菩萨说法华,发大菩提心,广宣与众生,无所希求心,令众皆觉悟,早成圆滿佛。
《印广门清法师法语》【云何名菩萨摩诃萨亲近处?菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长。不亲近诸外道梵志、尼犍子等,及造世俗文笔赞咏外书,及路伽耶陀、逆路伽耶陀者;亦不亲近诸有凶戏、相扠相扑及那罗等种种变现之戏。又不亲近旃陀罗,及畜猪羊鸡狗,畋猎渔捕,诸恶律仪,如是人等或时来者,则为说法,无所希望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,亦不问讯。若于房中,若经行处,若在讲堂中,不共住止。或时来者,随宜说法,无所希求。】 这里分了十个内容来劝解菩萨作为自己的助道之行,作为自己的安身之处。你想少惹是非,不要给人造成讥嫌,不能一味强调「论心不论事」。不亲近国王、王子、大臣、官长:要远离豪门权势,以免得到了小的利益却造成大的声势。豪门权势供养很大呀!防止你的心被污染,也防止别人造口业。你明明是在为建道场出力,结果人家认为你是在中饱私囊,你浑身是嘴说不清。
不亲近诸外道梵志、尼犍子等,及造世俗文笔、赞咏外书,及路伽耶陀、逆路伽耶陀者:
远离神鬼、邪门外道,防止我们不慎被人拉下水,防止我们自觉不自觉地被转了境界。梵志:指佛教以外的出家修道人。这些外道以为只要不过男女生活就能成佛。其实不过男女生活只能升天,最高升到第七层天。可是到二十八层天,都是外道。尼犍:为苦行外道之通名,指出家修行的外道,译作「离系」,也就是离开家庭束缚,离开世俗人情的这些烦恼;也译作「无惭」——这些外道一丝不挂,身上抹的灰啊、泥巴啊,把脸抹黑了人家不认识,不认识我我就不丑。他们认为修这种苦行就能了生脱死。世俗文笔:除了佛法之外的世间书籍、琴棋诗画。路伽耶陀:翻译成汉语叫「恶解」,主张地、水、火、风等四元素合成吾人身心,人若命终,四大亦随之离散,五官之能力亦还归虚空,故吾人死后一切归无,灵魂亦不存在。逆路伽耶陀:译作「恶问」。这是指外道以学生的面孔出现来问难老师。他不是出于好心,他属于嫉妒呐、轻慢啊等等这种心态来问、来答。
亦不亲近诸有凶戏、相扠相扑及那罗等,种种变现之戏:
第三个内容,远离恶行,防止纵意。相扠相扑,严重伤风败俗。『那罗』一般是大力士。在过去奴隶社会,奴隶主为了取乐,让奴隶之间互相打,打死了谁没有关系。这些戒律都是佛的慈悲,防止在我们阿赖耶识里种下那些糟糕的种子。
第四:又不亲近旃陀罗,及畜猪羊鸡狗、畋猎渔捕、诸恶律仪。如是人等,或时来者,则为说法,无所希望。『旃陀罗』是专门杀猪宰羊、杀鸡宰鸭的人。下面『畜』就是负责养猪养羊、养鸡养狗这些人。他养了干什么?卖钱。尽管他自己不杀,他也是卖给别人杀的。『畋猎渔捕』是打猎、打渔的人。诸恶律仪:指穿那种奇装异服之人。远离其人,防止菩萨心动。那么他们也是众生,来了以后我们也不能拒绝。那怎么做呢?跟他说法,但是不抱多大希望,能度多少算多少,别反被他影响。第五:又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,亦不问讯。若于房中、若经行处、若在讲堂中,不共住止。或时来者,随宜说法,无所希求。求声闻比丘,是指修小法之人。也就说,修《法华经》《楞严经》的菩萨,不去亲近小乘人;而修声闻之人不去亲近修人天福报之人。『经行处』就是修行的道场。不共住止:不能在一起。或时来者:他非要来找你的,你可以『随宜说法』,要看情况给他传大法。无所希求:对这种人不要有什么指望。但是明白『如来藏』并且发了大菩提心,你可以主动去接近他们。佛在这里是保护我们,不愿意让我们去冒险。有的人对『如来藏』道理刻骨铭心,深信不疑,你完全可以跟这些人天天在一起,是不是?时刻找准机会度化他们。 【文殊师利,又菩萨摩诃萨,不应于女人身,取能生欲想相而为说法,亦不乐见。若入他家,不与小女、处女、寡女等共语。亦复不近五种不男之人,以为亲厚。不独入他家,若有因缘须独入时,但一心念佛。若为女人说法,不露齿笑,不现胸臆,乃至为法,犹不亲厚,况复余事。不乐畜年少弟子、沙弥小儿,亦不乐与同师。常好坐禅,在于闲处,修摄其心。文殊师利,是名初亲近处。】628页
《印广门清法师法语》【云何名菩萨摩诃萨亲近处?菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长。不亲近诸外道梵志、尼犍子等,及造世俗文笔赞咏外书,及路伽耶陀、逆路伽耶陀者;亦不亲近诸有凶戏、相扠相扑及那罗等种种变现之戏。又不亲近旃陀罗,及畜猪羊鸡狗,畋猎渔捕,诸恶律仪,如是人等或时来者,则为说法,无所希望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,亦不问讯。若于房中,若经行处,若在讲堂中,不共住止。或时来者,随宜说法,无所希求。】 这里分了十个内容来劝解菩萨作为自己的助道之行,作为自己的安身之处。你想少惹是非,不要给人造成讥嫌,不能一味强调「论心不论事」。不亲近国王、王子、大臣、官长:要远离豪门权势,以免得到了小的利益却造成大的声势。豪门权势供养很大呀!防止你的心被污染,也防止别人造口业。你明明是在为建道场出力,结果人家认为你是在中饱私囊,你浑身是嘴说不清。
不亲近诸外道梵志、尼犍子等,及造世俗文笔、赞咏外书,及路伽耶陀、逆路伽耶陀者:
