原文：偏圆顿渐一切法，无不从此法界流；大小权实一切行，无不还归此法界。

师父讲解：

不论是不圆满的教法、圆满教法、顿悟法、渐修法，都是从真如自性之中得来；

不管是大乘法、小乘法、方便教法、真实教法，一切修行之法，都将回归到唯心净土成佛法中。南無阿彌陀佛 https://t.cn/RXnNCmL

【书中一日887】（2019.11.5）
1、《颜真卿与颜体》
①佛道兴盛导致颜楷丰腴中见高古、端庄与静穆，唐代是佛教全盛时期，佛庙林立，朝野上下大兴佛事，佛教中“慈悲救世”“渐修顿悟”“明心见性”“生死轮回”“极乐净土”，佛道的文化氛围，给本已对儒家道德无限执著的颜体楷书注入了清新的空气。
②佛的高大尊严，使颜氏楷书不仅在外观上取外拓法，气势开宏，同时在其中灌注了佛的高古、静穆。没有道学的冲击、碰撞，忠烈品性的颜氏也不可能造就“一变古法”、不袭前迹的壮伟书风。
③颜真卿出身于名门世家，其先人为北朝官宦，家学渊源深厚，尤其自南朝以后，真卿祖上多以草隶篆楷为时人所称道。
④颜真卿十分推崇张旭，天宝二年（743年），颜真卿毅然辞去醴泉尉，到洛阳拜访张旭，但是这次拜师并没有得到口诀。颜真卿深知，在他的书法还没有达到一定境界的情况下，老师是不会轻易地将用笔要诀传授给他的。遂于天宝五年（746年）又辞去了长安尉，再次拜访张旭于洛阳裴儆宅。
2、【每日一典】“卧碑中人（820）
卧碑：镌刻禁令的石碑。《明史•选举志一》：“[洪武]十五年，颁学规于国子监，又颁禁例十二条于天下，镌立卧碑，置明伦堂之左。其不遵者，以违制论。”后因称科举时代曾入学者为“卧碑中人”。

海翁講堂：《中国书法史》（77）
禪宗的“悟道”，常常是在感悟自身中獲得的超越，即在瞬間獲得一種高度的自由，幷產生出前所未有的歡愉和快意，比之藝術則是審美直覺、靈感的反映。但是，如果沒有平時的長期探索，決不會有瞬間的悟道。
古代關於“顿悟”在書法藝術實踐中的描述甚多，如觀鵞撥水、舞劍器、擔夫爭道、夏雲變幻而頓悟筆法之妙，但大抵言“頓悟”者，多隱去“漸修”一環，故許多人甚感神秘。