#道教##道家#【道家和道教，二者应该区别对待吗？】
很多人在看待道教的时候，总是因为其宗教属性而产生很多误读，甚至会刻意忽略道教所具有的哲学性思考。也有人会认为，道教虽然秉承老庄，并把《道德经》奉为圣典，但道教与道家，一为宗教神学，一为哲学，是完全无关的两个体系。

而在中国历史上，“道家”与“道教”二词也常被不加区别地使用。如果将道家理解为由老子、庄子开创，并在魏晋被重新发明的哲学思想流派，将道教理解为于两汉逐渐形成，后又有若干发展分化的宗教，那么，虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为教主，但是二者还是不能完全混为一谈，也不能说道教理论就是道家思想。

秦、汉以前，道与儒本不分家，甚至连诸子百家也统统渊源于道。这个“道”的观念，是对上古传统文化的统称。秦、汉以前道家的学术思想，是承受夏商周三代的文明，更继承着伏羲、黄帝的学术传统，属于《易经》原始思想的体系，也是中国原始理论科学的文化思想。汉、魏以后的道教，是以道家学术思想的内容做中心，结合天道观念并加入杂家学说与民间信仰，由此构成中国独有的宗教。因此而言，道教与道家乃是一脉相承，不能分割来谈的。

道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》（《道德经》）中作了详细的阐述。道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。

道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道。”（《老子》第25章）

西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为文景之治。 其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。 虽然道家并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。

道家思想后来被以天师道为代表的教派组织吸收，正规的道教自此在史书上写下了浓墨重彩的一笔。

在此解读之下会发现，道教思想其实对道家思想的继承与再发展，其在神学解读中仍然没有脱离对人天宇宙之道的思索。而且即便是道教的宗教人士，历史上也曾有颇多的知名学者着力于阐述老庄的道家思想，正是在这些道人的保存与传承之下，道家思想才能流传至今。因此，若把道家与道教的关系人为割裂，这只能是对宗教的一种误解。

宗教是一个特殊性的社会组织，但这并妨碍道教去表达其内在的人文关怀和哲学思考。一个拥有慈爱精神和思索态度的宗教，才是面向当下与未来的宗教，道教史上所记载的历代祖师均是这一功行的佼佼者。他们既是道教人士，又是道家学者，二者身份的合一才真正铸就了其博远的胸怀和慈爱的真精神。而这一点，正是道教可以发展至今的最大缘由。
（转自道教之音）

[hàn      lì]汉  / 隶简介汉隶，汉代隶书的统称。东汉碑刻上的隶书 ，笔势生动，风格多样，而唐人隶书，字多刻板，称为唐隶。故学写隶书者重视东汉碑刻，把这一时期各种风格的隶书特称为汉隶，以别于唐隶。隶书初步成型于东汉，在"罢黜百家，独尊儒术"的思想统一下，汉代隶书逐步发展定型，一度成为当时最具统治地位的书体。汉朝 《张迁碑》（局部）隶书的特点1隶书字体特点一是“方劲古拙”，隶书是从篆书... https://t.cn/A6viqVTa

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申不害是谁？就其对后世的潜在影响而言，申不害实可谓中国思想史上的失踪者。他长期担任战国七雄之一韩国的国相，带领韩国走向强盛；汉武帝罢黜百家，第一个便是申不害；刘备在病危之际专门嘱咐刘禅要多读申子之书；后世的王安石、司马光、张居正等名臣都深受申不害思想的影响。
在美国汉学元老顾立雅看来，申不害迥异于重赏刑的法家和重道德的儒家，他重视行政组织和管理技术，开启了一种早熟的行政理论，在中国思想史上独树一帜。顾立雅还考定《申子》佚文，展现了深厚的辑佚学和校勘学功力。