网络答疑：这个时代学佛为什么要强调三皈依？
问：印光大师的时代，人的善根还算不错，所以轻易不会跟着邪师跑。而现在，因为环境更复杂，邪师更多了，所以，学佛首先保证不要跟着邪师堕落。也就是说，时代越往后，修学好三皈依越显得重要和急迫。是这样理解么？
师答：是的，无论在哪个时代，只要修学佛法，他首先必须要知道三皈依，首先要重视三皈依。印光大师那个时代，人们的福报比较好，善根还可以，只要念佛，大多基本上都能做到三皈依，都能守住三皈依。所以那时候印光大师和老和尚们就没有专门强调三皈依。比如，释迦牟尼佛在世的时候，历代祖师在世的时候，那是正法时代和像法时代，那时候的人业障轻，善根福报好，人家就能老老实实的学佛，歪门邪道讲的东西人家就不听、不信、不学，很容易就能守住三皈依。那个时代只要有邪师出来，在那个地方胡说八道，老百姓看到他们都会觉得怪怪的，也就不听他的。所以那时候的祖师和老和尚就没必要专门讲三皈依。
而现在不一样了，现在这个时代人心邪了，老百姓就喜欢邪的东西，越邪越怪老百姓越喜欢，也越感兴趣。所以对现在的学佛人，你不把三皈依给他详细讲解、重点强调的话，他学佛就学不到真正的东西。因为他的心本来就是邪的，他就喜欢邪师外道。所以，我们这个时代修学佛法一定要强调三皈依！现在的人业障重、福报小、没有智慧了，跟过去的人不一样了，从现在乃至以后修学佛法都必须要特别强调、重点修学三皈依。
现在的人业障重得很，还自以为聪明，自以为是，顽固得很。他们说是学佛，结果全跟着邪师外道跑了，越邪的东西使的越开。自从气功热潮那个时候开始，人们那个心就邪得很。所以这个时候学佛念佛必须要强调三皈依、重点修学三皈依。众生的根基不同了，众生的业障不同了，所以我们讲法的偏重点也不同。
南无佛 南无法 南无僧
五台山果戒法师
问：印光大师的时代，人的善根还算不错，所以轻易不会跟着邪师跑。而现在，因为环境更复杂，邪师更多了，所以，学佛首先保证不要跟着邪师堕落。也就是说，时代越往后，修学好三皈依越显得重要和急迫。是这样理解么？
师答：是的，无论在哪个时代，只要修学佛法，他首先必须要知道三皈依，首先要重视三皈依。印光大师那个时代，人们的福报比较好，善根还可以，只要念佛，大多基本上都能做到三皈依，都能守住三皈依。所以那时候印光大师和老和尚们就没有专门强调三皈依。比如，释迦牟尼佛在世的时候，历代祖师在世的时候，那是正法时代和像法时代，那时候的人业障轻，善根福报好，人家就能老老实实的学佛，歪门邪道讲的东西人家就不听、不信、不学，很容易就能守住三皈依。那个时代只要有邪师出来，在那个地方胡说八道，老百姓看到他们都会觉得怪怪的，也就不听他的。所以那时候的祖师和老和尚就没必要专门讲三皈依。
而现在不一样了，现在这个时代人心邪了，老百姓就喜欢邪的东西，越邪越怪老百姓越喜欢，也越感兴趣。所以对现在的学佛人，你不把三皈依给他详细讲解、重点强调的话，他学佛就学不到真正的东西。因为他的心本来就是邪的，他就喜欢邪师外道。所以，我们这个时代修学佛法一定要强调三皈依！现在的人业障重、福报小、没有智慧了，跟过去的人不一样了，从现在乃至以后修学佛法都必须要特别强调、重点修学三皈依。
现在的人业障重得很，还自以为聪明，自以为是，顽固得很。他们说是学佛，结果全跟着邪师外道跑了，越邪的东西使的越开。自从气功热潮那个时候开始，人们那个心就邪得很。所以这个时候学佛念佛必须要强调三皈依、重点修学三皈依。众生的根基不同了，众生的业障不同了，所以我们讲法的偏重点也不同。
