#福建平潭蓝眼泪奇观#追泪位置讨论帖：
5月4日晚蓝眼泪实况：流水东美村有一些（已证实）；有蓝粉说长江澳十八楼20：30一直到10：30左右有；5月5日1时30分左右长江澳再次出现～
ps:目前长江澳路上已经开始堵车～
追泪真的是一件很需要毅力的事情，4日零点左右小编终于等到蓝眼泪。4日晚上风会比前两天大一点点（[笑cry]也就是一点点），涨潮时间比前两天晚几个小时（下一次涨潮在后半夜，em…夜太美太危险…洗洗睡吧～），希望对观赏有利，口罩记得戴哦～
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#佛经[超话]##佛教[超话]##佛教##修行##佛学文化##佛言佛语[超话]##佛法看世间#
文 殊 师 利 问 菩 提 经一卷
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻：一时，佛初得道在摩伽陀国伽耶山祠，与大比丘众千人俱。其先悉是结发仙人，皆阿罗汉，所作已办，心得自在，逮得己利，尽诸有结，正智解脱。菩萨万人，皆从十方世界来集，有大威德，皆得诸忍、诸陀罗尼、诸深三昧，具诸神通。文殊师利菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、香象菩萨、勇施菩萨、随智行菩萨，以为上首。如是等菩萨大众百千万亿，其数无量，并诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，大众围绕。
尔时，世尊入诸佛甚深三昧，如实谛观诸法性相而作是念：“我得阿耨多罗三藐三菩提，得一切智慧；除诸重担，度三有险道；灭无明，得真明；拔邪箭，断渴爱；成法船，击法鼓，吹法蠡，建法幢；转生死种，示涅槃性；闭塞邪道，开于正路；离诸恶业，示于福田。我今当观，谁得阿耨多罗三藐三菩提？为以身得？为以心得？若以身得，身则无知无作如草木瓦石，四大所造，从父母生，以衣服、饮食、卧具、澡浴而得存立，必归败坏无常磨灭。而是菩提，但有名字，世俗故说，无形无色，无定无相，无向无入无道，过诸言说，出于三界，无见无闻，无觉无知，亦无所得，亦无戏论，无问无示，无有文字，无语言道。若以心得，心从众缘生，众缘生故空如幻，无处无相无性，亦无所有。于是中得菩提者，所用法得阿耨多罗三藐三菩提，是法皆空但有名字，以世俗故而有言说。是皆忆想分别，实无所有，无有根本，亦无体相，无受无著，无染无离，一相所谓无相。是故于此法中，无有得者，无所用法，亦无菩提。如是通达，是则名为阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，文殊师利法王子，在大会中，立佛右面，执大宝盖以覆佛上。时，文殊师利默知世尊所念如是，即白佛言：“世尊，若菩提如是相者，善男子、善女人云何发心？”
佛告文殊师利：“善男子、善女人，当随菩提相而发其心。”
“世尊，菩提相者，当云何说？”
佛告文殊师利：“菩提相者，出于三界，过世俗法，语言道断灭，诸发无发，是发菩提。文殊师利，是故菩萨应灭诸发发菩提心，无发是发菩提。发菩提心者，如如法性相如实际，无分别，不缘身心，是发菩提。不著诸法，不增不减，不异不一，是发菩提。如镜中像、如热时焰、如影、如响、如水中月，应当如是发菩提心。”
尔时，会中有天子，名月净光德，得阿惟越致，问文殊师利法王子言：“菩萨缘何事故行菩萨道？”
文殊师利言：“汝可以此问于世尊。”
佛即告文殊师利：“汝答月净光德天子所问行法。”
文殊师利谓天子言：“汝可善听，我今当说。天子当知，诸菩萨道，以大悲为本，缘于众生。”
天子言：“菩萨大悲以何为本？”
文殊师利言：“以直心为本。”
又问：“直心以何为本？”
答言：“于一切众生等心为本。”
又问：“等心以何为本？”
答言：“无别异行为本。”
又问：“无别异行以何为本？”
答言：“以深净心为本。”
又问：“深净心以何为本？”
答言：“以阿耨多罗三藐三菩提心为本。”
又问：“阿耨多罗三藐三菩提心以何为本？”
答言：“以六波罗蜜为本。”
又问：“六波罗蜜以何为本？”
答言：“方便、慧为本。”
又问：“方便、慧以何为本？”
答言：“不放逸为本。”
又问：“不放逸以何为本？”
