其实这两年,我分明看的是你,却在很多瞬间,都觉得自己在看无数个另一个张艺兴。于是我想到了博尔赫斯的「玫瑰正马不停蹄地成为另一朵玫瑰」。
两年前我写你「像一面湖,变得越来越深越来越无澜」,现在再看,容器感祛了万分,反而像风、像火,没有形状,是液态的、滚烫的、自由的、跳跃的、不可捉摸的,让人想抓不敢抓,或者抓了也抓不住。也褪了些如玉的温润质地,不该再比作丹青,应当是丹青中墨色最盛的峰峦,更锋利,多了太多磨砂颗粒感。
你反客为主,从前多是世界穿过你,现在再看,是你浩浩荡荡掠过世界。
新的一岁啦艺兴哥哥,今年愈发觉得世界的流动和变化越来越频繁,也越来越难预测,所以想送给你的是一个“稳”字。祝你行有所得,若偶有不得,亦不必刻刻反苛诸己。
祝你自在、畅快、被爱。生日快乐,艺兴。
两年前我写你「像一面湖,变得越来越深越来越无澜」,现在再看,容器感祛了万分,反而像风、像火,没有形状,是液态的、滚烫的、自由的、跳跃的、不可捉摸的,让人想抓不敢抓,或者抓了也抓不住。也褪了些如玉的温润质地,不该再比作丹青,应当是丹青中墨色最盛的峰峦,更锋利,多了太多磨砂颗粒感。
你反客为主,从前多是世界穿过你,现在再看,是你浩浩荡荡掠过世界。
新的一岁啦艺兴哥哥,今年愈发觉得世界的流动和变化越来越频繁,也越来越难预测,所以想送给你的是一个“稳”字。祝你行有所得,若偶有不得,亦不必刻刻反苛诸己。
祝你自在、畅快、被爱。生日快乐,艺兴。
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(图左:诸葛,右:司马)
一直想写这俩皮肤的文今天它来了
神X人的设定(才感觉这俩不像一个风格的ww)
人类不过是一只脆弱又多情的动物罢了。再聪慧又能有神明聪慧吗?
司马懿在云端俯瞰众生,人的生死和予夺生杀,皆由他掌控。在他看来不过是一群随时可以捏死的蝼蚁罢了。
天界实在无聊。便去桃花源寻寻乐子吧。
桃花源是人类的居所,却如仙境一般迷人。
司马懿甚至一度怀疑这是有心之人所设计的障眼法,可是触感过于真实,不像假的。
一眼望不到边的桃花树,还有潺潺溪水,飘着些许粉嫩的花瓣,他一袭绿衣极为显眼。沾染了点醉人的香气,引的蜂蝶争相飞舞。
前面是人类的住所,不想再惊扰里面的人类,转而走向偏僻的桃花林深处。
司马懿抬起手指,掌心冒出一朵花。一只很漂亮的蝴蝶稳稳停在上面,前者端详了片刻,轻轻掸走。
“你又来了?”
见司马懿嘴角的弧线降下去。那声音忽然变了个调。
“这么不想看到我啊。”
那声音终于现了形,也是个长发飘飘的美男,生了一双好看的桃花眸,难怪叫做桃花仙。
“怎么哪儿都有你?”司马懿抬眼,桃花仙换了个妖娆的姿势侧卧在树枝上。
“没办法。小仙镇守此地自然是不得有任何怠慢。还请上神谅解。”
蛊惑邪魅的声音,一字不落的钻进司马懿的耳朵。要不是他的修为高上一个层次,就真的要被摄取心神了。
“哟,上神的桃花运来了,小仙且先不奉陪了。”
走的倒是挺快。司马懿只评价4个字。
口无遮拦。
叫什么桃仙,不如叫桃妖,可惜撤职不归他管,不然。。
转身对上一双金黄的眼眸。
看服饰并不像是桃花源的居民,应该是误入进来的。大部分闯入这里的人,贪图这里的安逸,就不再想要出去。也有一些想要出去却迷失在桃林深处的,自此消失。说到底,这根本是一个只能进未能出的坟墓。
对方率先开口。不出所料,问的是桃花源的路。
司马懿有点惊诧。随后又想到他可能是想有福同享(?)