南无佛 南无法 南无僧
五台山果戒法师
【佛法究竟的纲领是什么呢？是见证自性，出离生死】（二十六）
2017-03-20
奢摩他、三摩地、禅那三种修法，可以混在一起修的，一个人在不同时期有适合他的不同的修法。
你现在刚开始，为了增长你修行的信心，我让你去修行奢摩他，是为了让知道这个身心不是你自己，在身心之中还有一个能够观察、意识到身心的一个清醒存在。我是为了让你能够明确的知道，这个身心不是你自己，而树立起来解脱自我身心的信心。
但是你要是上上增进的时候，就必须得要学法，必须得要跟着正知见走，以后碰到夹子的时候，不要跟着你对夹子的记忆概念去走，不要被夹子体验带动你的心，
看到夹子的瞬间，你要去反观自己内心被夹子体验所带动的觉受，看到那个觉受，并且去拥抱那个觉受，并且去缓解他，宽恕他，接纳他，直到这个觉受露出了心灵的本质来。
任何觉受都是心灵的分别，当分别停止了，夹子的名相消失了，你的心看到的就是心灵原本的样子，那个就是你突破了想阴，破了三界分段生死的时候。你要大量学法，不仅要学法，还要把你的体验告诉你身边的人。
不论外界怎么骂我，不论有多少人反对我，这个跟你没关系，跟真理也没有关系。我还是那句话：真的假不了，假的真不了，时间会证明一切的。
释迦牟尼佛诞生于印度，当释迦牟尼佛最初传法的时候，只有五比丘跟随他，释迦牟尼佛在最鼎盛的时候，听闻他教法的信众很多很多，成千上万人，但是跟随他常住的只有二千五百人，最后成道的大概是一千一百二十五人。
但是佛灭度的几百年之后，因为没有觉悟者，佛法就会流入人类的思维，变成文化了，变成知识了。变成知识的佛法是没有办法开启人的灵魂明心见性、让人解脱生死的，所以说大乘佛法的没落，最后就让印度的梵我合一的宗教——吠檀多哲学，赶出了印度。
现在印度不能说没有佛教，佛教只占了信仰的百分之六、七的样子，百分之九十还是印度教。你不能说佛教产生于印度，现在印度没有佛教，佛教就不是真理吧？你不能这样讲吧？
佛教不论信受的人有多少，祂永远是真理，因为这个地球上，这个世界当中，三界六道无量微尘世界当中，唯一能够让灵魂解脱生死轮回的，唯有佛知见，唯有究竟了义佛法。
这个佛法不会因为学的人多，祂就是真理，学的人少祂就是魔，不会的。佛法是三界六道，微尘无量世界当中，唯一能让灵魂解脱生死轮回的究竟道路，佛法是根本的真理，因为祂指向了究竟根本圆满的实相。除了佛法，一切外道法，皆不能使众生出离生死轮回。
所以，真理不在于信受的人多，相反过来，绝大部分众生就是因为没有累世的福德，他不能够去以身心信受大乘了义的经典佛法。
就像是过去古代大德六祖慧能讲的，一般信众，听到大乘了义佛法他就会很害怕、很恐惧，因为大乘佛法讲的是法我皆空，什么都没有，什么都无法获得的。
这些众生，慧能举了个例子，就像是地上的小草，它是禁不住这种倾盆大雨的冲刷的，它会被这种内心对自我维护的恐惧带走的，跟大乘佛法擦肩而过。
所以，不要因为别人说了什么，别人诽谤了真理，别人诽谤了我，你就对我对真理产生了怀疑，或者你对这个人产生了怨恨心。我告诉你什么意思呢？
对这些人要心怀怜悯，为什么呢？因为众生都是病人。只有觉悟的人，是曾经患病但自我疗愈的人，祂是药王，如来还有个名字是大药王、天人师，祂能够根据众生不同的根性，根据众生八万四千烦恼，善巧地开启八万四千法门。