答言：“三善行为本。”
又问：“三善行以何为本？”
答言：“以十善业道为本。”
又问：“十善业道以何为本？”
答言：“以摄六根为本。”
又问：“摄六根以何为本？”
答言：“以正忆念为本。”
又问：“正忆念以何为本？”
答言：“以正观为本。”
又问：“正观以何为本？”
答言：“以坚念不忘为本。”
天子言：“文殊师利，菩萨有几心能摄因、能摄果？”
文殊师利言：“天子，诸菩萨有四心能摄因、能摄果。何等为四？一者、初发心，二者、行道心，三者、不退转心，四者、一生补处心。初发心为行道心作因缘，行道心为不退转心作因缘，不退转心为一生补处心作因缘。
“复次，天子，当知初发心如种谷田中，行道心如谷子增长，不退转心如华果始成，补处心如花果有用。又初发心如车匠集材，行道心如釿治材木，不退转心如安施材木，一生补处心如车成运致。又初发心如月新生，行道心如月五日，不退转心如月十日，一生补处心如月十四日，如来智慧如月十五日。又初发心能过声闻地，行道心能过辟支佛地，不退转心能过不定地，一生补处心安住定地。又初发心如学初章，行道心如学第二章，不退转心如能以章为用，一生补处心如通达深经。又初发心从因生，行道心从智生，不退转心从断生，补处心从果生。又初发心因势力，行道心智势力，不退转心断势力，补处心果势力。又初发心如病者求药，行道心如分别药，不退转心如病服药，补处心如病得差。又初发心法王家生，行道心学法王法，不退转心能具足学法王法，补处心学法王法能得自在。”
尔时，大众中有天子，名定光明主，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。定光明主天子语文殊师利法王子言：“何等是菩萨摩诃萨略道，以是略道疾得阿耨多罗三藐三菩提？”
文殊师利言：“天子，菩萨摩诃萨略道有二，以是略道疾得阿耨多罗三藐三菩提。何等为二？一者、方便，二者、慧。摄善法名为方便，分散诸法名为慧。又方便名为随众生行，慧名不转一切法相。方便名待应众生心，慧名不待一切法。方便名和合诸法，慧名舍离诸法。方便名起因缘，慧名灭因缘。方便名知分别诸法，慧名不分别法性。方便名庄严佛土，慧名庄严佛土无所分别。方便名知众生诸根利钝，慧名不得众生。方便名能至道场，慧名能得一切佛法。
“天子，当知菩萨摩诃萨复有二道，以是二道疾得阿耨多罗三藐三菩提。何等为二？一者、助道，二者、断道。助道者五波罗蜜，断道者般若波罗蜜。复有二道。何等为二？一者、有系道，二者、无系道。有系道者五波罗蜜，无系道者般若波罗蜜。复有二道：一者、有量道，二者、无量道。有量道者取相分别，无量道者不取相分别。复有二道：一者、智道，二者、断道。智道者初地至七地，断道者八地至十地。”
尔时，会中有菩萨名随智勇行，问文殊师利法王子言：“何谓为菩萨义？何谓为菩萨智？”
文殊师利言：“善男子，义名无用，智名有用。何谓义名无用？义是无为，无为法于法无用非用。又义者，非染相非离相，是义于法无用非用。又义不增不减，于法无用非用。天子，何谓为智？智是忍道，是心所用非无用，是故智名有用非无用。智功归于断，是故智名有用非无用。智名善知五阴、十二入、十八界、十二因缘是处非处，是故智名有用非无用。
“复次，天子，诸菩萨有十智。何等为十？一者、因智，二者、果智，三者、义智，四者、方便智，五者、慧智，六者、摄智，七者、波罗蜜智，八者、大悲智，九者、成就众生智，十者、不著一切法智。
“复次，天子，诸菩萨有十发。何等为十？一者、身发，欲令众生身业清净故；二者、口发，欲令众生口业清净故；三者、意发，欲令众生意业清净故；四者、内发，一切内物不贪著故；五者、外发，欲令众生住正行故；六者、智发，具足佛智故；七者、慈发，念一切功德庄严故；八者、众生成熟发，守护智慧药故；九者、有为智发，具足定聚故；十者、无为智发，心不著三界故。
“复次，天子，诸菩萨有十行。何等为十？一者、波罗蜜行，二者、摄行，三者、慧行，四者、方便行，五者、大悲行，六者、求助慧法行，七者、求智法行，八者、心清净行，九者、观诸谛行，十者、一切所爱无贪著行。
“复次，天子，诸菩萨复有十思惟尽。何等为十？一者、思惟事尽，二者、思惟受尽，三者、思惟法尽，四者、思惟烦恼尽，五者、思惟见尽，六者、思惟邪尽，七者、思惟爱尽，八者、思惟不著尽，九者、思惟结使尽，十者、思惟著道场行尽。
