#呐喊吧[超话]#
这便是现实的口述历史，多少人毕生心血的历史，当将来某一天回望的时刻你会发现，一个人的一生劳作如何在瞬间化作虚无，你根本就无法寻回，连门你都无法找到，因为这作局的人你根本就从未谋面。
你仅凭一种信任，那种多少有些庄严的信任便将这血汗投入。
然而，这沙海之塔是那样的经不起风雨，说崩溃便消逝的无影无踪。
没有人为你担责，得你自己买单，这便是你能得到的、最真实的信息。
人类历史总是这样走过的，只因为你经历的太少，你才把这痛楚放大到了灭顶之灾的程度。
人血馒头啥时代都有，如果幸运你可能碰不到。
揩抹去眼泪，把故事和经历告诉自己的后代，避免再次参与风险才是上上之策，除此之外真的谁也救不了你！
这就是痛的领悟！
真的。
现实太残酷，你逃不离！
这便是现实的口述历史，多少人毕生心血的历史，当将来某一天回望的时刻你会发现，一个人的一生劳作如何在瞬间化作虚无，你根本就无法寻回，连门你都无法找到，因为这作局的人你根本就从未谋面。
你仅凭一种信任，那种多少有些庄严的信任便将这血汗投入。
然而，这沙海之塔是那样的经不起风雨，说崩溃便消逝的无影无踪。
没有人为你担责，得你自己买单，这便是你能得到的、最真实的信息。
人类历史总是这样走过的，只因为你经历的太少，你才把这痛楚放大到了灭顶之灾的程度。
人血馒头啥时代都有，如果幸运你可能碰不到。
揩抹去眼泪，把故事和经历告诉自己的后代，避免再次参与风险才是上上之策，除此之外真的谁也救不了你！
这就是痛的领悟！
真的。
现实太残酷，你逃不离！
翻到林清玄去世前在采访中对年轻朋友们说的话。
问：「如果要给现在的年轻人提成长建议，你会最想对他们说什么呢？」
林清玄：「我最想讲的就是，你要选择生命里那些重要的事。
一个是浪漫精神。
有一首诗说'琴棋书画诗酒花，当年件件不离它。如今事事都更变，柴米油盐酱醋茶'，为了避免你从一个浪漫的人变成世俗人了，所以你要有浪漫的精神。
第二个你要有理想主义的追求。
你要看到山顶上有一个很美的别墅，将来我要住这样的别墅，虽然你可能达不到，但是你有这样的向往，而不是看到一个很脏乱的地下室，说我将来要住这个地下室，这个是理想主义。
第三个你要纯情，纯情的那种心。
人生大部分的苦难就来自于你还不够纯情。最近我有一本书叫做《持续做一个深情的人》，你的情感要保护好，因为这些比你世俗的成功还要重要。
我要跟年轻人讲的话太多了。」
共勉。
问：「如果要给现在的年轻人提成长建议，你会最想对他们说什么呢？」
林清玄：「我最想讲的就是，你要选择生命里那些重要的事。
一个是浪漫精神。
有一首诗说'琴棋书画诗酒花，当年件件不离它。如今事事都更变，柴米油盐酱醋茶'，为了避免你从一个浪漫的人变成世俗人了，所以你要有浪漫的精神。
第二个你要有理想主义的追求。
你要看到山顶上有一个很美的别墅，将来我要住这样的别墅，虽然你可能达不到，但是你有这样的向往，而不是看到一个很脏乱的地下室，说我将来要住这个地下室，这个是理想主义。
第三个你要纯情，纯情的那种心。
人生大部分的苦难就来自于你还不够纯情。最近我有一本书叫做《持续做一个深情的人》，你的情感要保护好，因为这些比你世俗的成功还要重要。
我要跟年轻人讲的话太多了。」
共勉。
修道之初，一认幻觉即着魔，稍有不慎即要命！
只有自己安然地自性能救自己，任何的曾经没有修好，比如对财富还有留恋，对于女色还有迷恋，对于权贵还有追求，稍微有一点点放不下的，在这个时候，都会要你的命。
修道的主旨是什么？
初入道之后，我们一般有很多的辅助方法。现在很多人会把这些当成一个主体，其实也是有点偏颇了，它更多的是内丹的一个辅助。
道家以“长生久视”为它的主旨，以“成仙证道”为它的一个终极追求，我们万法都不离这个根本。有一些服气的功夫，有一些导引的功夫，斋戒、诵经、叩齿、止语、乞食，包括香汤沐浴等等，我们看到林林总总的法门，用这些法门的前提是以修证丹道为主体，辅助于这些外在的这些方法，这些有为的方法。而不是说废离那个主旨，我们就在这个上面下功夫，那就偏了。
最初级的幻觉
我们整个人体是在一个大自然的环境里面，就好像一个大熔炉一样，在这个大熔炉里面去陶冶自己，自然这个气血就开始在这样的一个环境里面，加上你自身的修炼，加上一个心性的调节，对自我的一个克制，气血开始流通。这个时候就开始进入到很多人会出现的情景，七幻十二触。