任何烦恼的背后，任何烦恼的根本都是人的心，借助烦恼解开人的心识无明，这个烦恼就成了道途。什么叫究竟法？方便为究竟。
所以，在你未来的修行过程当中，我今天说的都是很具体的方法，你要海量地学法，用我讲法的声音代替你的记忆，用我讲法声音背后的语气和感受代替你内心的觉受，时间长久了之后，你会有几种体验出现。
第一，身心越来越明亮，身体越来越轻松，你的几十年不愈的这些顽固的疾病，会在不知不觉中彻底消散掉。但是前期会出现大量的反复，前期会出现大量的对你的检验和考验，那就是你选择自己信仰和选择自己未来的时候。
第二，把你所理解到的东西，把你所修行体证到的感受和改变，去告诉你身边的人，哪怕他不认可我，哪怕他骂我是魔，是骗子，是邪教，都无所谓。
你对这些人应该心存怜悯，因为人啊，人的生命，当人的时间只有这一世，一旦错过人体，你想要在六道轮回当中获得人体比登天还要难。
大士曾经举过一个例子，拿一筐黄豆，泼在墙面上，那个墙是砖墙，得到人体的人，就相当于卡在那个砖墙缝隙里面的豆子，而绝大部分，千百万个豆子落在地面上，只有那么四、五个豆子能卡在那个裂缝里面。
释迦牟尼佛曾经举过例子，祂从地上抓起一把土，然后又松开手掌把它放下来，把那个土松开掉在地上，然后给身边的弟子们说：六道轮回当中，得到人体的众生，相当于我刚才抓起土又松开土之后，在我手指缝里这点残存的灰尘，就这么点，而失去人身的众生，就相当于大地上尘土一样的多。
所以说，得到人身却不能够听闻究竟了义佛法，没有机缘一世解脱的人是最可怜的人，我们应该对他们心生怜悯。
今天给你讲了这么多，我希望你回去了之后，能够真的信受我讲的这个教法，将你的身语意供养给真理。从此之后，你的生命里面唯有信仰，唯有真理，没有你自己，有这样的心思，你才能够成为真理。
你成为真理，真理才能破除你的身语意的妄想，妄想一旦破除，真理也就消散了，当下，无染无挂，无生无灭，如如不动的，但又遍满十方的清醒，那就是你的法界光明报身。好了，谢谢你！
2017-03-20
奢摩他、三摩地、禅那三种修法，可以混在一起修的，一个人在不同时期有适合他的不同的修法。
你现在刚开始，为了增长你修行的信心，我让你去修行奢摩他，是为了让知道这个身心不是你自己，在身心之中还有一个能够观察、意识到身心的一个清醒存在。我是为了让你能够明确的知道，这个身心不是你自己，而树立起来解脱自我身心的信心。
但是你要是上上增进的时候，就必须得要学法，必须得要跟着正知见走，以后碰到夹子的时候，不要跟着你对夹子的记忆概念去走，不要被夹子体验带动你的心，
看到夹子的瞬间，你要去反观自己内心被夹子体验所带动的觉受，看到那个觉受，并且去拥抱那个觉受，并且去缓解他，宽恕他，接纳他，直到这个觉受露出了心灵的本质来。
任何觉受都是心灵的分别，当分别停止了，夹子的名相消失了，你的心看到的就是心灵原本的样子，那个就是你突破了想阴，破了三界分段生死的时候。你要大量学法，不仅要学法，还要把你的体验告诉你身边的人。
不论外界怎么骂我，不论有多少人反对我，这个跟你没关系，跟真理也没有关系。我还是那句话：真的假不了，假的真不了，时间会证明一切的。
释迦牟尼佛诞生于印度，当释迦牟尼佛最初传法的时候，只有五比丘跟随他，释迦牟尼佛在最鼎盛的时候，听闻他教法的信众很多很多，成千上万人，但是跟随他常住的只有二千五百人，最后成道的大概是一千一百二十五人。
