#乐山城事# 【市民请注意!今年春节乐山这些地方禁限燃放烟花爆竹！】爆竹声声辞旧岁，又是一年新春到！过年放鞭炮的市民可要注意了，今年乐山沿袭2020年年初划定的禁限放区域，结合村镇建制改革做了小范围调整，在以下范围禁止或限制燃放烟花爆竹，请大家多多留意！
市中区
市中区张公桥街、泊水街、上河街、肖坝、通江、柏杨、大佛七个街道办事处行政区域范围；苏稽镇、杨湾乡、水口镇、九峰镇、棉竹镇、牟子镇集镇建成区范围。九峰镇瓦厂坝接口沿305线至岷江三桥桥头内侧范围；乐山市明月公墓、乐山市人民公墓范围。
五通桥区
竹根镇所有社区和茶花村、幸福村、易坝村及G213/S104绕线以西集镇建成区范围；牛华镇、冠英镇集镇建成区范围。
峨眉山市
峨眉山市城市建成区：北至嘉峨快速通道，南至峨秀湖，西至红旗山到黄湾镇、绥山镇景城边界沿线，东至成昆铁路；双福镇四桥社区、罗目镇青龙社区、符溪镇径山社区、九里镇兴隆社区（原乐都镇兴隆社区）行政区域范围。
夹江县
县城区：北至黄土镇S305线，东至成乐-乐雅高速连接线，西至千佛岩-东风堰景区，南至乐雅高速公路所围成区域。
黄土镇：沿S103线（含旧线）、S305线、罗华村道两侧300米范围内。
甘江镇：河街、正街、二条街、兴隆街。
木城镇：上街、下街、后街；华头镇：上河巷、学前巷、中街。
沙湾区
铜河街道办事处行政区域范围；沙湾镇世坪村、余溪村、王田村、三峨山村、忠心村、二峨山村、余溪社区所属范围；嘉农镇集镇建成区和沫东坝村所属范围；太平镇集镇建成区和草坝村、罗一村、谭坝村、沫江社区所属范围；轸溪镇寨子村、轸溪村、轸溪社区所属范围；乐沙城际生态大道。
犍为县
玉津镇（犍为岷江大桥以南、岷江河以西、绕城路以东、南岸沱以北范围内的凤凰社区、凤岭社区、学府社区、西街社区、漱玉社区、玉津社区、南盐社区、互和社区、联合社区、铜高社区、河朱社区、瑞雪社区、和风社区）。
井研县
县城区全面禁限放。
峨边县
文物保护单位。
主城区：景阳社区、大坪社区、顺河社区、东风社区。
城乡结合部：河沟村、蔬菜村、新声村、双河村、马嘶溪村。
车站、码头等交通枢纽以及铁路线路安全保护区内。桥梁、隧道、电力设施、燃气设施、加油加气站、易燃易爆危险物品生产、储存单位及其周围100米的范围内。医疗机构、幼儿园、学校、养老机构、旅馆、商场、市场、文化娱乐体育场馆等人员密集场所。绿化草坪、苗圃和山林等重点防火区。自然保护区、产业园区、工业园区。全县乡镇人员集中区及森林履盖区。
马边县
民建镇城区春节(除夕至正月十六)，可以燃放烟花爆竹，其他时间一律禁止燃放。
沐川县
（1）禁放区域：上至幸福大道路口—沿213复线（沐源路）—沿党校—斜桥—沿沐溪河顺流而下—彩虹桥（三号闸）—佳能大桥—老虎槽烟草公司—护城桥—沿沐卷河向上—沐川县农行—沐川县住建局—通灵桥—沐川县财政局—沿沐溪河向上—醉氧天街—沐川县不动产中心—幸福大道路口，以上线路区域内实行禁放。
（2）限放区域：上述区域圈外的其他区域。可燃放时间为7:00—23:00（除夕夜可燃放到00:30分），其他时段禁止燃放烟花爆竹。
金口河区