“复次，天子，诸菩萨复有十治法。何等为十？一者、治悭贪心，雨布施雨故；二者、治破戒心，三法清净故；三者、治嗔恚心，修行慈忍故；四者、治懈怠心，求佛法无厌故；五者、治不善觉观心，得禅定解脱自在故；六者、治愚痴心，生助决定般若波罗蜜法故；七者、治诸烦恼心，生助道法故；八者、治颠倒道心，修助四谛法故；九者、治心，时非时自在行故；十者、治我，观无我法故。
“复次，天子，诸菩萨复有十善地。何等为十？一者、身善，离身三恶故；二者、口善，离口四恶故；三者、意善，离心三恶故；四者、内善，不著见身故；五者、外善，不著一切法故；六者、不著助智善，不贪助道法故；七者、不自高善，思惟圣道性故；八者、除身善，修集般若波罗蜜故；九者、离倒善，不诳一切众生故；十者、不惜身命善，以大悲化众生故。
“复次，天子，诸菩萨贵随法行者能得菩提，非不贵随法行。随法行者，如说能行。不随法行者，但有言说，不能如所说行。
“复次，天子，诸菩萨复有二随法行。何等为二？一者、行道，二者、行断。复有二随法行。何等为二？一者、身自修行善，二者、教化众生。复有二随法行。何等为二？一者、行智行，二者、不行智行。复有二随法行。何等为二？一者、善分别诸地，二者、不分别地非地。复有二随法行。何等为二？一者、知诸地过而能转进，二者、善知具足从一地至一地。复有二随法行。何等为二？一者、善知声闻、辟支佛道，二者、善知佛道不退转行。”
尔时，佛赞文殊师利法王子言：“善哉！善哉！汝能为诸菩萨摩诃萨说本业道，诚如所说！”
说是法时，十千菩萨得无生法忍。文殊师利法王子，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，欢喜信受。
文 殊 师 利 问 菩 提 经一卷
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻：一时，佛初得道在摩伽陀国伽耶山祠，与大比丘众千人俱。其先悉是结发仙人，皆阿罗汉，所作已办，心得自在，逮得己利，尽诸有结，正智解脱。菩萨万人，皆从十方世界来集，有大威德，皆得诸忍、诸陀罗尼、诸深三昧，具诸神通。文殊师利菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、香象菩萨、勇施菩萨、随智行菩萨，以为上首。如是等菩萨大众百千万亿，其数无量，并诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，大众围绕。
尔时，世尊入诸佛甚深三昧，如实谛观诸法性相而作是念：“我得阿耨多罗三藐三菩提，得一切智慧；除诸重担，度三有险道；灭无明，得真明；拔邪箭，断渴爱；成法船，击法鼓，吹法蠡，建法幢；转生死种，示涅槃性；闭塞邪道，开于正路；离诸恶业，示于福田。我今当观，谁得阿耨多罗三藐三菩提？为以身得？为以心得？若以身得，身则无知无作如草木瓦石，四大所造，从父母生，以衣服、饮食、卧具、澡浴而得存立，必归败坏无常磨灭。而是菩提，但有名字，世俗故说，无形无色，无定无相，无向无入无道，过诸言说，出于三界，无见无闻，无觉无知，亦无所得，亦无戏论，无问无示，无有文字，无语言道。若以心得，心从众缘生，众缘生故空如幻，无处无相无性，亦无所有。于是中得菩提者，所用法得阿耨多罗三藐三菩提，是法皆空但有名字，以世俗故而有言说。是皆忆想分别，实无所有，无有根本，亦无体相，无受无著，无染无离，一相所谓无相。是故于此法中，无有得者，无所用法，亦无菩提。如是通达，是则名为阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，文殊师利法王子，在大会中，立佛右面，执大宝盖以覆佛上。时，文殊师利默知世尊所念如是，即白佛言：“世尊，若菩提如是相者，善男子、善女人云何发心？”
佛告文殊师利：“善男子、善女人，当随菩提相而发其心。”
“世尊，菩提相者，当云何说？”
佛告文殊师利：“菩提相者，出于三界，过世俗法，语言道断灭，诸发无发，是发菩提。文殊师利，是故菩萨应灭诸发发菩提心，无发是发菩提。发菩提心者，如如法性相如实际，无分别，不缘身心，是发菩提。不著诸法，不增不减，不异不一，是发菩提。如镜中像、如热时焰、如影、如响、如水中月，应当如是发菩提心。”