“你为什么会想离开这里。”
这里不是人类所向往的仙境吗?
那人手上还拿着一把精美绝伦的羽扇,想必此人也是个风雅之士。
“桃花源虽处处是美景,也只是一时之乐,不适合久居。也并非我所向往,待在这里也只是逃避一时。”
哦?口气倒是不小。司马懿来了兴致,问他想去做什么。
他说明日便是春祭日。祈祷春季的第一场雨。
雨生百谷。
就是求雨,敢说能有百分百把握求到雨的,他是第一人。
司马懿问:“那你是何人?”
“不是何人,南阳一介匹夫罢了,复姓诸葛名亮,字孔明。”
司马懿反复确认诸葛亮只是一个普普通通的人类,那他就不相信他能有如此大的口气。更想要一探究竟的司马懿,不动声色道:
“那我便引你出去。”
他们一前一后,绕了一圈未果。司马懿知道这是桃花仙在捉弄他们。顽劣成性。
“再不放人,我就放火烧了你这树林。”
此语一出确实有效。不过半个时辰便走出了这迷宫一般的桃花林。谁知道这一场一鲜艳的桃花树,究竟是用什么滋润的。
出桃花源时。他肩上的一片花瓣落在地上,顷刻消散。
诸葛亮道谢并邀请司马懿参加明天的春日祭。
司马懿说:“明日我自会寻你。”
不知为何,他就是觉得他能找到他。
次日。
司马懿如约抵达。见诸葛亮一身新衣,与他的衣服同出一辙,却又不同于他的华丽,低调奢华。温润如玉。
一副雨神相。
说起来,诸葛亮眉宇间与雨神确有那么几分神似。
所以今日能求得雨也是意料之中的事。
司马懿有没有暗中帮助就不好说了。毕竟今年比以往更顺利。
天空落下小雨。围观的乡亲们纷纷高呼万岁,嘴里说着感谢的话。诸葛亮说得感谢他旁边的司马懿。乡亲们又纷纷邀请长相惊为天人的司马懿去做客。
好不容易才一一推辞掉。司马懿并不擅长对付这种事。
只是一场雨而已。想有多少场就下多少场。
“雨,真的有那么重要?”
也是,不重要就不会这么大的阵势了。
“若是雨下的不够及时,庄稼必会旱死,也会影响到今年的运势和灾祸。”诸葛亮一边抚摸挂着绿叶的羽扇,一边回想起之前的预言。
预言说,今年大旱一年,所有庄稼皆会颗粒无收,若想打破预言,必须在春日祭之前寻到一人。此人会助你。
诸葛亮就漫无目的的找人,误闯桃花源,迷路之际遇到司马懿。并不像是普通人,也许他就是自己要找的人。
于是便如诸葛亮所设想的那般。不过多久便是一场滂沱大雨。
司马懿倒是有点不自然。负责风雷雨雪的几位,整日慵懒成性,想降便降,不想就烈日连天。有时也会装装样子,一年四季倒也不会出什么很大的差错。上面也就没有怪罪下来。
看来要多去视察才行……若是下个雨都如此麻烦,想做其他的事,岂不更难如登天。其实司马懿完多虑了。他是在天界呆久闲出病了。才去担心这些事情。
“还不知道阁下如何称呼?”