金口河区城市规划区内（垃圾中转站至观音寺片区）；红华生活区；永和镇、和平彝族乡至城区传输道沿线；车站、码头等交通枢纽以及铁路线路保护区内；博物馆、医疗机构、幼儿园、学校、养老机构、宾（旅） 馆、商场、市场、文化娱乐场、体育场馆等人员密集场所；桥梁、隧道、电力设施、燃气设施、加油（气）站、易燃易爆危险物品生产、存储单位及周围100米范围内；绿化草坪、苗圃和山林等重点防火区；自然保护区、产业园区。
高新区
高新区范围内乐自高速以北（含老江坝全部范围）、成贵铁路以东（含郑明村、英雄村全部范围）、大渡河以南、岷江以西的区域和安谷镇集镇建成区。
烟花爆竹燃放安全注意事项
1、选择购买烟花爆竹一定要去正规的烟花爆竹零售店购买，不要随便购买没有质量保证的产品，燃放没有质量保证的烟花爆竹易造成危险。
2、燃放烟花爆竹的时候不要靠得太近，更不要用手拿着燃放，手持烟花爆竹和靠得太近容易被炸伤。
3、燃放烟花爆竹要选择人员较少的地方，不要在人群比较密集的地方燃放。春节的时候如果在人群较多的地方燃放烟花爆竹一定要有专人看管，不要让他人靠近，以防被炸伤。
4、燃放烟花爆竹不要在草堆、柴堆、易燃、易爆危险的地方燃放，避免引起火灾和事故。还有避开电线，以防炸断电线发生触电的危险。
5、小孩子或者行动不便的老人，尽量不要燃放烟花爆竹。如果要燃放的话可以燃放一些小型的烟花爆竹。
6、燃放烟花爆竹一定要将烟花爆竹放稳挂牢，特别是燃放礼花弹、冲天炮，一定要放在平稳的地面，以防造成烟花爆竹四射伤人。
7、燃放烟花爆竹以后一定要及时的清理，检查是否有未燃的爆竹，一定要清理干净，避免被小孩子捡到燃放或者当成垃圾做饭取暖的时候发生爆炸。（乐山新闻网）
市中区
市中区张公桥街、泊水街、上河街、肖坝、通江、柏杨、大佛七个街道办事处行政区域范围；苏稽镇、杨湾乡、水口镇、九峰镇、棉竹镇、牟子镇集镇建成区范围。九峰镇瓦厂坝接口沿305线至岷江三桥桥头内侧范围；乐山市明月公墓、乐山市人民公墓范围。
五通桥区
竹根镇所有社区和茶花村、幸福村、易坝村及G213/S104绕线以西集镇建成区范围；牛华镇、冠英镇集镇建成区范围。
峨眉山市
峨眉山市城市建成区：北至嘉峨快速通道，南至峨秀湖，西至红旗山到黄湾镇、绥山镇景城边界沿线，东至成昆铁路；双福镇四桥社区、罗目镇青龙社区、符溪镇径山社区、九里镇兴隆社区（原乐都镇兴隆社区）行政区域范围。
夹江县
县城区：北至黄土镇S305线，东至成乐-乐雅高速连接线，西至千佛岩-东风堰景区，南至乐雅高速公路所围成区域。
黄土镇：沿S103线（含旧线）、S305线、罗华村道两侧300米范围内。
甘江镇：河街、正街、二条街、兴隆街。
木城镇：上街、下街、后街；华头镇：上河巷、学前巷、中街。
沙湾区
铜河街道办事处行政区域范围；沙湾镇世坪村、余溪村、王田村、三峨山村、忠心村、二峨山村、余溪社区所属范围；嘉农镇集镇建成区和沫东坝村所属范围；太平镇集镇建成区和草坝村、罗一村、谭坝村、沫江社区所属范围；轸溪镇寨子村、轸溪村、轸溪社区所属范围；乐沙城际生态大道。
犍为县
玉津镇（犍为岷江大桥以南、岷江河以西、绕城路以东、南岸沱以北范围内的凤凰社区、凤岭社区、学府社区、西街社区、漱玉社区、玉津社区、南盐社区、互和社区、联合社区、铜高社区、河朱社区、瑞雪社区、和风社区）。
