时候,意外发现草丛里有两个子弹壳和一些血迹。
大伯害怕惹祸上身,匆匆掩埋了子弹壳,覆盖了血迹,带着留孩回了家,并叮嘱他,这件事对谁也不能提起。
然而,留孩悄悄藏了一个子弹壳,跑来家里跟弟弟分享。冬梅无意间听说了这件事,当天晚上就趁着夜色,瞒着家人溜出来寻找陈老师。
没想到弟弟因为担心她,也悄悄地跟了过来。
他们沿着草丛石缝,在林间仔细寻找。遗憾的是,直到村里的公鸡打鸣,他们也没找到陈老师。
冬梅本想去更远的地方看看,忽然一个微弱的呻吟声传入她的耳朵。循着声音,他们在一棵茂密的松树下,发现了一个被枝叶掩盖的土坑,里面半卧着一个人。
仔细一看,这个人就是他们要找的陈老师。陈老师身负重伤,还发着高烧,姐弟俩用尽全身力气把陈老师背回了家。
冬梅故意用剪刀划伤了自己,让弟弟去问大伯拿点药。等药拿回来后,冬梅细心地帮陈老师处理好伤口。
就在这时,听到了风声的潘彪带着人气势汹汹地进了村。冬梅家一贫如洗,实在没地方藏人,最后想到一个办法,将陈老师藏在了炕洞里。
刚把陈老师藏好,潘彪就带着人闯了进来。他把冬梅拉出去,把她抽得遍体鳞伤,逼她说出陈老师的下落。冬梅愤怒地望着他,说:“我不知道。”
潘彪一行人的恶行引起了村民们的公愤,他们说冬梅还是一个孩子,联合起来阻止伪军把她带走。
潘彪见村民们情绪激动,也害怕起来,这才极不情愿地放了冬梅。
事后,潘彪的两个手下拎着几只从村里抢来的鸡,闯进冬梅家,准备用她家的锅炖鸡。
要知道,藏陈老师的炕洞连着炉灶,可千万不能让这帮坏蛋烧火做饭。弟弟和奶奶极力阻挠,但他们就是不愿离去,非要在这里煮鸡吃不可。
于是弟弟偷偷解开绑鸡的绳子,又趁伪军不注意,配合奶奶用家里捣蒜的石锤,把锅砸出了个大窟窿。
锅坏了,肉就煮不了了,气得两个伪军一起扑上来,抓住弟弟的细胳膊,把他从屋里扔了出去。
这还不能让他们解气,他们骂骂咧咧地踢翻了碗柜,乱砸一通,才又抓了鸡扬长而去。
冬梅回来看到家里一片狼藉吓了一大跳,确认陈老师没事,她那悬着的心才放了下来。
然而,陈老师躲在冬梅家坑洞里的消息还是被传了出去。幸运的是,在坏人来到之前,隐藏在村里的八路军及时赶到,接走了陈老师。
这是《烽火三少年》里面小英雄冬梅解救女八路陈虹的一段故事。
故事中的冬梅,小小年纪就分得清善恶,看得懂是非。她不顾自身安危,为了帮助身受重伤的八路军,做出了贡献。
在战争年代,还有许多像冬梅这样的小英雄,他们不畏强敌,坚持正义,纵然遭到严刑拷打,纵然失去宝贵的生命,依然无怨无悔。
小小年纪就表现得如此坚强,作为新时代的我们,在面对艰难险阻时,还有什么理由懈怠不前呢?1942年秋,14岁的冬梅被潘彪抽得遍体鳞伤,逼她说出陈老师的下落。冬梅愤怒地望着他,说:“我不知道。”
这个小女孩叫冬梅,她的父母亲因为不想帮当地地霸潘彪干坏事,被抓进监狱。后来母亲含恨而终,父亲被判了死刑。在临行刑前,父亲逃出监狱,匆匆回了一趟家就不知去向了。
从此,小小年纪的冬梅就成了家里的顶梁柱,肩负起了照顾弟弟和年迈奶奶的重任。
这年春天,村里来了个叫陈虹的女老师。她偷偷交给冬梅一封信,原来是父亲写的。父亲在信中说他很好,现在已经加入了八路军。