其实在人界有一个忌讳,切记直呼仙人名讳。司马懿目光落在他眉间的一点朱砂,一字一顿。
“司马懿,字仲达。”
后来下雨时,司马懿在天界回想着一个人的名字。不知道那个人还记不记得自己。心中莫名有一种巨大的遗憾。那大抵是忘了吧。忘了也好,那个预言,是他一直所背负的枷锁,为了这一次,早已有千百次的预演。
再后来,蜀国有个军师叫做诸葛亮,魏国有个军师叫司马懿。
对佛生起最短暂信心之善根,亦是成佛之因
佛日清凉 2022-10-02 22:00 发表于山西
收录于合集#释迦牟尼佛广传 · 白莲花论3个
—
《功德品》
The White Lotus
佛陀在无数劫之前,为利益所有众生而发起了无上菩提心,后又圆满了福慧资粮并最终获得了远离一切过患的智慧身果位;他真正是众生皈依处、唯一怙主,还是他们最无私之亲友;他的法身具足十力、四无畏等如大海一般之无漏功德;他能现量通达三世一切万事万物;他的声音具备六十种美妙梵音;他能于无量世界中显现佛法光明;他的三十二相、八十种好,以人、天为主的众生若见之,定会感到像灿烂的太阳一般无比庄严、圆满;他一根汗毛孔或者一线光芒所显之光的功德,十方诸佛宣说无数劫也诉说不尽,更何况其余功德。如是具无量功德之佛陀,谁若亲睹其形、亲闻其声、或亲身供养过,哪怕仅就是见到佛像、聆听过名号,也都能在心间植下将来成熟的菩提种子,保证他在未得佛果之前尽享各种安乐。
PART 1
于佛的智慧生起信心
据《大悲妙法白莲经》记载:观想佛陀后再供养一朵花;观想佛陀后对之生起哪怕是一刹那的恭敬心;或者在旁生的心里也能生起对佛陀的忆念的话,这些有缘众生的涅槃果报则定可现前,此乃佛陀亲口宣说。
在遍满三千大千世界的获得预流果、一来果、无来果、阿罗汉等境界的圣者面前,善男善女进行供养或以种种方式承侍之功德,与对佛陀生起信心,或对佛陀磕头、合掌、称南无佛之功德相较,那就实在是千万分不及其一了。
如果在遍满三千大千世界的缘觉前供养、承侍,或在其涅槃后以七宝供养缘觉之遗体,还在有生之年用各种妙香、鲜花、宝鬘等物进行种种严饰,凡此所积功德,与忆念佛陀、对佛陀生起清净信心,或在对佛之功德生信后仅说一句“佛之智慧真乃不可思议”等行持相较,其不可以里计之差距用比喻也无法言说,因佛陀所具有的是无量慈悲与清净戒律等无漏功德。如有众生对佛不可思议智慧产生信心的话,这种信心的异熟果报也同样不可思议。无论何等众生,只要听闻过佛的名号或者真实法语,那么在他们得到最终佛果之前,凭此因缘所得到的种种功德都不可能无意义的消散。
PART 2
听闻、称诵佛号的威力
与可产生的神变
曾有多名商人前往海中探宝,当轮船驶至大海中心时,突然从水中跃出一条巨大鲸鱼,并妄图残忍吞噬掉船上的所有人。正当有人惊恐哭叫,有人无望地祈祷他们所信奉的各种天神时,一位具智且诚信三宝之商主,为了救护同船所有伙伴,便以恭敬心开始观想佛陀,并要求大家也一同观想且顶礼,还要齐力念诵佛号。当称诵佛陀圣号的音声传开来之后,听到佛号的鲸鱼立刻打消掉此前的损害众生之意,并在生起对佛陀欢喜心之后,紧闭嘴巴离开了这条商船,最终未伤害船上的一个众生。当商人们顺利返回南瞻部洲以后,那条鲸鱼也因听闻佛号的利益而开始恒享安乐。它不仅停止了对其它动物的杀戮与食用,更在死后转生为人,又值遇佛陀教法。他对律藏生起信心后便出家求道,依止善知识广闻专修,最终获得具六神通的阿罗汉果位,且无余涅槃。