井研县
县城区全面禁限放。
峨边县
文物保护单位。
主城区：景阳社区、大坪社区、顺河社区、东风社区。
城乡结合部：河沟村、蔬菜村、新声村、双河村、马嘶溪村。
车站、码头等交通枢纽以及铁路线路安全保护区内。桥梁、隧道、电力设施、燃气设施、加油加气站、易燃易爆危险物品生产、储存单位及其周围100米的范围内。医疗机构、幼儿园、学校、养老机构、旅馆、商场、市场、文化娱乐体育场馆等人员密集场所。绿化草坪、苗圃和山林等重点防火区。自然保护区、产业园区、工业园区。全县乡镇人员集中区及森林履盖区。
马边县
民建镇城区春节(除夕至正月十六)，可以燃放烟花爆竹，其他时间一律禁止燃放。
沐川县
（1）禁放区域：上至幸福大道路口—沿213复线（沐源路）—沿党校—斜桥—沿沐溪河顺流而下—彩虹桥（三号闸）—佳能大桥—老虎槽烟草公司—护城桥—沿沐卷河向上—沐川县农行—沐川县住建局—通灵桥—沐川县财政局—沿沐溪河向上—醉氧天街—沐川县不动产中心—幸福大道路口，以上线路区域内实行禁放。
（2）限放区域：上述区域圈外的其他区域。可燃放时间为7:00—23:00（除夕夜可燃放到00:30分），其他时段禁止燃放烟花爆竹。
金口河区
金口河区城市规划区内（垃圾中转站至观音寺片区）；红华生活区；永和镇、和平彝族乡至城区传输道沿线；车站、码头等交通枢纽以及铁路线路保护区内；博物馆、医疗机构、幼儿园、学校、养老机构、宾（旅） 馆、商场、市场、文化娱乐场、体育场馆等人员密集场所；桥梁、隧道、电力设施、燃气设施、加油（气）站、易燃易爆危险物品生产、存储单位及周围100米范围内；绿化草坪、苗圃和山林等重点防火区；自然保护区、产业园区。
高新区
高新区范围内乐自高速以北（含老江坝全部范围）、成贵铁路以东（含郑明村、英雄村全部范围）、大渡河以南、岷江以西的区域和安谷镇集镇建成区。
烟花爆竹燃放安全注意事项
1、选择购买烟花爆竹一定要去正规的烟花爆竹零售店购买，不要随便购买没有质量保证的产品，燃放没有质量保证的烟花爆竹易造成危险。
2、燃放烟花爆竹的时候不要靠得太近，更不要用手拿着燃放，手持烟花爆竹和靠得太近容易被炸伤。
3、燃放烟花爆竹要选择人员较少的地方，不要在人群比较密集的地方燃放。春节的时候如果在人群较多的地方燃放烟花爆竹一定要有专人看管，不要让他人靠近，以防被炸伤。
4、燃放烟花爆竹不要在草堆、柴堆、易燃、易爆危险的地方燃放，避免引起火灾和事故。还有避开电线，以防炸断电线发生触电的危险。
5、小孩子或者行动不便的老人，尽量不要燃放烟花爆竹。如果要燃放的话可以燃放一些小型的烟花爆竹。
6、燃放烟花爆竹一定要将烟花爆竹放稳挂牢，特别是燃放礼花弹、冲天炮，一定要放在平稳的地面，以防造成烟花爆竹四射伤人。
7、燃放烟花爆竹以后一定要及时的清理，检查是否有未燃的爆竹，一定要清理干净，避免被小孩子捡到燃放或者当成垃圾做饭取暖的时候发生爆炸。（乐山新闻网）