冬梅一家特别开心,慢慢地,他们与陈老师建立起了深厚的友谊。
可是好景不长,在日本人的大扫荡中,小学被迫关停,陈老师也失踪了。后来冬梅听说,山里藏了一个受了伤的女八路,潘彪正在大张旗鼓地搜索。
冬梅猜想,那个人可能就是陈老师。她假借砍柴,屡次去山里寻找,却没有任何收获。
有一天,冬梅的堂弟留孩跟着大伯去村外刨地瓜,在逮蝈蝈的时候,意外发现草丛里有两个子弹壳和一些血迹。
大伯害怕惹祸上身,匆匆掩埋了子弹壳,覆盖了血迹,带着留孩回了家,并叮嘱他,这件事对谁也不能提起。
然而,留孩悄悄藏了一个子弹壳,跑来家里跟弟弟分享。冬梅无意间听说了这件事,当天晚上就趁着夜色,瞒着家人溜出来寻找陈老师。
没想到弟弟因为担心她,也悄悄地跟了过来。
他们沿着草丛石缝,在林间仔细寻找。遗憾的是,直到村里的公鸡打鸣,他们也没找到陈老师。
冬梅本想去更远的地方看看,忽然一个微弱的呻吟声传入她的耳朵。循着声音,他们在一棵茂密的松树下,发现了一个被枝叶掩盖的土坑,里面半卧着一个人。
仔细一看,这个人就是他们要找的陈老师。陈老师身负重伤,还发着高烧,姐弟俩用尽全身力气把陈老师背回了家。
冬梅故意用剪刀划伤了自己,让弟弟去问大伯拿点药。等药拿回来后,冬梅细心地帮陈老师处理好伤口。
就在这时,听到了风声的潘彪带着人气势汹汹地进了村。冬梅家一贫如洗,实在没地方藏人,最后想到一个办法,将陈老师藏在了炕洞里。
刚把陈老师藏好,潘彪就带着人闯了进来。他把冬梅拉出去,把她抽得遍体鳞伤,逼她说出陈老师的下落。冬梅愤怒地望着他,说:“我不知道。”
潘彪一行人的恶行引起了村民们的公愤,他们说冬梅还是一个孩子,联合起来阻止伪军把她带走。
潘彪见村民们情绪激动,也害怕起来,这才极不情愿地放了冬梅。
事后,潘彪的两个手下拎着几只从村里抢来的鸡,闯进冬梅家,准备用她家的锅炖鸡。
要知道,藏陈老师的炕洞连着炉灶,可千万不能让这帮坏蛋烧火做饭。弟弟和奶奶极力阻挠,但他们就是不愿离去,非要在这里煮鸡吃不可。
于是弟弟偷偷解开绑鸡的绳子,又趁伪军不注意,配合奶奶用家里捣蒜的石锤,把锅砸出了个大窟窿。
锅坏了,肉就煮不了了,气得两个伪军一起扑上来,抓住弟弟的细胳膊,把他从屋里扔了出去。
这还不能让他们解气,他们骂骂咧咧地踢翻了碗柜,乱砸一通,才又抓了鸡扬长而去。
冬梅回来看到家里一片狼藉吓了一大跳,确认陈老师没事,她那悬着的心才放了下来。
然而,陈老师躲在冬梅家坑洞里的消息还是被传了出去。幸运的是,在坏人来到之前,隐藏在村里的八路军及时赶到,接走了陈老师。
这是《烽火三少年》里面小英雄冬梅解救女八路陈虹的一段故事。
故事中的冬梅,小小年纪就分得清善恶,看得懂是非。她不顾自身安危,为了帮助身受重伤的八路军,做出了贡献。
在战争年代,还有许多像冬梅这样的小英雄,他们不畏强敌,坚持正义,纵然遭到严刑拷打,纵然失去宝贵的生命,依然无怨无悔。
小小年纪就表现得如此坚强,作为新时代的我们,在面对艰难险阻时,还有什么理由懈怠不前呢?
#创作力计划#
![](https://wx4.sinaimg.cn/large/007nOaSHgy1h3i0127o1tj30qo0ibjsg.jpg)
✋热门推荐