尔时，会中有天子，名月净光德，得阿惟越致，问文殊师利法王子言：“菩萨缘何事故行菩萨道？”
文殊师利言：“汝可以此问于世尊。”
佛即告文殊师利：“汝答月净光德天子所问行法。”
文殊师利谓天子言：“汝可善听，我今当说。天子当知，诸菩萨道，以大悲为本，缘于众生。”
天子言：“菩萨大悲以何为本？”
文殊师利言：“以直心为本。”
又问：“直心以何为本？”
答言：“于一切众生等心为本。”
又问：“等心以何为本？”
答言：“无别异行为本。”
又问：“无别异行以何为本？”
答言：“以深净心为本。”
又问：“深净心以何为本？”
答言：“以阿耨多罗三藐三菩提心为本。”
又问：“阿耨多罗三藐三菩提心以何为本？”
答言：“以六波罗蜜为本。”
又问：“六波罗蜜以何为本？”
答言：“方便、慧为本。”
又问：“方便、慧以何为本？”
答言：“不放逸为本。”
又问：“不放逸以何为本？”
答言：“三善行为本。”
又问：“三善行以何为本？”
答言：“以十善业道为本。”
又问：“十善业道以何为本？”
答言：“以摄六根为本。”
又问：“摄六根以何为本？”
答言：“以正忆念为本。”
又问：“正忆念以何为本？”
答言：“以正观为本。”
又问：“正观以何为本？”
答言：“以坚念不忘为本。”
天子言：“文殊师利，菩萨有几心能摄因、能摄果？”
文殊师利言：“天子，诸菩萨有四心能摄因、能摄果。何等为四？一者、初发心，二者、行道心，三者、不退转心，四者、一生补处心。初发心为行道心作因缘，行道心为不退转心作因缘，不退转心为一生补处心作因缘。
“复次，天子，当知初发心如种谷田中，行道心如谷子增长，不退转心如华果始成，补处心如花果有用。又初发心如车匠集材，行道心如釿治材木，不退转心如安施材木，一生补处心如车成运致。又初发心如月新生，行道心如月五日，不退转心如月十日，一生补处心如月十四日，如来智慧如月十五日。又初发心能过声闻地，行道心能过辟支佛地，不退转心能过不定地，一生补处心安住定地。又初发心如学初章，行道心如学第二章，不退转心如能以章为用，一生补处心如通达深经。又初发心从因生，行道心从智生，不退转心从断生，补处心从果生。又初发心因势力，行道心智势力，不退转心断势力，补处心果势力。又初发心如病者求药，行道心如分别药，不退转心如病服药，补处心如病得差。又初发心法王家生，行道心学法王法，不退转心能具足学法王法，补处心学法王法能得自在。”
尔时，大众中有天子，名定光明主，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。定光明主天子语文殊师利法王子言：“何等是菩萨摩诃萨略道，以是略道疾得阿耨多罗三藐三菩提？”
文殊师利言：“天子，菩萨摩诃萨略道有二，以是略道疾得阿耨多罗三藐三菩提。何等为二？一者、方便，二者、慧。摄善法名为方便，分散诸法名为慧。又方便名为随众生行，慧名不转一切法相。方便名待应众生心，慧名不待一切法。方便名和合诸法，慧名舍离诸法。方便名起因缘，慧名灭因缘。方便名知分别诸法，慧名不分别法性。方便名庄严佛土，慧名庄严佛土无所分别。方便名知众生诸根利钝，慧名不得众生。方便名能至道场，慧名能得一切佛法。
“天子，当知菩萨摩诃萨复有二道，以是二道疾得阿耨多罗三藐三菩提。何等为二？一者、助道，二者、断道。助道者五波罗蜜，断道者般若波罗蜜。复有二道。何等为二？一者、有系道，二者、无系道。有系道者五波罗蜜，无系道者般若波罗蜜。复有二道：一者、有量道，二者、无量道。有量道者取相分别，无量道者不取相分别。复有二道：一者、智道，二者、断道。智道者初地至七地，断道者八地至十地。”
尔时，会中有菩萨名随智勇行，问文殊师利法王子言：“何谓为菩萨义？何谓为菩萨智？”
文殊师利言：“善男子，义名无用，智名有用。何谓义名无用？义是无为，无为法于法无用非用。又义者，非染相非离相，是义于法无用非用。又义不增不减，于法无用非用。天子，何谓为智？智是忍道，是心所用非无用，是故智名有用非无用。智功归于断，是故智名有用非无用。智名善知五阴、十二入、十八界、十二因缘是处非处，是故智名有用非无用。
