呻吟语作者吕坤 卷四•御集•品藻
似小人之君子，高峻奇绝，不就俗检，然规模弘远，小疵常类，不足以病之。有似君子之小人，老诈浓文，善藏巧借，为天下之大恶，占天下之大名，事幸不败当时，后世皆为所欺而竞不知者。有君子小人之间，行亦近正而偏，语亦近道而杂，学圆通便近于俗，尚古朴则入于腐，宽便姑息，严便猛鸷。是人也，有君子之心，有小人之过者也，每至害道，学者成之。
　　有俗检，有礼检。有通达，有放达。君子通达于礼检之中，骚士放达于俗检之外。世之无识者，专以小节细行定人品，大可笑也。
　　上才为而不为，中才只见有为，下才一无所为。
　　心术平易，制行诚直，语言疏爽，文章明达，其人必君子也。心术微暖，制行诡秘，语言吞吐，文章晦涩，其人亦可知矣。
　　有过不害为君子，无过可指底，真则圣人，伪则大奸，非乡愿之媚世，则小人之欺世也。
　　从欲则如附膻，见道则若嚼蜡，此下愚之极者也。
　　有涵养人心思极细，虽应仓卒，而胸中依然暇豫，自无粗疏之病。心粗便是学不济处。
　　功业之士，清虚者以为粗才，不知尧、舜、禹、汤、臯、夔、稷、契功业乎？清虚乎？饱食暖衣而工骚墨之事，话玄虚之理，谓勤政事者为俗吏，谓工农桑者为鄙夫，此敝化之民也，尧、舜之世无之。
　　观人括以五品：高、正、杂、庸、下。独行奇识曰高品，贤智者流。择中有执曰正品，圣贤者流。有善有过曰杂品，劝惩可用。无短无长曰庸品，无益世用。邪伪二种曰下品，慎无用之。
　　气节信不过人，有出一时之感慨，则小人能为君子之事；有出于一念之剽窃，则小人能盗君子之名。亦有初念甚力，久而屈其雅操，当危能奋安而丧其平生者，此皆不自涵养中来。
　　若圣贤学问，至死更无破绽。
　　无根本底气节，如酒汉殴人，醉时勇，醒时索然无分毫气力。无学问底识见，如庖人炀

玉竹折扇
明代•沈德符《万历野获编》谓：“今吴中折扇，凡象牙、紫檀、乌楮者，俱目为俗制，唯以棕竹、毛竹之者为怀袖雅物，其面重金亦不足贵，惟骨为时所尚。
折扇的扇骨在明代文人眼里就相当于一个人的风骨，扇骨提倡大雅不雕，讲求"以轻为贵，以素为雅"。所以明代折扇的兴起不仅仅是因为其美丽的外观，更是因为其中深涵的内蕴，具有极为深刻的象征意义。一时间，兴起了手拿折扇的风潮，与附庸风雅之人而言，这是不仅是自己在外观上向风雅靠拢，更是灵魂的契合。

材料：毛竹 黑牛角 白色苏工扇面
器型：庙门肩 明古（方端）
尺寸：9.7寸 16方 2.0排
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姚舜牧家训《药言》：人须俭约自持，不可恃产浪费，到败坏时干求人，许多不雅，尚有未必得者。即得，亦须勉偿以完信行。否则不齿于士类矣。尚慎诸。
解说：人要坚持以俭朴自我约束，不能仗着家产去浪费，到败落时乞求别人，非常难看，也未必能达到目的。就是达到了，也要努力偿还才能保全诚信。负责会被士人看不起。你们一定要当心啊！#传统家训##老璞说家训##网传一老师将收礼记录误发家长群#