#日行一善[超话]#善恶的标准；在世间法里面，儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》！
#佛法看世间# ’ #净空老法师##阳光信用#
【2012无量寿经科注305】
一迷一切都迷，一悟一切都悟。佛法教人，终极的目标就在开悟。开悟，凡夫成佛；迷了的时候，一念不觉迷了，佛就变成凡夫。佛会不会变成凡夫？佛不会，佛永远不会迷惑。为什么？他完全跟自性融成一体，自性没有迷悟，所以佛也没有迷悟。迷悟是相对的，悟了之后，相对的全没有了。迷了之后有相对的，悟了之后没有相对，所以无佛无众生。说有佛，说有众生，这是在迷里头说的，觉悟里头没有这个说法，没有这个概念。
佛家讲慈悲，慈悲就是亲爱。为什么佛不用亲爱用慈悲？亲爱怕人家误会，产生亲情、情执，那就不好，就迷了；慈悲，体是智慧，不迷。我们用个简单话说，他有爱，没有欲，这就是慈悲。一般人这个爱跟欲混杂在一起，这就错了。纯爱没有欲，说白一点，决定没有自私自利。爱里头有自私自利，这不叫慈悲。你看爱，他有占有的欲望，有控制的欲望，有支配的欲望，这就是什么？要干涉对方，对方顺从你，你很快乐；不顺从，你瞋恚心就起来了。这不是真爱，真爱没有贪瞋痴慢，这个要搞清楚。五伦里面讲的亲爱没有欲，没有占有欲。
一个人的长成，是要母亲跟老师密切合作才能教得好。母亲教儿女尊师重道。对于老师的尊重跟对父母一样，没有差别，老师才能教他；对老师不尊重，老师再高明也没有办法教他。为什么？他不能够吸收，不是老师不教，他吸收不进去。为什么他吸收不进去？吸收真正的因是在敬，至诚恭敬。印光大师说，一分诚敬，你能吸收一分；十分诚敬，你能够吸收十分。没有诚敬，佛菩萨来教你，你听，听进去了，你不能吸收，把它变成常识，不是智慧。换句话说，与你自性性德不相干。心性这门学问，还是要用心性才能吸收。
真正肯学，责备他没有学好，懒惰懈怠，责备他，他感恩，他会更用功努力，会依教奉行。这是好学生，这学生能教得出来，你可不能放弃他。可是禀赋上，经上所谓的善根福德不一样，善根不是一世修的，过去生中生生世世所培养的。有善根、有福德，还要加上因缘，因缘是什么？肯坚持，锲而不舍，一门深入，长时熏修，那就有大成就！所以能不能学成功，能学多少，有多大的成就，统统自己负责任，这不是老师教出来的。印祖这句话比什么都重要，就是完全在诚敬两个字，真诚恭敬。所以尊师重道不是老师要你诚敬，你诚敬才能契入，诚敬才听得懂，诚敬才能够入佛门，是这么个意思。
“一切众生本来是佛”。中国老祖宗也给我们证明，他说“人性本善”。我们要相信。为什么我们学，学不好？就是我们不相信自己是本善。鬼道众生、地狱道众生他们天天念着造作罪业太多了，没有想到本善。心里头每回忆一次，等于又造作了一次，何必！为什么不念佛？把这些念头统统回归到念佛上，你不就成就了吗？为什么不念佛？做鬼了，堕地狱了，还有这样强烈的执着放不下，这就难了。天天讲经，天天分享，为什么？无非劝大家放下而已，放下就是。
佛在经上讲，生佛不二，生佛一如，生是众生，众生跟佛是一不是二。现在为什么我们看起来是二？迷，迷了看起来好像是二，悟了知道是不二。你把这个道理搞清楚、搞明白，对你学佛信心力量加强了。你学佛没有长进，是因为你没信心，你不了解事实真相；了解事实真相，有充分的信心。转凡成圣不难，但是在现前，我们确确实实业障太深太重，非常想转，转不过来。怎么办？佛有方便法教导我们，首先转恶为善，你在这上下功夫，真干。善恶的标准，在佛法里头就是《十善业道》；在世间法里面，儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》就是善恶的标准。从这地方下手、入门是好办法，然后再提升为转迷为悟，这就大幅度的提升了。最后的目标，转凡成圣，往生到极乐世界就是转凡成圣，这个法门非常稳当、非常可靠。
