谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
　　今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
　　且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
　　一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
　　如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
　　观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
　　周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
　　毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
　　须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
　　二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
　　第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
　　所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。

从这节课开始

为大家讲一下地支6冲

在民间流传的这样一种说法

说青年男女在相亲的时候

非常忌讳相差6岁

认为这样的组合非常不吉利

其实这种说法的来源就是地支的六冲

地支有子丑寅卯

辰巳午未

申酉戌亥

6冲的规律则是每隔六位就发生冲克

规律是子午冲

丑未冲寅申冲

卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲

地支主径

所以

地支之间的作用关系主要就是冲和刑害

以冲为先

然后论和

再者论刑

最后论亥

滴天髓中曾说“天战犹自可

地战急如火

从这句话就可以看出

地支相冲要比天干的相冲

更为激烈和剧烈

除了辰戌

丑未两组都是五行土与土相冲外

其余4组

都属于极端相反的两五行产生冲伐

克战的状态

如子水与五火相冲战

申金与寅木相冲战

酉金与卯木相冲战

亥水与巳火相冲战

那么大家可能要问了

两五行相冲

最后结果如何呢

那就是相冲的双方均受到伤害影响

如有疑惑可微亻言：ok20229999

旺的一方受伤程度轻

弱的一方受伤相对严重

如果是命局中的用神被冲克则为凶

既神被冲克则为吉

这是相冲结果的基本规律

再者

地支相冲最大的特点就是

地支中藏干之间也会出现

生克泄耗的相互作用

最后是以本气的力量的强弱

来判断相冲中的胜者和败者

但不论相冲的两个地支谁胜谁败

两地之中所藏有的藏干

则均会受到不同程度的受伤与泄耗

所以地支的相冲

则不仅仅是地支本身的

作用关系

同时也是藏干间的相互作用的成因

地支间的冲和刑害

都为地支的动向

尤其是冲旺的五行被冲则必动

叫做冲动

休囚

衰败的五行被冲则容易丧失生克能力

叫做冲散

冲有突然性

突发性以及不可预料的信息之象

也代表了双方相战

冲击冲撞

车祸等信息之象

但大家注意

地支间的相冲

不能一概的被认为是不好的

不吉利的

若被冲的地支为忌神时

反而有吉利的信息

总的原则就是用神忌冲

忌神则喜冲

下面从命局中的组合位置

介绍一下地支六冲的3种情况

1

邻位相冲

如果命局中是年支和月支

这种紧挨着的

产生相冲关系的

则为邻位相冲

此种相冲反应的吉凶程度最为明显

冲力也是最大的

2 隔位相冲

如果命局中是年支与日支

这种被隔开的一位

产生相冲关系的

则为隔位相冲

此种相冲所产生的力量

就要比邻位相冲小很多

3 遥冲

如果是年支与时支产生相冲关系

则为遥冲

此种相冲由于隔两位相冲

冲力最小

几乎不产生实际的作用关系

只能提取相关的信息之相

下面讲一下地支六冲

所体现的相关表象

先说子午冲

子为水、午为火

子午冲则容易有

心脑血管系统和心肾功能方面的问题

子午冲属于水火不容

容易体现出惹是生非

一生不安

男女交战

离家出走等表象

再说卯酉冲

卯酉冲则容易有桃花外遇

情感方面的纠葛

也有搬家迁移走动的

外向

在疾病方面

容易有肝肺疾病

筋骨疼痛的情况

然后是寅申冲

寅为癸门

申为壬门

则为阴阳两门相冲

八字有寅申冲

一般命主会相信鬼神之说

或者爱好玄学

信仰宗教

寅申冲为吉时

则有经商致富的外向

为凶时多有夫妻同床异梦的外向

在疾病方面

容易有筋骨肠道方面的病患

再说巳亥冲

二者皆为文星

相冲为吉的时候

主才华横溢

为凶时主心猿意马

注意力无法集中

疾病方面会有肾虚

中风糖尿病等表象

接下来是辰戌冲

辰属龙、戌属狗

八字由此冲者

为好争斗之象

疾病方面容易有皮肤