像这样转生在旁生的众生都能因听闻佛号而再得人身、获证涅槃果位,从中我们就可了知听闻称诵佛号的威力与可产生的神变。根据每个人的信心和对佛陀的忆念程度,听闻持诵佛号所产生的功德也各有不同:有人因之而获声闻、缘觉诸果位,也有人从此种无上菩提之因。
PART 3
对佛生起最短暂信心之善根
亦是成佛之因
佛陀自己说过:“阿难,对佛陀生信之再微小善根也永不会耗尽,对佛生起最短暂信心之善根一定会成为成佛之因。就如已上钩之鱼虽身体暂停于水中,但不久就会被钓离水面。于佛起信之众生亦如是。”有些众生会被业力拖下恶趣,但凭曾对佛有过的信心善根,等佛出世时,当佛以无漏智见之后,立刻就能解脱他所受之束缚。还有些人虽供养如来,却由于贪执轮回而不愿立定成佛之志。实际上不管他本人愿不愿意,就如同我们在良田里播下种子,只要因缘际会它就会自然而然地生长壮大、不理会我们的主观意愿一样,这些人也决定会成就,因他供养的对境是最无上的福田,这样的善根岂能不开花发芽。
佛陀还说过:“阿难,将来会有许多恶性国王及统领佛法边地之国主出世,他们以及随顺他们之眷属从不懂佛法,更不知佛陀功德。即便如是,彼亦能于见到佛塔、佛像后生起净信,因佛过去世时即以四摄法度化其人,以此因缘而必获解脱。佛行菩萨道时,就曾供养过无量十方诸佛,依止甚多善知识,且依教奉行,又发下以四摄法摄受一切众生之宏誓。他所造之不可思议善法无量无边,凡此种种才使佛获得了如金刚般之身相。”虽有众生能变幻须弥山等七大山王如金刚样坚固,但此等神变却连损伤及拔出佛一根汗毛之能力都不具备。佛陀悲悯众生,又以前世愿力将自己遗体做成芝麻粒许的舍利子以饶益有情,谁若恭敬供养舍利子也必获佛果。对舍利子、佛塔的实际亲近,包括于梦境之时对它们生起恭敬、瞻仰、信奉之心,都能让此人获得究竟果位。
· 未完待续 ·
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
你要做的
无非是
开始和坚持
佛日清凉 2022-10-02 22:00 发表于山西
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The White Lotus
佛陀在无数劫之前,为利益所有众生而发起了无上菩提心,后又圆满了福慧资粮并最终获得了远离一切过患的智慧身果位;他真正是众生皈依处、唯一怙主,还是他们最无私之亲友;他的法身具足十力、四无畏等如大海一般之无漏功德;他能现量通达三世一切万事万物;他的声音具备六十种美妙梵音;他能于无量世界中显现佛法光明;他的三十二相、八十种好,以人、天为主的众生若见之,定会感到像灿烂的太阳一般无比庄严、圆满;他一根汗毛孔或者一线光芒所显之光的功德,十方诸佛宣说无数劫也诉说不尽,更何况其余功德。如是具无量功德之佛陀,谁若亲睹其形、亲闻其声、或亲身供养过,哪怕仅就是见到佛像、聆听过名号,也都能在心间植下将来成熟的菩提种子,保证他在未得佛果之前尽享各种安乐。
PART 1
于佛的智慧生起信心
据《大悲妙法白莲经》记载:观想佛陀后再供养一朵花;观想佛陀后对之生起哪怕是一刹那的恭敬心;或者在旁生的心里也能生起对佛陀的忆念的话,这些有缘众生的涅槃果报则定可现前,此乃佛陀亲口宣说。
在遍满三千大千世界的获得预流果、一来果、无来果、阿罗汉等境界的圣者面前,善男善女进行供养或以种种方式承侍之功德,与对佛陀生起信心,或对佛陀磕头、合掌、称南无佛之功德相较,那就实在是千万分不及其一了。