但是佛灭度的几百年之后，因为没有觉悟者，佛法就会流入人类的思维，变成文化了，变成知识了。变成知识的佛法是没有办法开启人的灵魂明心见性、让人解脱生死的，所以说大乘佛法的没落，最后就让印度的梵我合一的宗教——吠檀多哲学，赶出了印度。
现在印度不能说没有佛教，佛教只占了信仰的百分之六、七的样子，百分之九十还是印度教。你不能说佛教产生于印度，现在印度没有佛教，佛教就不是真理吧？你不能这样讲吧？
佛教不论信受的人有多少，祂永远是真理，因为这个地球上，这个世界当中，三界六道无量微尘世界当中，唯一能够让灵魂解脱生死轮回的，唯有佛知见，唯有究竟了义佛法。
这个佛法不会因为学的人多，祂就是真理，学的人少祂就是魔，不会的。佛法是三界六道，微尘无量世界当中，唯一能让灵魂解脱生死轮回的究竟道路，佛法是根本的真理，因为祂指向了究竟根本圆满的实相。除了佛法，一切外道法，皆不能使众生出离生死轮回。
所以，真理不在于信受的人多，相反过来，绝大部分众生就是因为没有累世的福德，他不能够去以身心信受大乘了义的经典佛法。
就像是过去古代大德六祖慧能讲的，一般信众，听到大乘了义佛法他就会很害怕、很恐惧，因为大乘佛法讲的是法我皆空，什么都没有，什么都无法获得的。
这些众生，慧能举了个例子，就像是地上的小草，它是禁不住这种倾盆大雨的冲刷的，它会被这种内心对自我维护的恐惧带走的，跟大乘佛法擦肩而过。
所以，不要因为别人说了什么，别人诽谤了真理，别人诽谤了我，你就对我对真理产生了怀疑，或者你对这个人产生了怨恨心。我告诉你什么意思呢？
对这些人要心怀怜悯，为什么呢？因为众生都是病人。只有觉悟的人，是曾经患病但自我疗愈的人，祂是药王，如来还有个名字是大药王、天人师，祂能够根据众生不同的根性，根据众生八万四千烦恼，善巧地开启八万四千法门。
任何烦恼的背后，任何烦恼的根本都是人的心，借助烦恼解开人的心识无明，这个烦恼就成了道途。什么叫究竟法？方便为究竟。
所以，在你未来的修行过程当中，我今天说的都是很具体的方法，你要海量地学法，用我讲法的声音代替你的记忆，用我讲法声音背后的语气和感受代替你内心的觉受，时间长久了之后，你会有几种体验出现。
第一，身心越来越明亮，身体越来越轻松，你的几十年不愈的这些顽固的疾病，会在不知不觉中彻底消散掉。但是前期会出现大量的反复，前期会出现大量的对你的检验和考验，那就是你选择自己信仰和选择自己未来的时候。
第二，把你所理解到的东西，把你所修行体证到的感受和改变，去告诉你身边的人，哪怕他不认可我，哪怕他骂我是魔，是骗子，是邪教，都无所谓。
你对这些人应该心存怜悯，因为人啊，人的生命，当人的时间只有这一世，一旦错过人体，你想要在六道轮回当中获得人体比登天还要难。
大士曾经举过一个例子，拿一筐黄豆，泼在墙面上，那个墙是砖墙，得到人体的人，就相当于卡在那个砖墙缝隙里面的豆子，而绝大部分，千百万个豆子落在地面上，只有那么四、五个豆子能卡在那个裂缝里面。
释迦牟尼佛曾经举过例子，祂从地上抓起一把土，然后又松开手掌把它放下来，把那个土松开掉在地上，然后给身边的弟子们说：六道轮回当中，得到人体的众生，相当于我刚才抓起土又松开土之后，在我手指缝里这点残存的灰尘，就这么点，而失去人身的众生，就相当于大地上尘土一样的多。
所以说，得到人身却不能够听闻究竟了义佛法，没有机缘一世解脱的人是最可怜的人，我们应该对他们心生怜悯。