脾胃方面的体现

若命局中有伤官

七杀劫财旺而无志

再加辰戌冲

则命主容易有官非牢狱之灾

丑未冲

丑为道教

未为佛教

命局中由此冲者

必与宗教

玄学易经

星象学有缘

两者充为凶时

主事业多阻碍

不顺利女命由此冲者

丈夫容易有外遇之象

疾病方面

则容易有脾胃方面的表象

子午卯酉冲

为4正位相冲

也是四桃花相冲

格局较低者

主背井离乡

祖业破败

破财而不聚财

一生多坎坷

寅申巳亥冲

为巳驿马相冲

此种相冲主职业事业

工作驻地多变化

辰戌丑未冲

为四墓库相冲

一般主职业工作变动

居住地则不易变动

另外八字中冲比较多的人

人际关系比较紧张

内心多有不安感

生活比较动荡

事业婚姻变动比较多

当然还要结合具体命局来详细分析

最后要讲的就是辰戌和丑未

两组五行土的相冲

土与土冲

结果就是本气五行土会被冲旺

而地支中的其余藏干

会因冲战而产生不同程度的受伤

泄耗情况

以上就是这节课的全部内容

种草群有伙伴说，这段时间忽然莫名其妙特别困，怎么都睡不醒，愁死了。这种情况我也经历过，比如前段时间不是刚历劫结束吗？然后整个人都不行了。

就像大病初愈一样，由内而外被抽空的感觉。手脚发软、全身无力，至少睡了三四天，才逐渐恢复元气。

再比如年轻时候有这么几年，由于情绪内耗太严重，也导致精力不济，总是又困又累。哪怕每天睡十来个小时，白天还是特别疲乏。

上述，都属于：气虚。

在《心印妙经》里面，第一句就提及：“上药三品，神与气精......”
（注意：这篇不是讲经，仅通过引用，给大家聊聊精气神相关。）

我个人理解，这句话的意思是指：人的精、气、神，三样东西，是相当于最上乘“药”一般的存在。

“三品一理，妙不可听”，共同构成了我们身体的能量来源。

那么，精气神都是从哪儿来的呢？
（以下引用仅为了提供推论依据，看不懂的，或者不感兴趣的，可以直接跳到“结论”处。）

《心印妙经》提及：

--“人各有精，精合其神，神合其气，气合体真......

神依形生，精依气盈，不凋不残，松柏青青.......”

而老子在《清静经》中，也有提及：

--“人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之......

常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。”

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综上，可以推论：

1、精+气+神 = 三者紧密相连，互为依附，是缺一不可的。

2、身体相当于“气”的容器。

精需要气作为核心支柱，后者就相当于地基的存在。

如果气不足，则精就没办法聚拢。

3、唯有 精+气 = 充足，神才能奕奕，才有可能散发出光芒。

4、所以，气虚就会造成：精+神 = 萎靡不振。

进而导致：

明明没做什么，但总觉着特别累；

记忆力减退，健忘；

恍恍惚惚，难以集中注意力，经常开小岔；

缺乏动力，拖延，选择恐惧；

失眠，多梦，焦虑，抑郁；

莫名其妙的发胖。

（注意：本段并不是说，所有上述症状，都是气虚造成；

而是指，气虚可能会导致上述症状。请大家不要因果倒置。）

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总之，当身体出现健康层面问题，或情绪过于内耗，都可能造成气虚。

其中，情绪内耗往往是由于杂念过多、忧思甚虑、无法控制的欲望等等所导致的。

这时，大家可能就会出现：

√ 睡不够，无论如何都特别困；

√ 吃不饱，不管吃了多少，都还是觉着饿；

√ 情感饥渴，总觉着缺爱，缺乏被关注、关心、爱的感觉，无法自控的对外索求；

怎么改善？

我自己实践过、切实有效的方法是：

1、想睡就睡，睡个痛快。

比如历劫结束时，整整三四天都特别困。

那就睡。

困就是气虚的典型体现，睡够了，自然就补回来了。

2、适当多晒晒太阳。

如果气虚的不是很厉害，中午时候出去溜达是非常好的选择。

如果太虚了，虚不受补，那么可以清晨以及傍晚的时候去晒。

3、每天坚持散步30分钟左右。

找公园、人少的地方，通过低强度的适量运动，来逐渐补气。

4、食补。

注意，不要一上来就吃人参之类的，否则容易虚不受补。

可以试试山药之类的，对补气很有好处。

5、拉黑或者隔离让你情绪内耗的人。

让丫滚远点，拒绝被吸。

停止情绪内耗，才能从根本上解决问题。

6、不要被欲望所控制，而应该成为欲望的主导者。

7、如果总是忧思，说明行动力太欠缺了。

这时，停止胡思乱想。

看看书，多参加社交。

哪怕只是看看喜剧片，转移注意力，也比整天瞎寻思强。

不要陷入瞎寻思里面，否则内耗永远无法停止。

8、有条件的可以去做做推拿、精油SPA。

疏通经络对于补气也很有好处。

但是要注意，如果特别虚的，要谨慎。

前段时间我就是特别特别虚，让朋友做了推拿，做完就爬不起来了。

虚不受补。

如果你也属于这挂，那么先稍微补一补，再去做疏通。

上述是这些年我自己的实践总结，给有缘的朋友们做参考。
[太开心][太开心][太开心]