如果在遍满三千大千世界的缘觉前供养、承侍,或在其涅槃后以七宝供养缘觉之遗体,还在有生之年用各种妙香、鲜花、宝鬘等物进行种种严饰,凡此所积功德,与忆念佛陀、对佛陀生起清净信心,或在对佛之功德生信后仅说一句“佛之智慧真乃不可思议”等行持相较,其不可以里计之差距用比喻也无法言说,因佛陀所具有的是无量慈悲与清净戒律等无漏功德。如有众生对佛不可思议智慧产生信心的话,这种信心的异熟果报也同样不可思议。无论何等众生,只要听闻过佛的名号或者真实法语,那么在他们得到最终佛果之前,凭此因缘所得到的种种功德都不可能无意义的消散。
PART 2
听闻、称诵佛号的威力
与可产生的神变
曾有多名商人前往海中探宝,当轮船驶至大海中心时,突然从水中跃出一条巨大鲸鱼,并妄图残忍吞噬掉船上的所有人。正当有人惊恐哭叫,有人无望地祈祷他们所信奉的各种天神时,一位具智且诚信三宝之商主,为了救护同船所有伙伴,便以恭敬心开始观想佛陀,并要求大家也一同观想且顶礼,还要齐力念诵佛号。当称诵佛陀圣号的音声传开来之后,听到佛号的鲸鱼立刻打消掉此前的损害众生之意,并在生起对佛陀欢喜心之后,紧闭嘴巴离开了这条商船,最终未伤害船上的一个众生。当商人们顺利返回南瞻部洲以后,那条鲸鱼也因听闻佛号的利益而开始恒享安乐。它不仅停止了对其它动物的杀戮与食用,更在死后转生为人,又值遇佛陀教法。他对律藏生起信心后便出家求道,依止善知识广闻专修,最终获得具六神通的阿罗汉果位,且无余涅槃。
像这样转生在旁生的众生都能因听闻佛号而再得人身、获证涅槃果位,从中我们就可了知听闻称诵佛号的威力与可产生的神变。根据每个人的信心和对佛陀的忆念程度,听闻持诵佛号所产生的功德也各有不同:有人因之而获声闻、缘觉诸果位,也有人从此种无上菩提之因。
PART 3
对佛生起最短暂信心之善根
亦是成佛之因
佛陀自己说过:“阿难,对佛陀生信之再微小善根也永不会耗尽,对佛生起最短暂信心之善根一定会成为成佛之因。就如已上钩之鱼虽身体暂停于水中,但不久就会被钓离水面。于佛起信之众生亦如是。”有些众生会被业力拖下恶趣,但凭曾对佛有过的信心善根,等佛出世时,当佛以无漏智见之后,立刻就能解脱他所受之束缚。还有些人虽供养如来,却由于贪执轮回而不愿立定成佛之志。实际上不管他本人愿不愿意,就如同我们在良田里播下种子,只要因缘际会它就会自然而然地生长壮大、不理会我们的主观意愿一样,这些人也决定会成就,因他供养的对境是最无上的福田,这样的善根岂能不开花发芽。
佛陀还说过:“阿难,将来会有许多恶性国王及统领佛法边地之国主出世,他们以及随顺他们之眷属从不懂佛法,更不知佛陀功德。即便如是,彼亦能于见到佛塔、佛像后生起净信,因佛过去世时即以四摄法度化其人,以此因缘而必获解脱。佛行菩萨道时,就曾供养过无量十方诸佛,依止甚多善知识,且依教奉行,又发下以四摄法摄受一切众生之宏誓。他所造之不可思议善法无量无边,凡此种种才使佛获得了如金刚般之身相。”虽有众生能变幻须弥山等七大山王如金刚样坚固,但此等神变却连损伤及拔出佛一根汗毛之能力都不具备。佛陀悲悯众生,又以前世愿力将自己遗体做成芝麻粒许的舍利子以饶益有情,谁若恭敬供养舍利子也必获佛果。对舍利子、佛塔的实际亲近,包括于梦境之时对它们生起恭敬、瞻仰、信奉之心,都能让此人获得究竟果位。
· 未完待续 ·
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
你要做的
无非是
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