今天给你讲了这么多，我希望你回去了之后，能够真的信受我讲的这个教法，将你的身语意供养给真理。从此之后，你的生命里面唯有信仰，唯有真理，没有你自己，有这样的心思，你才能够成为真理。
你成为真理，真理才能破除你的身语意的妄想，妄想一旦破除，真理也就消散了，当下，无染无挂，无生无灭，如如不动的，但又遍满十方的清醒，那就是你的法界光明报身。好了，谢谢你！
孩子常咳嗽必学这个止咳方，寒咳热咳都能用
不知道家长有没有遇到这种情况：孩子咳嗽不断，想给孩子调理，面对各种对证药、食疗方，却不知如何辨证，如何对证施治——积极调治，但效果却不理想。
“有没有能大大缓解孩子咳嗽，不用专业辨证的食疗方？”很多家长问我。还真有。今天就来为大家推荐一个寒热皆可的止咳食疗方——二前汤。
分不清寒咳热咳？
用二前汤为孩子止咳
孩子出现咳嗽，我们常规的处理方法，就是要分清孩子是属于风寒咳嗽还是风热咳嗽。
风寒咳嗽：痰少、质稀、痰白、难咳；偶尔咳出白色痰或白色泡沫痰；早晚咳嗽，晚上相对咳得更厉害；怕冷，舌苔偏白。
风热咳嗽：声响、痰黄、质地稠；以白天咳为主，或者是无规律的咳嗽；大便干；舌苔黄；喉咙干痛；痰又黄又稠，咳声响。
古话说“五脏六腑皆令咳”，也就是说，引起咳嗽的原因有很多，一些有经验的医师，都不一定在面诊时一阵见血地辨证施治，将咳嗽“药到病除”地治好，更不用说家长们。
因此，请各位家长在面对孩子的咳嗽问题时，首先不要有太大压力，更不要把这种焦躁的负面情绪传递到孩子，无形中影响孩子情志，加重咳嗽。
值得庆幸的是，孩子的体质相较成年人更单纯，因此咳嗽的辨证也远远没有成年人的那么复杂。而且，“小儿用药，贵用平和，偏寒偏热之剂不可多服”，意思是，给孩子用药治咳，其实也无需用过于复杂的药房，只要用对，轻、小、灵的配伍，也能“随拨随应”。
大大缓解孩子的咳嗽，不用专业辨证寒热，就可以用这个止咳方。
许尤佳育儿堂·食疗方-二前汤
材料：白前8g，前胡8g。
做法：材料下锅（不可用铁锅、铜锅），加约1碗半水，浸泡半小时后，大火煮沸，转小火煲至约半碗，分两次服完，早晚饭后温服，连服3天。
功效：降气化痰，宣肺止咳。
适用年龄：2岁以上对证、少量多次分服。蚕豆病可服。
白前：味辛、苦，性微温；归肺经。具有降气、消痰、止咳的功效。
前胡：味苦、辛，性微寒；归肺经。具有降气化痰、散风清热的功效。
可以看出，白前和前胡，都入肺经，且都具有降气、化痰、止咳的功效。其中，前胡偏寒，味苦、辛，苦能下气祛痰，辛能宣肺散风，因此前胡为疏散风热、祛痰止咳之良药，且对于新感咳嗽的效果极佳。
而白前的降气效果是很好的，气降则痰涎自消，咳嗽自止，不仅属寒属热，外感内伤皆用，且对于久咳不愈也有很好的缓解效果。
《本草经疏》中也记载：“白前，肺家之要药。”前白还有行气消积、调和脾胃的功效，对积食引起的咳嗽也有不错效果。
二者合用，药性平和，不寒不热，无论是咳嗽刚起的孩子，还是久咳不愈的孩子，都能起到一定的止咳效果。
二前汤具体服用指南
二前汤具体怎么服用？很多家长搞不清楚二前汤煲出来后分两次服用是什么意思。即每次将1碗半水煲至半碗，分成2次服用（每次服用1/4碗）。建议早晚饭后各温服1次，连服3天，孩子的咳嗽症状一般能有不错的缓解。
对于能比较准确辨证的家长，还可以在二前汤基础上这样添加中药材：可以在二前汤中适当加入不同的药材，使其更加适用于孩子的症状。