远离神鬼、邪门外道,防止我们不慎被人拉下水,防止我们自觉不自觉地被转了境界。梵志:指佛教以外的出家修道人。这些外道以为只要不过男女生活就能成佛。其实不过男女生活只能升天,最高升到第七层天。可是到二十八层天,都是外道。尼犍:为苦行外道之通名,指出家修行的外道,译作「离系」,也就是离开家庭束缚,离开世俗人情的这些烦恼;也译作「无惭」——这些外道一丝不挂,身上抹的灰啊、泥巴啊,把脸抹黑了人家不认识,不认识我我就不丑。他们认为修这种苦行就能了生脱死。世俗文笔:除了佛法之外的世间书籍、琴棋诗画。路伽耶陀:翻译成汉语叫「恶解」,主张地、水、火、风等四元素合成吾人身心,人若命终,四大亦随之离散,五官之能力亦还归虚空,故吾人死后一切归无,灵魂亦不存在。逆路伽耶陀:译作「恶问」。这是指外道以学生的面孔出现来问难老师。他不是出于好心,他属于嫉妒呐、轻慢啊等等这种心态来问、来答。
亦不亲近诸有凶戏、相扠相扑及那罗等,种种变现之戏:
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第四:又不亲近旃陀罗,及畜猪羊鸡狗、畋猎渔捕、诸恶律仪。如是人等,或时来者,则为说法,无所希望。『旃陀罗』是专门杀猪宰羊、杀鸡宰鸭的人。下面『畜』就是负责养猪养羊、养鸡养狗这些人。他养了干什么?卖钱。尽管他自己不杀,他也是卖给别人杀的。『畋猎渔捕』是打猎、打渔的人。诸恶律仪:指穿那种奇装异服之人。远离其人,防止菩萨心动。那么他们也是众生,来了以后我们也不能拒绝。那怎么做呢?跟他说法,但是不抱多大希望,能度多少算多少,别反被他影响。第五:又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,亦不问讯。若于房中、若经行处、若在讲堂中,不共住止。或时来者,随宜说法,无所希求。求声闻比丘,是指修小法之人。也就说,修《法华经》《楞严经》的菩萨,不去亲近小乘人;而修声闻之人不去亲近修人天福报之人。『经行处』就是修行的道场。不共住止:不能在一起。或时来者:他非要来找你的,你可以『随宜说法』,要看情况给他传大法。无所希求:对这种人不要有什么指望。但是明白『如来藏』并且发了大菩提心,你可以主动去接近他们。佛在这里是保护我们,不愿意让我们去冒险。有的人对『如来藏』道理刻骨铭心,深信不疑,你完全可以跟这些人天天在一起,是不是?时刻找准机会度化他们。 【文殊师利,又菩萨摩诃萨,不应于女人身,取能生欲想相而为说法,亦不乐见。若入他家,不与小女、处女、寡女等共语。亦复不近五种不男之人,以为亲厚。不独入他家,若有因缘须独入时,但一心念佛。若为女人说法,不露齿笑,不现胸臆,乃至为法,犹不亲厚,况复余事。不乐畜年少弟子、沙弥小儿,亦不乐与同师。常好坐禅,在于闲处,修摄其心。文殊师利,是名初亲近处。】628页
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新的置顶⭐
2000!佛系//快乐女大学生(是美术生却不爱产粮x)
⭐会出cos⭐
以下是一些属性↓
*特摄相关:战队>骑士>其他
(停留表面选手,并不太会解读内涵,只知道啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊和哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈)
战队:初心是魔法!!在很小的时候把星兽到百兽看完,现在星兽到龙装基本都看完叻!cp主推官方推(龙装红粉lppt红黄动物红白百兽红白轰轰红粉等等等等激推!!!)(其实侍的红黄特别戳我,但是过于冷门就挺难嗑的) 最近特别爱一之濑大可爱!!!
骑士:新十年补得差不多了,铠武和小医生是初心!!!映an我也爱!!比起战队骑士我真没看多少
奥其实没怎么看,虽然打算补但还没有提上日程
其他特摄作品欢迎安利!!
光美:五人组是初心!微笑本命以及阿光我爱!!
*LLSS:高海千歌
*偶活/偶活stars:莓和梦 梦昴好好吃!
*追星相关:(避雷 )
优奈(主1.14cp我可)// GFriend(银河)//IZONE(崔椰奶)//早安少女组↓
礼包(og)>遥(og)>麻酱>oda>猫(og)>兔(og)>miki>知酱
P.S:巨雷xz.bjyx
*奇迹暖暖:氪金玩家//入坑两个月
想认识特摄和早安厨!!!康康我!!!
希望自己可以勤快亿点点点点点点点
恭喜你哦 发现我辣!
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这里是佛系摄影Zoey的作品集,还有柯基妞妞糖豆豆的日常
本人女摄,坐标北京,擅长人像和宠物摄影。相信虽然构图光线很重要,不过把模特拍好看,让不自信的姑娘看到照片后相信自己真的很好看,才是最重要的!
约拍有偿,当然如果可以提供一个我很感兴趣拍的主题或模特比较专业的话是免费的
抱歉没有固定的价目表,因为拍照的地点、服装、灯光、主题、被拍对象这些变数都太大了,我没办法提前规定的很细,希望可以在明确了客户需求之后再确定
“by糖豆”的意思是糖豆豆用妈妈的账号发的微博,没给他自己注册微博,怕他偷偷说我坏话
以上!希望可以和大家一起玩耍
Talk to me. I’m listening.
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