“复次，天子，诸菩萨有十智。何等为十？一者、因智，二者、果智，三者、义智，四者、方便智，五者、慧智，六者、摄智，七者、波罗蜜智，八者、大悲智，九者、成就众生智，十者、不著一切法智。
“复次，天子，诸菩萨有十发。何等为十？一者、身发，欲令众生身业清净故；二者、口发，欲令众生口业清净故；三者、意发，欲令众生意业清净故；四者、内发，一切内物不贪著故；五者、外发，欲令众生住正行故；六者、智发，具足佛智故；七者、慈发，念一切功德庄严故；八者、众生成熟发，守护智慧药故；九者、有为智发，具足定聚故；十者、无为智发，心不著三界故。
“复次，天子，诸菩萨有十行。何等为十？一者、波罗蜜行，二者、摄行，三者、慧行，四者、方便行，五者、大悲行，六者、求助慧法行，七者、求智法行，八者、心清净行，九者、观诸谛行，十者、一切所爱无贪著行。
“复次，天子，诸菩萨复有十思惟尽。何等为十？一者、思惟事尽，二者、思惟受尽，三者、思惟法尽，四者、思惟烦恼尽，五者、思惟见尽，六者、思惟邪尽，七者、思惟爱尽，八者、思惟不著尽，九者、思惟结使尽，十者、思惟著道场行尽。
“复次，天子，诸菩萨复有十治法。何等为十？一者、治悭贪心，雨布施雨故；二者、治破戒心，三法清净故；三者、治嗔恚心，修行慈忍故；四者、治懈怠心，求佛法无厌故；五者、治不善觉观心，得禅定解脱自在故；六者、治愚痴心，生助决定般若波罗蜜法故；七者、治诸烦恼心，生助道法故；八者、治颠倒道心，修助四谛法故；九者、治心，时非时自在行故；十者、治我，观无我法故。
“复次，天子，诸菩萨复有十善地。何等为十？一者、身善，离身三恶故；二者、口善，离口四恶故；三者、意善，离心三恶故；四者、内善，不著见身故；五者、外善，不著一切法故；六者、不著助智善，不贪助道法故；七者、不自高善，思惟圣道性故；八者、除身善，修集般若波罗蜜故；九者、离倒善，不诳一切众生故；十者、不惜身命善，以大悲化众生故。
“复次，天子，诸菩萨贵随法行者能得菩提，非不贵随法行。随法行者，如说能行。不随法行者，但有言说，不能如所说行。
“复次，天子，诸菩萨复有二随法行。何等为二？一者、行道，二者、行断。复有二随法行。何等为二？一者、身自修行善，二者、教化众生。复有二随法行。何等为二？一者、行智行，二者、不行智行。复有二随法行。何等为二？一者、善分别诸地，二者、不分别地非地。复有二随法行。何等为二？一者、知诸地过而能转进，二者、善知具足从一地至一地。复有二随法行。何等为二？一者、善知声闻、辟支佛道，二者、善知佛道不退转行。”
尔时，佛赞文殊师利法王子言：“善哉！善哉！汝能为诸菩萨摩诃萨说本业道，诚如所说！”
说是法时，十千菩萨得无生法忍。文殊师利法王子，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，欢喜信受。
#顺德身边事# 【杏坛大酒店改造后将发展商住项目，继续服务杏坛经济社会发展】作为杏坛镇第一家综合性酒店，杏坛大酒店承载了许多市民的珍贵回忆，也记录了23年来杏坛社会经济飞速发展的故事。今年3月，停业7年的杏坛大酒店启动拆除工作，引发市民的广泛关注，大家纷纷在网上留言，表达对这座老地标的不舍和追忆。连日来，记者对参与了当年杏坛大酒店规划建设的老干部、杏坛市民和杏坛大酒店的业主进行了采访，听他们讲述与这座老地标之间的故事。
▲首家综合性酒店 见证桑基鱼塘到繁华商圈的变迁
1998年的春天，是一个令杏坛人难忘的春天。那一年，杏坛镇在2月28日和3月1日举行了规模空前的十八项工程庆典活动，舞龙舞狮、五人飞龙大赛、彩龙漫游、烟花晚会……隆重的庆祝场面让很多杏坛市民至今仍然记忆犹新。
1998年2月28日，作为十八项工程之一的杏坛大酒店正式开业。时任杏坛镇党委委员、副镇长的麦细祥参加了当日的开业庆典。“当时感觉很高兴，因为杏坛终于有了一家这么漂亮的酒店。”麦细祥回忆，以前，杏坛的餐饮业、住宿业并不发达，镇上只有简陋的旅店，后来，由杏坛镇经济发展总公司和香港杏坛同乡会合办的杏坛大酒店建成后，杏坛才有了第一家集饮食、娱乐、住宿、购物于一体的综合性酒店。