往往出现这些情景，恰恰是因为我们很多东西没了。有的感觉到热，浑身燥热，有的感觉到冷，极冷，有的感觉到胀，有的感觉到麻，有的好像电在身上在走，有的感觉到真真切切有虫子，忽然之间身子充塞整个房间甚至于充塞整个天地，大到无边无际，没有任何身体阻碍，时尔缩小，好像一个米粒一般，小得不能再小，感觉不到躯体，感觉不到任何阻碍，畅通无比，这些都是幻觉，而且是最初级、最初级的一个幻觉。
一认幻觉即着魔
我们有一个宗旨，不管出现任何情景、任何感觉，一律不得认，就是不能认。哦，我这是到了什么境界了，我这儿，哎呀，我终于体验到了快乐，体验到了什么什么东西……这种认，一认就入魔了，皆不得认，更况且刚开始的“七幻十二触”根本还谈不上魔，只是最最基本，刚开始要经历的一个非常短的过程。
更不要起留恋之心，之前有这个感觉，怎么后来没有了？我再尝试尝试，找那个感觉，我是不是退步了？其实恰恰是进步了，那个东西，是一个很短暂很短暂的东西，恰恰是因为真性没有安住的原因产生的，随着继续地深入，自性的这样一个端正，真性安下来之后，这些东西就没有了。又好像跟打坐之前没有入门的感觉是一样的，好像什么都没有。不要生留恋，不要执着，就算是成仙了，也不要执着。只是一味地依照祖师的正法往前去走。
1
由戒入定，依照祖师正法往前走
功夫随着这样一个次第，再走一个阶段，会进入到一个更深的阶段，由戒入定了。
前面那个都谈不上入定。所谓入定我们一个基本的判断，就是突然之间呼吸没了，脉息平了，这个地方才是道门。你终于看到道门了，也是正门。而这样的一个感觉，通常人的意识比任何时候都清醒，各种感觉，比任何时候都更灵敏，只是呼吸没有了，脉搏停了，之后每个人感觉是不一样的，大部分人会感觉到是进入到了一片蔚蓝色的一个世界，有的人会看到还有渺渺的氤氲的像白云一样的一团炁，在空中凝结。
那是你真性内观看到的，快乐无比，幸福无比。而且自性会很清楚地知道，完全不用吃喝了，任何人，地动山摇都惊扰不了了。这个过程可以认为是一个分界线，也是一个分水岭，走到这儿来了，才算是得了命功的门了，才有可能去“降龙伏虎”。
2
百魔炼心修行最恐怖的阶段
再接下来才真正到最恐怖的阶段，也是最危险的阶段，就是百魔练心。说是百魔，其实都是心魔。说是魔，同时又是保举师。忽尔是金戈铁马，战争的情形，你身处在这样一个危险的处境里面。一生惧怕，心里面一惊恐，就坏了，不惊不怖，不受其影响，这一关就过了。忽而是大水漫天，忽尔是雷火霹雳，时而掉进金山银山，被财富覆盖了，时尔又有女色来引诱你，突然之间自己又是帝王将相，权威无敌，时尔仙乐缭绕，见神见仙。其实恰恰这些都是自心的幻化，可是这个幻化非常非常危险，原因是自性在其中的时候，是无从分辨的。
就好像人在梦中一样，你醒来了你知道我刚才做了一个梦，但是你在那个情境之中的是会害怕的，要逃亡，被东西追着。你会迷失，会认那个情境。这个时候，为什么祖师一再强调先要把性功，炼好再来修命功，就是给这一块做储备。如果性功练好了，走得很慢很踏实很稳定，在这一块是自性是安然的，随其幻化、随其来去，你要杀我给你头，你要烧我我给你身子，我不惧生死，我也不留恋任何东西，成仙成真我都不认，这才是真修行。那么这些魔，每去设一个情境，你考验过了，它就成为你的保举师，举荐着你，又变成一个护法。那么这一关过了，这一关就安然了，没有过的，每一关都要过，任何自心产生的贪念所幻化的东西，都要变成这样的一个百魔练心的场景来一一地对你进行一个考验。
3
稍微一点儿放不下都会要了你的命
所以我们要强调的是，还有很多时候，不愿意说明的原因就在这里，大家急于去做后面的修炼，一旦出了问题，谁都救不了。因为这个时候，只有自己安然地自性能救自己，任何的曾经没有修好，比如对财富还有留恋，对于女色还有迷恋，对于权贵还有追求，稍微有一点点放不下的，在这个时候，都会要你的命。
只有自己安然地自性能救自己，任何的曾经没有修好，比如对财富还有留恋，对于女色还有迷恋，对于权贵还有追求，稍微有一点点放不下的，在这个时候，都会要你的命。
修道的主旨是什么？
初入道之后，我们一般有很多的辅助方法。现在很多人会把这些当成一个主体，其实也是有点偏颇了，它更多的是内丹的一个辅助。
道家以“长生久视”为它的主旨，以“成仙证道”为它的一个终极追求，我们万法都不离这个根本。有一些服气的功夫，有一些导引的功夫，斋戒、诵经、叩齿、止语、乞食，包括香汤沐浴等等，我们看到林林总总的法门，用这些法门的前提是以修证丹道为主体，辅助于这些外在的这些方法，这些有为的方法。而不是说废离那个主旨，我们就在这个上面下功夫，那就偏了。
