几千年来，中国古代对“五星聚合”天象的观测，投入了特殊的感情，期待这一天象奇观的出现，期冀大吉、大利之兆示；古代封建帝王也藉此自诩得“天命”而使王朝合法化。
​这个历经千年容颜依旧的汉代织锦护臂到今天仍然光彩照人。
基于对这件文物的喜爱，我把它交给裁缝制作成了一件唐背子，也曾幻想过唐人是否也会考古一些汉代的服装历史呢？
​因在病中无法更加完善的做出搭配仅以手头上的裙子浅试一下。也能感受到文物的魅力。希望自己赶紧好起来去拍好多漂亮的照片。#汉民族传统服饰[超话]#

《系辞·上传》23

原文：是故法象莫大乎天地。变通莫大乎四时。悬象著（zhù）明莫大乎日月。崇高莫大乎富贵。备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。探赜（zé）索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹（wěi）亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也。

我译：

因此，效法对象没有比天地更大的，变化通达没有超过四季的，悬挂而明显的没有比日月更大的，地位优越的没有胜过富贵的。备齐物资投入使用，制成器物利益天下人，没有胜过圣人的。探究精微，寻索幽隐，发掘深奥，推及遥远，以判断天下人之吉凶，促成天下人勤勉前进的，没有胜过占问用的蓍草与龟甲的。所以天赐的占问神物，著作《易经》的圣人要以此为准则；天地的变化，著作《易经》的圣人要效法；老天垂示天象，显现吉凶之兆，著作《易经》的圣人要参照；黄河出现龙图，洛水出现龟书，著作《易经》圣人要取法。《易经》有这四种重要的取象，就是要揭示宇宙人生的奥秘。附上卦爻辞，就是要告诉我们的。断定事情是吉是凶，为人释疑解惑。

傅佩荣老师说：

以占卜来确定吉凶，是让人做事有因应的方向，占到吉就要继续往前努力，占到凶也不要担心，只要换个方向尽量低调谦虚，就能避开凶险了，这是让天下人勤勉努力的方法之一。有很多人视占卜为神秘的事情，并不用心去了解，只希望能得到结果，占卜完毕之后没有得到启发，一味心存侥幸。事实上，学《易经》卜卦，在看到占卦的结果后，应进一步了解其中的内容，明白该往哪一方面继续努力。

立春的节气过了，中华大地真正的春天还未到来。其实古人依天象制定的二十四节气历法多有提前之兆示，它设置于太阳黄经三百一十五，而并不是黄经的起始点，预示黄经三百六十度的来临和黄道零度的开始不远了，北方的三月才是花欲绽放，地松草绿真春，二月的立春示于人们准备立起迎春。

立春前后的日子是一个特殊的节气节点，冬即结束，春萌已动，此时是一个多变的天，好似冬天这个节气不愿把暖阳接受，把冰河解冻。也似一日黎明前突然的暗，风起寒袭。

立春前后，草枯风大，地酷天干，是冬天即将逝去的日子，这时候又是多灾多难的日子，许是北方冷空气不愿退缩，而南方暖湿气流弱小，相互开始胶滞，引来多变，风虐土扬，晨寒午热。

即将过去的这个冬天可能是厄尔尼诺大反常气候的影响，北方是一个暖暖的冬天，少雪缺寒，扰乱了四季的正常，正是如此，本该一冬冻死的害虫细菌多有泛滥之势，侵害人类染病多疾。

当然，这春天召唤的日子，那些不适于自然规律，不合于人类发展的季节轮回中的疫虫侵随着春天的脚步逼进绝不会影响到春日的播种，地干缺水我们修渠浇灌、虫害染我们喷药施肥。我们在遵循自然规律中改造那些不适宜人类的自然现象。

所以立春后春天马上到来，在真正春天里我们立起，一起携手播种、一起浇灌、一起喷洒。相信今年又会是一个丰收年。