#乐山城事# 【注意!今年春节乐山这些地方禁限燃放烟花爆竹！】爆竹声声辞旧岁，又是一年新春到！过年放鞭炮的市民可要注意了，今年乐山沿袭2020年年初划定的禁限放区域，结合村镇建制改革做了小范围调整，在以下范围禁止或限制燃放烟花爆竹，请大家多多留意！
市中区
市中区张公桥街、泊水街、上河街、肖坝、通江、柏杨、大佛七个街道办事处行政区域范围；苏稽镇、杨湾乡、水口镇、九峰镇、棉竹镇、牟子镇集镇建成区范围。九峰镇瓦厂坝接口沿305线至岷江三桥桥头内侧范围；乐山市明月公墓、乐山市人民公墓范围。
五通桥区
竹根镇所有社区和茶花村、幸福村、易坝村及G213/S104绕线以西集镇建成区范围；牛华镇、冠英镇集镇建成区范围。
峨眉山市
峨眉山市城市建成区：北至嘉峨快速通道，南至峨秀湖，西至红旗山到黄湾镇、绥山镇景城边界沿线，东至成昆铁路；双福镇四桥社区、罗目镇青龙社区、符溪镇径山社区、九里镇兴隆社区（原乐都镇兴隆社区）行政区域范围。
夹江县
县城区：北至黄土镇S305线，东至成乐-乐雅高速连接线，西至千佛岩-东风堰景区，南至乐雅高速公路所围成区域。
黄土镇：沿S103线（含旧线）、S305线、罗华村道两侧300米范围内。
甘江镇：河街、正街、二条街、兴隆街。
木城镇：上街、下街、后街；华头镇：上河巷、学前巷、中街。
沙湾区
铜河街道办事处行政区域范围；沙湾镇世坪村、余溪村、王田村、三峨山村、忠心村、二峨山村、余溪社区所属范围；嘉农镇集镇建成区和沫东坝村所属范围；太平镇集镇建成区和草坝村、罗一村、谭坝村、沫江社区所属范围；轸溪镇寨子村、轸溪村、轸溪社区所属范围；乐沙城际生态大道。
犍为县
玉津镇（犍为岷江大桥以南、岷江河以西、绕城路以东、南岸沱以北范围内的凤凰社区、凤岭社区、学府社区、西街社区、漱玉社区、玉津社区、南盐社区、互和社区、联合社区、铜高社区、河朱社区、瑞雪社区、和风社区）。
井研县
县城区全面禁限放。
峨边县
文物保护单位。
主城区：景阳社区、大坪社区、顺河社区、东风社区。
城乡结合部：河沟村、蔬菜村、新声村、双河村、马嘶溪村。
车站、码头等交通枢纽以及铁路线路安全保护区内。桥梁、隧道、电力设施、燃气设施、加油加气站、易燃易爆危险物品生产、储存单位及其周围100米的范围内。医疗机构、幼儿园、学校、养老机构、旅馆、商场、市场、文化娱乐体育场馆等人员密集场所。绿化草坪、苗圃和山林等重点防火区。自然保护区、产业园区、工业园区。全县乡镇人员集中区及森林履盖区。
马边县
民建镇城区春节(除夕至正月十六)，可以燃放烟花爆竹，其他时间一律禁止燃放。
沐川县
（1）禁放区域：上至幸福大道路口—沿213复线（沐源路）—沿党校—斜桥—沿沐溪河顺流而下—彩虹桥（三号闸）—佳能大桥—老虎槽烟草公司—护城桥—沿沐卷河向上—沐川县农行—沐川县住建局—通灵桥—沐川县财政局—沿沐溪河向上—醉氧天街—沐川县不动产中心—幸福大道路口，以上线路区域内实行禁放。
（2）限放区域：上述区域圈外的其他区域。可燃放时间为7:00—23:00（除夕夜可燃放到00:30分），其他时段禁止燃放烟花爆竹。
金口河区