最初级的幻觉
我们整个人体是在一个大自然的环境里面，就好像一个大熔炉一样，在这个大熔炉里面去陶冶自己，自然这个气血就开始在这样的一个环境里面，加上你自身的修炼，加上一个心性的调节，对自我的一个克制，气血开始流通。这个时候就开始进入到很多人会出现的情景，七幻十二触。
往往出现这些情景，恰恰是因为我们很多东西没了。有的感觉到热，浑身燥热，有的感觉到冷，极冷，有的感觉到胀，有的感觉到麻，有的好像电在身上在走，有的感觉到真真切切有虫子，忽然之间身子充塞整个房间甚至于充塞整个天地，大到无边无际，没有任何身体阻碍，时尔缩小，好像一个米粒一般，小得不能再小，感觉不到躯体，感觉不到任何阻碍，畅通无比，这些都是幻觉，而且是最初级、最初级的一个幻觉。
一认幻觉即着魔
我们有一个宗旨，不管出现任何情景、任何感觉，一律不得认，就是不能认。哦，我这是到了什么境界了，我这儿，哎呀，我终于体验到了快乐，体验到了什么什么东西……这种认，一认就入魔了，皆不得认，更况且刚开始的“七幻十二触”根本还谈不上魔，只是最最基本，刚开始要经历的一个非常短的过程。
更不要起留恋之心，之前有这个感觉，怎么后来没有了？我再尝试尝试，找那个感觉，我是不是退步了？其实恰恰是进步了，那个东西，是一个很短暂很短暂的东西，恰恰是因为真性没有安住的原因产生的，随着继续地深入，自性的这样一个端正，真性安下来之后，这些东西就没有了。又好像跟打坐之前没有入门的感觉是一样的，好像什么都没有。不要生留恋，不要执着，就算是成仙了，也不要执着。只是一味地依照祖师的正法往前去走。
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由戒入定，依照祖师正法往前走
功夫随着这样一个次第，再走一个阶段，会进入到一个更深的阶段，由戒入定了。
前面那个都谈不上入定。所谓入定我们一个基本的判断，就是突然之间呼吸没了，脉息平了，这个地方才是道门。你终于看到道门了，也是正门。而这样的一个感觉，通常人的意识比任何时候都清醒，各种感觉，比任何时候都更灵敏，只是呼吸没有了，脉搏停了，之后每个人感觉是不一样的，大部分人会感觉到是进入到了一片蔚蓝色的一个世界，有的人会看到还有渺渺的氤氲的像白云一样的一团炁，在空中凝结。
那是你真性内观看到的，快乐无比，幸福无比。而且自性会很清楚地知道，完全不用吃喝了，任何人，地动山摇都惊扰不了了。这个过程可以认为是一个分界线，也是一个分水岭，走到这儿来了，才算是得了命功的门了，才有可能去“降龙伏虎”。
2
百魔炼心修行最恐怖的阶段
再接下来才真正到最恐怖的阶段，也是最危险的阶段，就是百魔练心。说是百魔，其实都是心魔。说是魔，同时又是保举师。忽尔是金戈铁马，战争的情形，你身处在这样一个危险的处境里面。一生惧怕，心里面一惊恐，就坏了，不惊不怖，不受其影响，这一关就过了。忽而是大水漫天，忽尔是雷火霹雳，时而掉进金山银山，被财富覆盖了，时尔又有女色来引诱你，突然之间自己又是帝王将相，权威无敌，时尔仙乐缭绕，见神见仙。其实恰恰这些都是自心的幻化，可是这个幻化非常非常危险，原因是自性在其中的时候，是无从分辨的。
就好像人在梦中一样，你醒来了你知道我刚才做了一个梦，但是你在那个情境之中的是会害怕的，要逃亡，被东西追着。你会迷失，会认那个情境。这个时候，为什么祖师一再强调先要把性功，炼好再来修命功，就是给这一块做储备。如果性功练好了，走得很慢很踏实很稳定，在这一块是自性是安然的，随其幻化、随其来去，你要杀我给你头，你要烧我我给你身子，我不惧生死，我也不留恋任何东西，成仙成真我都不认，这才是真修行。那么这些魔，每去设一个情境，你考验过了，它就成为你的保举师，举荐着你，又变成一个护法。那么这一关过了，这一关就安然了，没有过的，每一关都要过，任何自心产生的贪念所幻化的东西，都要变成这样的一个百魔练心的场景来一一地对你进行一个考验。
3
稍微一点儿放不下都会要了你的命
所以我们要强调的是，还有很多时候，不愿意说明的原因就在这里，大家急于去做后面的修炼，一旦出了问题，谁都救不了。因为这个时候，只有自己安然地自性能救自己，任何的曾经没有修好，比如对财富还有留恋，对于女色还有迷恋，对于权贵还有追求，稍微有一点点放不下的，在这个时候，都会要你的命。
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