话虽然说得不错，事上依旧回不了头，依旧转不回来，这就是一般所讲业障太重。学了佛之后变成明知故犯，这事就难了。自己晓得这个毛病严重，怎么办？只有用精进这个方法，精进不懈，绝不退转，勇猛向前。干什么？读经，能不能将这个经读三千遍？三千遍是一个很少的额度。三千遍，心定不下来，还是有杂念，还是有妄想，我再念三千遍。还没有效果，再念三千遍，肯定三昧出现了。三昧是什么？定功，你心真的定住了。念经目的是什么？是修定，修念佛三昧。得到三昧之后不要放松，继续努力，再念个一、二千遍，可能就大彻大悟，可能就明心见性。这就是因戒得定，因定开慧，三无漏学。
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【2012无量寿经科注305】
一迷一切都迷，一悟一切都悟。佛法教人，终极的目标就在开悟。开悟，凡夫成佛；迷了的时候，一念不觉迷了，佛就变成凡夫。佛会不会变成凡夫？佛不会，佛永远不会迷惑。为什么？他完全跟自性融成一体，自性没有迷悟，所以佛也没有迷悟。迷悟是相对的，悟了之后，相对的全没有了。迷了之后有相对的，悟了之后没有相对，所以无佛无众生。说有佛，说有众生，这是在迷里头说的，觉悟里头没有这个说法，没有这个概念。
佛家讲慈悲，慈悲就是亲爱。为什么佛不用亲爱用慈悲？亲爱怕人家误会，产生亲情、情执，那就不好，就迷了；慈悲，体是智慧，不迷。我们用个简单话说，他有爱，没有欲，这就是慈悲。一般人这个爱跟欲混杂在一起，这就错了。纯爱没有欲，说白一点，决定没有自私自利。爱里头有自私自利，这不叫慈悲。你看爱，他有占有的欲望，有控制的欲望，有支配的欲望，这就是什么？要干涉对方，对方顺从你，你很快乐；不顺从，你瞋恚心就起来了。这不是真爱，真爱没有贪瞋痴慢，这个要搞清楚。五伦里面讲的亲爱没有欲，没有占有欲。
一个人的长成，是要母亲跟老师密切合作才能教得好。母亲教儿女尊师重道。对于老师的尊重跟对父母一样，没有差别，老师才能教他；对老师不尊重，老师再高明也没有办法教他。为什么？他不能够吸收，不是老师不教，他吸收不进去。为什么他吸收不进去？吸收真正的因是在敬，至诚恭敬。印光大师说，一分诚敬，你能吸收一分；十分诚敬，你能够吸收十分。没有诚敬，佛菩萨来教你，你听，听进去了，你不能吸收，把它变成常识，不是智慧。换句话说，与你自性性德不相干。心性这门学问，还是要用心性才能吸收。
真正肯学，责备他没有学好，懒惰懈怠，责备他，他感恩，他会更用功努力，会依教奉行。这是好学生，这学生能教得出来，你可不能放弃他。可是禀赋上，经上所谓的善根福德不一样，善根不是一世修的，过去生中生生世世所培养的。有善根、有福德，还要加上因缘，因缘是什么？肯坚持，锲而不舍，一门深入，长时熏修，那就有大成就！所以能不能学成功，能学多少，有多大的成就，统统自己负责任，这不是老师教出来的。印祖这句话比什么都重要，就是完全在诚敬两个字，真诚恭敬。所以尊师重道不是老师要你诚敬，你诚敬才能契入，诚敬才听得懂，诚敬才能够入佛门，是这么个意思。
“一切众生本来是佛”。中国老祖宗也给我们证明，他说“人性本善”。我们要相信。为什么我们学，学不好？就是我们不相信自己是本善。鬼道众生、地狱道众生他们天天念着造作罪业太多了，没有想到本善。心里头每回忆一次，等于又造作了一次，何必！为什么不念佛？把这些念头统统回归到念佛上，你不就成就了吗？为什么不念佛？做鬼了，堕地狱了，还有这样强烈的执着放不下，这就难了。天天讲经，天天分享，为什么？无非劝大家放下而已，放下就是。