当年，主要负责杏坛镇城建规划工作的麦细祥也参与了杏坛大酒店的规划建设，他清晰地记得，包括了杏坛大酒店在内的的商住区地块原来全部都是桑基鱼塘，同时居民住宅主要分布在新涌河的一河两岸，为了推动商业新区建设发展，拆迁的住宅涉及100多户，“当时的杏坛大酒店专门找来了广州的设计师进行设计，由杏坛镇建筑五队负责建设，从大良聘请工程监理。”令麦细祥印象深刻的是，杏坛大酒店原来的地块是鱼塘回填，土质很差，为了保障建筑的安全性，地基打桩到30多米深，才到达岩层。
麦细祥表示，为了推动新区的发展，杏坛首先建设的就是杏坛大酒店，后来才结合配套，选址建设了杏坛客运站和杏坛中学，周边一带逐渐发展成商业区和居住区，城市面貌发生了翻天覆地的变化，“杏坛大酒店建成后，变成了全镇最高的标志性建筑，人们从新涌桥上下来，一眼就能看到这家酒店。”
▲就餐性价比高 在这里摆酒席是很风光的事情
今年74岁的潘恩信曾作为杏坛医院防保科主任和食品卫生监督检察员参与了杏坛大酒店的食品和公共卫生监督工作，在他看来，杏坛大酒店的建设，带动了杏坛镇的经济发展，标志着杏坛的一段辉煌历史。
作为杏坛大酒店的常客，潘恩信以前经常在这里喝早茶，“杏坛大酒店的早茶茶市很旺，饮早茶每次只需要十几块，很多港澳同胞回来探亲，就住在这里，饮过早茶后就到门口搭车返回香港、澳门。”记者了解到，在昔日，杏坛大酒店是人们来往于杏坛和香港、澳门的必经之地，酒店门口设有免费专线接送乘客来往于杏坛和容奇港之间，香港同胞经常搭乘专车去容奇港，再经由容奇港返回香港，同时人们还可以搭乘专线直达珠海拱北，然后再进入澳门。
在2000年，杏坛大酒店的一台酒席的价格在300元左右，比在村里摆酒席要贵100元左右，但出身农村的潘恩信在大女儿出嫁时，还是选择在杏坛大酒店摆酒席，“因为杏坛大酒店有一定的档次，酒席的性价比又比较高，同时位于镇中心，宴请的亲友过来都比较方便。那时，在杏坛大酒店摆嫁女酒也是很风光的事情。”
令不少杏坛人怀念的除了有酒楼之外，还有酒店二楼的多瑙河西餐厅。“第一次到多瑙河吃饭是表姐带我去的，当时那是杏坛最具标志性的西餐厅，而西多士是我最喜欢点的食物。”90后的梁桂珠至今忘不了小时候在这里吃西餐的场景，良好的用餐环境和经济实惠的价格给她留下了深刻的印象。
▲蹦迪唱K买时装 曾是年轻人喜欢的潮流集聚地
上世纪90年代末至20世纪初，杏坛大酒店是本地少有的大型消费娱乐场所，一楼是名牌服装店，三楼是舞厅和卡拉OK。“大酒店对面以前是一块空旷地，从下午开始到入夜，杏坛大酒店门口就会停满了摩托车和少量的汽车。”潘恩信说。
对于80后杏坛市民张德基来说，小时候一家人到舞厅跳舞的记忆至今依然清晰地存在于他的脑海当中，“以前disco里有很多人来跳舞，各个年龄段的都有，大多数是年轻人，大家都在舞池里随意扭动，有时候也会模仿电影、电视剧里的人的动作，当时很流行这样跳舞，我也去过那里跳舞，感觉既害羞又很有意思。”
与舞厅位于同一楼层的，还有杏坛的第一家卡拉OK。70后的秀姐在富华大厦居住了六七年，经常会到对面的杏坛大酒店玩乐，“和现在的卡拉OK不同，以前的卡拉OK里有DJ室，我们要把歌名写在一张纸上，叫来服务员把纸条送给DJ打碟，才可以开始唱歌。”
年轻时喜欢追赶潮流的秀姐不仅经常和朋友到杏坛大酒店唱歌，还曾经在一楼的名牌服装店买了一套1000多块的时装，“那里是当时杏坛唯一的名牌服装店，卖的是全杏坛最贵、最新潮的衣服。”秀姐说，自己试完衣服后就狠下心来买了这套时装，直到现在还舍不得扔掉。
潘恩信感叹，杏坛大酒店的出现，丰富了杏坛人的娱乐生活，让杏坛镇变得更加的繁华，“以前，杏坛市民的大型消费娱乐活动要去到大良、容桂，有了杏坛大酒店之后，本地人开始就近消费娱乐，杏坛的市民、商户、企业也有了方便他们聚会沟通和商务洽谈的地方。”
▲老地标完成历史使命 探索新改造模式重新服务社区
到了2013年，杏坛大酒店正式结业，有市民认为，杏坛大酒店之所以逐渐衰落，一是因为随着周边楼宇的建设，缺少了大型的停车场；二是随着越来越多大型餐饮单位、娱乐场所的出现，市场竞争激烈，市民有了更多的选择。
顺德区盈耀投资有限公司是如今杏坛大酒店的业主，该公司总经理麦洁龄表示，虽然杏坛大酒店从建成到现在的时间并不是特别长，但实际上已经日久失修，自从买下杏坛大酒店后，公司就尝试做过很多种的改造方案，最终发现所有的方案都并不适合，所以决定将其拆除重建。