① 孩子外感风寒，初起咳嗽：加5g生姜、6g广藿香、5g南杏仁。
② 孩子痰多，且易咳出：加2g陈皮、8g茯苓、5g北杏仁、10g莱菔子。
③ 孩子干咳无痰或痰少而黏：加5g川贝、1个雪梨、10g瓜蒌仁。
④ 孩子咽喉肿痛、声音嘶哑：加5g桔梗、8g芦根、5g麦冬。
成年人能服二前汤吗？2岁以下孩子能服二前汤吗？前文也说，引起成年人咳嗽的原因可能更复杂，因此专门根据孩子体质特点配制的二前汤，其功效对成年人可能相对差一些。
此外，2岁以下孩子咳嗽，最好就医，在医生指导下对证服药治疗，不建议自行用药治止咳。
孩子咳嗽，只服二前汤就可以了吗？还需要兼服其他止咳药吗？二前汤其实是一剂典型的止咳方，并有辅助调理咳嗽的功效。孩子咳嗽，我不建议完全依赖二前汤。比如，孩子风寒外感，可以用二前汤缓解咳嗽，但同时也应该对证服用感冒药以驱外邪。
孩子因积滞化热引起咳嗽，服用二前汤的同时，也要从日常喂养着手调理脾胃，必要时要积极消食导滞。
没条件煲二前汤，还有什么止咳方法推荐孩子使用？孩子咳嗽影响生活作息，建议选择西药、寒温并用的药物最保险。
西药：易坦静、美普清（盐酸丙卡特罗）
抗组胺药：扑尔敏、西替利嗪、氯雷他定
中成药：小儿葫芦散、小儿消积止咳口服液、小儿止咳糖浆（省中医制剂）。
注意：用药剂量，要遵医嘱，或严格按照药品说明书上的儿童用量使用。在咳嗽没有影响孩子生活作息的前提下，最好不要给孩子吃止咳药。“止咳”不等于“治咳”，仅仅遮掩了咳嗽的症状，没有真正除根病根。很多有化痰作用的西药，往往通过刺激内粘膜、溶解痰液黏性等方法，达到稀释痰液的作用。止咳化痰法，只能缓解咳嗽症状，无法根治。
因此，给孩子调治咳嗽，最重要的，还是对证服药，根治咳嗽，同时让孩子获得充足的休息，并兼顾呵护情志，避免因情志受损导致顽固性的咳嗽。
不知道家长有没有遇到这种情况：孩子咳嗽不断，想给孩子调理，面对各种对证药、食疗方，却不知如何辨证，如何对证施治——积极调治，但效果却不理想。
“有没有能大大缓解孩子咳嗽，不用专业辨证的食疗方？”很多家长问我。还真有。今天就来为大家推荐一个寒热皆可的止咳食疗方——二前汤。
分不清寒咳热咳？
用二前汤为孩子止咳
孩子出现咳嗽，我们常规的处理方法，就是要分清孩子是属于风寒咳嗽还是风热咳嗽。
风寒咳嗽：痰少、质稀、痰白、难咳；偶尔咳出白色痰或白色泡沫痰；早晚咳嗽，晚上相对咳得更厉害；怕冷，舌苔偏白。
风热咳嗽：声响、痰黄、质地稠；以白天咳为主，或者是无规律的咳嗽；大便干；舌苔黄；喉咙干痛；痰又黄又稠，咳声响。
古话说“五脏六腑皆令咳”，也就是说，引起咳嗽的原因有很多，一些有经验的医师，都不一定在面诊时一阵见血地辨证施治，将咳嗽“药到病除”地治好，更不用说家长们。
因此，请各位家长在面对孩子的咳嗽问题时，首先不要有太大压力，更不要把这种焦躁的负面情绪传递到孩子，无形中影响孩子情志，加重咳嗽。
值得庆幸的是，孩子的体质相较成年人更单纯，因此咳嗽的辨证也远远没有成年人的那么复杂。而且，“小儿用药，贵用平和，偏寒偏热之剂不可多服”，意思是，给孩子用药治咳，其实也无需用过于复杂的药房，只要用对，轻、小、灵的配伍，也能“随拨随应”。
大大缓解孩子的咳嗽，不用专业辨证寒热，就可以用这个止咳方。
许尤佳育儿堂·食疗方-二前汤
材料：白前8g，前胡8g。