金口河区城市规划区内（垃圾中转站至观音寺片区）；红华生活区；永和镇、和平彝族乡至城区传输道沿线；车站、码头等交通枢纽以及铁路线路保护区内；博物馆、医疗机构、幼儿园、学校、养老机构、宾（旅） 馆、商场、市场、文化娱乐场、体育场馆等人员密集场所；桥梁、隧道、电力设施、燃气设施、加油（气）站、易燃易爆危险物品生产、存储单位及周围100米范围内；绿化草坪、苗圃和山林等重点防火区；自然保护区、产业园区。
高新区
高新区范围内乐自高速以北（含老江坝全部范围）、成贵铁路以东（含郑明村、英雄村全部范围）、大渡河以南、岷江以西的区域和安谷镇集镇建成区。
烟花爆竹燃放安全注意事项
1、选择购买烟花爆竹一定要去正规的烟花爆竹零售店购买，不要随便购买没有质量保证的产品，燃放没有质量保证的烟花爆竹易造成危险。
2、燃放烟花爆竹的时候不要靠得太近，更不要用手拿着燃放，手持烟花爆竹和靠得太近容易被炸伤。
3、燃放烟花爆竹要选择人员较少的地方，不要在人群比较密集的地方燃放。春节的时候如果在人群较多的地方燃放烟花爆竹一定要有专人看管，不要让他人靠近，以防被炸伤。
4、燃放烟花爆竹不要在草堆、柴堆、易燃、易爆危险的地方燃放，避免引起火灾和事故。还有避开电线，以防炸断电线发生触电的危险。
5、小孩子或者行动不便的老人，尽量不要燃放烟花爆竹。如果要燃放的话可以燃放一些小型的烟花爆竹。
6、燃放烟花爆竹一定要将烟花爆竹放稳挂牢，特别是燃放礼花弹、冲天炮，一定要放在平稳的地面，以防造成烟花爆竹四射伤人。
7、燃放烟花爆竹以后一定要及时的清理，检查是否有未燃的爆竹，一定要清理干净，避免被小孩子捡到燃放或者当成垃圾做饭取暖的时候发生爆炸。（乐山新闻网）
市中区
市中区张公桥街、泊水街、上河街、肖坝、通江、柏杨、大佛七个街道办事处行政区域范围；苏稽镇、杨湾乡、水口镇、九峰镇、棉竹镇、牟子镇集镇建成区范围。九峰镇瓦厂坝接口沿305线至岷江三桥桥头内侧范围；乐山市明月公墓、乐山市人民公墓范围。
五通桥区
竹根镇所有社区和茶花村、幸福村、易坝村及G213/S104绕线以西集镇建成区范围；牛华镇、冠英镇集镇建成区范围。
峨眉山市
峨眉山市城市建成区：北至嘉峨快速通道，南至峨秀湖，西至红旗山到黄湾镇、绥山镇景城边界沿线，东至成昆铁路；双福镇四桥社区、罗目镇青龙社区、符溪镇径山社区、九里镇兴隆社区（原乐都镇兴隆社区）行政区域范围。
夹江县
县城区：北至黄土镇S305线，东至成乐-乐雅高速连接线，西至千佛岩-东风堰景区，南至乐雅高速公路所围成区域。
黄土镇：沿S103线（含旧线）、S305线、罗华村道两侧300米范围内。
甘江镇：河街、正街、二条街、兴隆街。
木城镇：上街、下街、后街；华头镇：上河巷、学前巷、中街。
沙湾区
铜河街道办事处行政区域范围；沙湾镇世坪村、余溪村、王田村、三峨山村、忠心村、二峨山村、余溪社区所属范围；嘉农镇集镇建成区和沫东坝村所属范围；太平镇集镇建成区和草坝村、罗一村、谭坝村、沫江社区所属范围；轸溪镇寨子村、轸溪村、轸溪社区所属范围；乐沙城际生态大道。
犍为县
玉津镇（犍为岷江大桥以南、岷江河以西、绕城路以东、南岸沱以北范围内的凤凰社区、凤岭社区、学府社区、西街社区、漱玉社区、玉津社区、南盐社区、互和社区、联合社区、铜高社区、河朱社区、瑞雪社区、和风社区）。
井研县