近段时间，杏坛大酒店主体建筑外已经搭起了排山，并将启动主建筑拆除工作。麦洁龄透露，杏坛大酒店拆除工程计划在3个月内完成，“因为杏坛大酒店地块属于商住用地，未来，这里将计划开发结合商业和住宅的项目。”
得知杏坛大酒店将要拆除，网上有不少市民都表达了对杏坛大酒店的不舍。对此，同样是杏坛人的麦洁龄也表示理解：“对于很多杏坛人来说，杏坛大酒店是地标一样的存在，本地人对杏坛大酒店有着很深的情结。”然而，站在社区更新的角度，麦洁龄则认为，假如一直闲置杏坛大酒店不进行改造的话，也会对整个杏坛社区的发展造成影响。
麦洁龄说：“近年来，随着杏坛的发展，镇内不断出现新的商业体和住宅项目，拓宽了杏坛的商业发展版图，但杏坛大酒店所在的中心城区如今依然是本地比较繁华的商业区。我们认为，城市的发展除了要不断扩大周边发展之外，中心城区的更新也是镇街未来发展的趋势，所以，我们也希望通过杏坛大酒店这个项目，尝试探索出一种新的改造模式，让具有区位优势，但已经破败的旧建筑通过改造后，重新为社区服务。”
忆往昔，峥嵘岁月稠，望未来，心潮逐浪高。如今的杏坛已驶入了社会经济发展的“快车道”，并朝着“建设美丽幸福和谐新杏坛”的目标一路奋进。杏坛大酒店拆除后，将以新的面貌更好地服务于本地的经济社会发展，成为杏坛迈向高质量发展新时代的一个印证。
面对杏坛大酒店将要退出历史舞台的事实，人们有不舍，也有理解。正如张德基所说：“作为杏坛镇一个美好时代的象征，杏坛大酒店的所有回忆会永远留在我的心里，然而时代需要更迭，杏坛大酒店已经完成了它的历史使命，‘离开’也是为了让杏坛走向更好的未来。”
▲首家综合性酒店 见证桑基鱼塘到繁华商圈的变迁
1998年的春天，是一个令杏坛人难忘的春天。那一年，杏坛镇在2月28日和3月1日举行了规模空前的十八项工程庆典活动，舞龙舞狮、五人飞龙大赛、彩龙漫游、烟花晚会……隆重的庆祝场面让很多杏坛市民至今仍然记忆犹新。
1998年2月28日，作为十八项工程之一的杏坛大酒店正式开业。时任杏坛镇党委委员、副镇长的麦细祥参加了当日的开业庆典。“当时感觉很高兴，因为杏坛终于有了一家这么漂亮的酒店。”麦细祥回忆，以前，杏坛的餐饮业、住宿业并不发达，镇上只有简陋的旅店，后来，由杏坛镇经济发展总公司和香港杏坛同乡会合办的杏坛大酒店建成后，杏坛才有了第一家集饮食、娱乐、住宿、购物于一体的综合性酒店。
当年，主要负责杏坛镇城建规划工作的麦细祥也参与了杏坛大酒店的规划建设，他清晰地记得，包括了杏坛大酒店在内的的商住区地块原来全部都是桑基鱼塘，同时居民住宅主要分布在新涌河的一河两岸，为了推动商业新区建设发展，拆迁的住宅涉及100多户，“当时的杏坛大酒店专门找来了广州的设计师进行设计，由杏坛镇建筑五队负责建设，从大良聘请工程监理。”令麦细祥印象深刻的是，杏坛大酒店原来的地块是鱼塘回填，土质很差，为了保障建筑的安全性，地基打桩到30多米深，才到达岩层。
麦细祥表示，为了推动新区的发展，杏坛首先建设的就是杏坛大酒店，后来才结合配套，选址建设了杏坛客运站和杏坛中学，周边一带逐渐发展成商业区和居住区，城市面貌发生了翻天覆地的变化，“杏坛大酒店建成后，变成了全镇最高的标志性建筑，人们从新涌桥上下来，一眼就能看到这家酒店。”
▲就餐性价比高 在这里摆酒席是很风光的事情
今年74岁的潘恩信曾作为杏坛医院防保科主任和食品卫生监督检察员参与了杏坛大酒店的食品和公共卫生监督工作，在他看来，杏坛大酒店的建设，带动了杏坛镇的经济发展，标志着杏坛的一段辉煌历史。
作为杏坛大酒店的常客，潘恩信以前经常在这里喝早茶，“杏坛大酒店的早茶茶市很旺，饮早茶每次只需要十几块，很多港澳同胞回来探亲，就住在这里，饮过早茶后就到门口搭车返回香港、澳门。”记者了解到，在昔日，杏坛大酒店是人们来往于杏坛和香港、澳门的必经之地，酒店门口设有免费专线接送乘客来往于杏坛和容奇港之间，香港同胞经常搭乘专车去容奇港，再经由容奇港返回香港，同时人们还可以搭乘专线直达珠海拱北，然后再进入澳门。
在2000年，杏坛大酒店的一台酒席的价格在300元左右，比在村里摆酒席要贵100元左右，但出身农村的潘恩信在大女儿出嫁时，还是选择在杏坛大酒店摆酒席，“因为杏坛大酒店有一定的档次，酒席的性价比又比较高，同时位于镇中心，宴请的亲友过来都比较方便。那时，在杏坛大酒店摆嫁女酒也是很风光的事情。”