佛在经上讲，生佛不二，生佛一如，生是众生，众生跟佛是一不是二。现在为什么我们看起来是二？迷，迷了看起来好像是二，悟了知道是不二。你把这个道理搞清楚、搞明白，对你学佛信心力量加强了。你学佛没有长进，是因为你没信心，你不了解事实真相；了解事实真相，有充分的信心。转凡成圣不难，但是在现前，我们确确实实业障太深太重，非常想转，转不过来。怎么办？佛有方便法教导我们，首先转恶为善，你在这上下功夫，真干。善恶的标准，在佛法里头就是《十善业道》；在世间法里面，儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》就是善恶的标准。从这地方下手、入门是好办法，然后再提升为转迷为悟，这就大幅度的提升了。最后的目标，转凡成圣，往生到极乐世界就是转凡成圣，这个法门非常稳当、非常可靠。
话虽然说得不错，事上依旧回不了头，依旧转不回来，这就是一般所讲业障太重。学了佛之后变成明知故犯，这事就难了。自己晓得这个毛病严重，怎么办？只有用精进这个方法，精进不懈，绝不退转，勇猛向前。干什么？读经，能不能将这个经读三千遍？三千遍是一个很少的额度。三千遍，心定不下来，还是有杂念，还是有妄想，我再念三千遍。还没有效果，再念三千遍，肯定三昧出现了。三昧是什么？定功，你心真的定住了。念经目的是什么？是修定，修念佛三昧。得到三昧之后不要放松，继续努力，再念个一、二千遍，可能就大彻大悟，可能就明心见性。这就是因戒得定，因定开慧，三无漏学。
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一迷一切都迷，一悟一切都悟。佛法教人，终极的目标就在开悟。开悟，凡夫成佛；迷了的时候，一念不觉迷了，佛就变成凡夫。佛会不会变成凡夫？佛不会，佛永远不会迷惑。为什么？他完全跟自性融成一体，自性没有迷悟，所以佛也没有迷悟。迷悟是相对的，悟了之后，相对的全没有了。迷了之后有相对的，悟了之后没有相对，所以无佛无众生。说有佛，说有众生，这是在迷里头说的，觉悟里头没有这个说法，没有这个概念。
佛家讲慈悲，慈悲就是亲爱。为什么佛不用亲爱用慈悲？亲爱怕人家误会，产生亲情、情执，那就不好，就迷了；慈悲，体是智慧，不迷。我们用个简单话说，他有爱，没有欲，这就是慈悲。一般人这个爱跟欲混杂在一起，这就错了。纯爱没有欲，说白一点，决定没有自私自利。爱里头有自私自利，这不叫慈悲。你看爱，他有占有的欲望，有控制的欲望，有支配的欲望，这就是什么？要干涉对方，对方顺从你，你很快乐；不顺从，你瞋恚心就起来了。这不是真爱，真爱没有贪瞋痴慢，这个要搞清楚。五伦里面讲的亲爱没有欲，没有占有欲。
一个人的长成，是要母亲跟老师密切合作才能教得好。母亲教儿女尊师重道。对于老师的尊重跟对父母一样，没有差别，老师才能教他；对老师不尊重，老师再高明也没有办法教他。为什么？他不能够吸收，不是老师不教，他吸收不进去。为什么他吸收不进去？吸收真正的因是在敬，至诚恭敬。印光大师说，一分诚敬，你能吸收一分；十分诚敬，你能够吸收十分。没有诚敬，佛菩萨来教你，你听，听进去了，你不能吸收，把它变成常识，不是智慧。换句话说，与你自性性德不相干。心性这门学问，还是要用心性才能吸收。