县城区全面禁限放。
峨边县
文物保护单位。
主城区：景阳社区、大坪社区、顺河社区、东风社区。
城乡结合部：河沟村、蔬菜村、新声村、双河村、马嘶溪村。
车站、码头等交通枢纽以及铁路线路安全保护区内。桥梁、隧道、电力设施、燃气设施、加油加气站、易燃易爆危险物品生产、储存单位及其周围100米的范围内。医疗机构、幼儿园、学校、养老机构、旅馆、商场、市场、文化娱乐体育场馆等人员密集场所。绿化草坪、苗圃和山林等重点防火区。自然保护区、产业园区、工业园区。全县乡镇人员集中区及森林履盖区。
马边县
民建镇城区春节(除夕至正月十六)，可以燃放烟花爆竹，其他时间一律禁止燃放。
沐川县
（1）禁放区域：上至幸福大道路口—沿213复线（沐源路）—沿党校—斜桥—沿沐溪河顺流而下—彩虹桥（三号闸）—佳能大桥—老虎槽烟草公司—护城桥—沿沐卷河向上—沐川县农行—沐川县住建局—通灵桥—沐川县财政局—沿沐溪河向上—醉氧天街—沐川县不动产中心—幸福大道路口，以上线路区域内实行禁放。
（2）限放区域：上述区域圈外的其他区域。可燃放时间为7:00—23:00（除夕夜可燃放到00:30分），其他时段禁止燃放烟花爆竹。
金口河区
金口河区城市规划区内（垃圾中转站至观音寺片区）；红华生活区；永和镇、和平彝族乡至城区传输道沿线；车站、码头等交通枢纽以及铁路线路保护区内；博物馆、医疗机构、幼儿园、学校、养老机构、宾（旅） 馆、商场、市场、文化娱乐场、体育场馆等人员密集场所；桥梁、隧道、电力设施、燃气设施、加油（气）站、易燃易爆危险物品生产、存储单位及周围100米范围内；绿化草坪、苗圃和山林等重点防火区；自然保护区、产业园区。
高新区
高新区范围内乐自高速以北（含老江坝全部范围）、成贵铁路以东（含郑明村、英雄村全部范围）、大渡河以南、岷江以西的区域和安谷镇集镇建成区。
烟花爆竹燃放安全注意事项
1、选择购买烟花爆竹一定要去正规的烟花爆竹零售店购买，不要随便购买没有质量保证的产品，燃放没有质量保证的烟花爆竹易造成危险。
2、燃放烟花爆竹的时候不要靠得太近，更不要用手拿着燃放，手持烟花爆竹和靠得太近容易被炸伤。
3、燃放烟花爆竹要选择人员较少的地方，不要在人群比较密集的地方燃放。春节的时候如果在人群较多的地方燃放烟花爆竹一定要有专人看管，不要让他人靠近，以防被炸伤。
4、燃放烟花爆竹不要在草堆、柴堆、易燃、易爆危险的地方燃放，避免引起火灾和事故。还有避开电线，以防炸断电线发生触电的危险。
5、小孩子或者行动不便的老人，尽量不要燃放烟花爆竹。如果要燃放的话可以燃放一些小型的烟花爆竹。
6、燃放烟花爆竹一定要将烟花爆竹放稳挂牢，特别是燃放礼花弹、冲天炮，一定要放在平稳的地面，以防造成烟花爆竹四射伤人。
7、燃放烟花爆竹以后一定要及时的清理，检查是否有未燃的爆竹，一定要清理干净，避免被小孩子捡到燃放或者当成垃圾做饭取暖的时候发生爆炸。（乐山新闻网）
谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
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