做法：材料下锅（不可用铁锅、铜锅），加约1碗半水，浸泡半小时后，大火煮沸，转小火煲至约半碗，分两次服完，早晚饭后温服，连服3天。
功效：降气化痰，宣肺止咳。
适用年龄：2岁以上对证、少量多次分服。蚕豆病可服。
白前：味辛、苦，性微温；归肺经。具有降气、消痰、止咳的功效。
前胡：味苦、辛，性微寒；归肺经。具有降气化痰、散风清热的功效。
可以看出，白前和前胡，都入肺经，且都具有降气、化痰、止咳的功效。其中，前胡偏寒，味苦、辛，苦能下气祛痰，辛能宣肺散风，因此前胡为疏散风热、祛痰止咳之良药，且对于新感咳嗽的效果极佳。
而白前的降气效果是很好的，气降则痰涎自消，咳嗽自止，不仅属寒属热，外感内伤皆用，且对于久咳不愈也有很好的缓解效果。
《本草经疏》中也记载：“白前，肺家之要药。”前白还有行气消积、调和脾胃的功效，对积食引起的咳嗽也有不错效果。
二者合用，药性平和，不寒不热，无论是咳嗽刚起的孩子，还是久咳不愈的孩子，都能起到一定的止咳效果。
二前汤具体服用指南
二前汤具体怎么服用？很多家长搞不清楚二前汤煲出来后分两次服用是什么意思。即每次将1碗半水煲至半碗，分成2次服用（每次服用1/4碗）。建议早晚饭后各温服1次，连服3天，孩子的咳嗽症状一般能有不错的缓解。
对于能比较准确辨证的家长，还可以在二前汤基础上这样添加中药材：可以在二前汤中适当加入不同的药材，使其更加适用于孩子的症状。
① 孩子外感风寒，初起咳嗽：加5g生姜、6g广藿香、5g南杏仁。
② 孩子痰多，且易咳出：加2g陈皮、8g茯苓、5g北杏仁、10g莱菔子。
③ 孩子干咳无痰或痰少而黏：加5g川贝、1个雪梨、10g瓜蒌仁。
④ 孩子咽喉肿痛、声音嘶哑：加5g桔梗、8g芦根、5g麦冬。
成年人能服二前汤吗？2岁以下孩子能服二前汤吗？前文也说，引起成年人咳嗽的原因可能更复杂，因此专门根据孩子体质特点配制的二前汤，其功效对成年人可能相对差一些。
此外，2岁以下孩子咳嗽，最好就医，在医生指导下对证服药治疗，不建议自行用药治止咳。
孩子咳嗽，只服二前汤就可以了吗？还需要兼服其他止咳药吗？二前汤其实是一剂典型的止咳方，并有辅助调理咳嗽的功效。孩子咳嗽，我不建议完全依赖二前汤。比如，孩子风寒外感，可以用二前汤缓解咳嗽，但同时也应该对证服用感冒药以驱外邪。
孩子因积滞化热引起咳嗽，服用二前汤的同时，也要从日常喂养着手调理脾胃，必要时要积极消食导滞。
没条件煲二前汤，还有什么止咳方法推荐孩子使用？孩子咳嗽影响生活作息，建议选择西药、寒温并用的药物最保险。
西药：易坦静、美普清（盐酸丙卡特罗）
抗组胺药：扑尔敏、西替利嗪、氯雷他定
中成药：小儿葫芦散、小儿消积止咳口服液、小儿止咳糖浆（省中医制剂）。
注意：用药剂量，要遵医嘱，或严格按照药品说明书上的儿童用量使用。在咳嗽没有影响孩子生活作息的前提下，最好不要给孩子吃止咳药。“止咳”不等于“治咳”，仅仅遮掩了咳嗽的症状，没有真正除根病根。很多有化痰作用的西药，往往通过刺激内粘膜、溶解痰液黏性等方法，达到稀释痰液的作用。止咳化痰法，只能缓解咳嗽症状，无法根治。
因此，给孩子调治咳嗽，最重要的，还是对证服药，根治咳嗽，同时让孩子获得充足的休息，并兼顾呵护情志，避免因情志受损导致顽固性的咳嗽。
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