令不少杏坛人怀念的除了有酒楼之外，还有酒店二楼的多瑙河西餐厅。“第一次到多瑙河吃饭是表姐带我去的，当时那是杏坛最具标志性的西餐厅，而西多士是我最喜欢点的食物。”90后的梁桂珠至今忘不了小时候在这里吃西餐的场景，良好的用餐环境和经济实惠的价格给她留下了深刻的印象。
▲蹦迪唱K买时装 曾是年轻人喜欢的潮流集聚地
上世纪90年代末至20世纪初，杏坛大酒店是本地少有的大型消费娱乐场所，一楼是名牌服装店，三楼是舞厅和卡拉OK。“大酒店对面以前是一块空旷地，从下午开始到入夜，杏坛大酒店门口就会停满了摩托车和少量的汽车。”潘恩信说。
对于80后杏坛市民张德基来说，小时候一家人到舞厅跳舞的记忆至今依然清晰地存在于他的脑海当中，“以前disco里有很多人来跳舞，各个年龄段的都有，大多数是年轻人，大家都在舞池里随意扭动，有时候也会模仿电影、电视剧里的人的动作，当时很流行这样跳舞，我也去过那里跳舞，感觉既害羞又很有意思。”
与舞厅位于同一楼层的，还有杏坛的第一家卡拉OK。70后的秀姐在富华大厦居住了六七年，经常会到对面的杏坛大酒店玩乐，“和现在的卡拉OK不同，以前的卡拉OK里有DJ室，我们要把歌名写在一张纸上，叫来服务员把纸条送给DJ打碟，才可以开始唱歌。”
年轻时喜欢追赶潮流的秀姐不仅经常和朋友到杏坛大酒店唱歌，还曾经在一楼的名牌服装店买了一套1000多块的时装，“那里是当时杏坛唯一的名牌服装店，卖的是全杏坛最贵、最新潮的衣服。”秀姐说，自己试完衣服后就狠下心来买了这套时装，直到现在还舍不得扔掉。
潘恩信感叹，杏坛大酒店的出现，丰富了杏坛人的娱乐生活，让杏坛镇变得更加的繁华，“以前，杏坛市民的大型消费娱乐活动要去到大良、容桂，有了杏坛大酒店之后，本地人开始就近消费娱乐，杏坛的市民、商户、企业也有了方便他们聚会沟通和商务洽谈的地方。”
▲老地标完成历史使命 探索新改造模式重新服务社区
到了2013年，杏坛大酒店正式结业，有市民认为，杏坛大酒店之所以逐渐衰落，一是因为随着周边楼宇的建设，缺少了大型的停车场；二是随着越来越多大型餐饮单位、娱乐场所的出现，市场竞争激烈，市民有了更多的选择。
顺德区盈耀投资有限公司是如今杏坛大酒店的业主，该公司总经理麦洁龄表示，虽然杏坛大酒店从建成到现在的时间并不是特别长，但实际上已经日久失修，自从买下杏坛大酒店后，公司就尝试做过很多种的改造方案，最终发现所有的方案都并不适合，所以决定将其拆除重建。
近段时间，杏坛大酒店主体建筑外已经搭起了排山，并将启动主建筑拆除工作。麦洁龄透露，杏坛大酒店拆除工程计划在3个月内完成，“因为杏坛大酒店地块属于商住用地，未来，这里将计划开发结合商业和住宅的项目。”
得知杏坛大酒店将要拆除，网上有不少市民都表达了对杏坛大酒店的不舍。对此，同样是杏坛人的麦洁龄也表示理解：“对于很多杏坛人来说，杏坛大酒店是地标一样的存在，本地人对杏坛大酒店有着很深的情结。”然而，站在社区更新的角度，麦洁龄则认为，假如一直闲置杏坛大酒店不进行改造的话，也会对整个杏坛社区的发展造成影响。
麦洁龄说：“近年来，随着杏坛的发展，镇内不断出现新的商业体和住宅项目，拓宽了杏坛的商业发展版图，但杏坛大酒店所在的中心城区如今依然是本地比较繁华的商业区。我们认为，城市的发展除了要不断扩大周边发展之外，中心城区的更新也是镇街未来发展的趋势，所以，我们也希望通过杏坛大酒店这个项目，尝试探索出一种新的改造模式，让具有区位优势，但已经破败的旧建筑通过改造后，重新为社区服务。”
忆往昔，峥嵘岁月稠，望未来，心潮逐浪高。如今的杏坛已驶入了社会经济发展的“快车道”，并朝着“建设美丽幸福和谐新杏坛”的目标一路奋进。杏坛大酒店拆除后，将以新的面貌更好地服务于本地的经济社会发展，成为杏坛迈向高质量发展新时代的一个印证。
面对杏坛大酒店将要退出历史舞台的事实，人们有不舍，也有理解。正如张德基所说：“作为杏坛镇一个美好时代的象征，杏坛大酒店的所有回忆会永远留在我的心里，然而时代需要更迭，杏坛大酒店已经完成了它的历史使命，‘离开’也是为了让杏坛走向更好的未来。”
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