真正肯学，责备他没有学好，懒惰懈怠，责备他，他感恩，他会更用功努力，会依教奉行。这是好学生，这学生能教得出来，你可不能放弃他。可是禀赋上，经上所谓的善根福德不一样，善根不是一世修的，过去生中生生世世所培养的。有善根、有福德，还要加上因缘，因缘是什么？肯坚持，锲而不舍，一门深入，长时熏修，那就有大成就！所以能不能学成功，能学多少，有多大的成就，统统自己负责任，这不是老师教出来的。印祖这句话比什么都重要，就是完全在诚敬两个字，真诚恭敬。所以尊师重道不是老师要你诚敬，你诚敬才能契入，诚敬才听得懂，诚敬才能够入佛门，是这么个意思。
“一切众生本来是佛”。中国老祖宗也给我们证明，他说“人性本善”。我们要相信。为什么我们学，学不好？就是我们不相信自己是本善。鬼道众生、地狱道众生他们天天念着造作罪业太多了，没有想到本善。心里头每回忆一次，等于又造作了一次，何必！为什么不念佛？把这些念头统统回归到念佛上，你不就成就了吗？为什么不念佛？做鬼了，堕地狱了，还有这样强烈的执着放不下，这就难了。天天讲经，天天分享，为什么？无非劝大家放下而已，放下就是。
佛在经上讲，生佛不二，生佛一如，生是众生，众生跟佛是一不是二。现在为什么我们看起来是二？迷，迷了看起来好像是二，悟了知道是不二。你把这个道理搞清楚、搞明白，对你学佛信心力量加强了。你学佛没有长进，是因为你没信心，你不了解事实真相；了解事实真相，有充分的信心。转凡成圣不难，但是在现前，我们确确实实业障太深太重，非常想转，转不过来。怎么办？佛有方便法教导我们，首先转恶为善，你在这上下功夫，真干。善恶的标准，在佛法里头就是《十善业道》；在世间法里面，儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》就是善恶的标准。从这地方下手、入门是好办法，然后再提升为转迷为悟，这就大幅度的提升了。最后的目标，转凡成圣，往生到极乐世界就是转凡成圣，这个法门非常稳当、非常可靠。
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一迷一切都迷，一悟一切都悟。佛法教人，终极的目标就在开悟。开悟，凡夫成佛；迷了的时候，一念不觉迷了，佛就变成凡夫。佛会不会变成凡夫？佛不会，佛永远不会迷惑。为什么？他完全跟自性融成一体，自性没有迷悟，所以佛也没有迷悟。迷悟是相对的，悟了之后，相对的全没有了。迷了之后有相对的，悟了之后没有相对，所以无佛无众生。说有佛，说有众生，这是在迷里头说的，觉悟里头没有这个说法，没有这个概念。
佛家讲慈悲，慈悲就是亲爱。为什么佛不用亲爱用慈悲？亲爱怕人家误会，产生亲情、情执，那就不好，就迷了；慈悲，体是智慧，不迷。我们用个简单话说，他有爱，没有欲，这就是慈悲。一般人这个爱跟欲混杂在一起，这就错了。纯爱没有欲，说白一点，决定没有自私自利。爱里头有自私自利，这不叫慈悲。你看爱，他有占有的欲望，有控制的欲望，有支配的欲望，这就是什么？要干涉对方，对方顺从你，你很快乐；不顺从，你瞋恚心就起来了。这不是真爱，真爱没有贪瞋痴慢，这个要搞清楚。五伦里面讲的亲爱没有欲，没有占有欲。
一个人的长成，是要母亲跟老师密切合作才能教得好。母亲教儿女尊师重道。对于老师的尊重跟对父母一样，没有差别，老师才能教他；对老师不尊重，老师再高明也没有办法教他。为什么？他不能够吸收，不是老师不教，他吸收不进去。为什么他吸收不进去？吸收真正的因是在敬，至诚恭敬。印光大师说，一分诚敬，你能吸收一分；十分诚敬，你能够吸收十分。没有诚敬，佛菩萨来教你，你听，听进去了，你不能吸收，把它变成常识，不是智慧。换句话说，与你自性性德不相干。心性这门学问，还是要用心性才能吸收。
真正肯学，责备他没有学好，懒惰懈怠，责备他，他感恩，他会更用功努力，会依教奉行。这是好学生，这学生能教得出来，你可不能放弃他。可是禀赋上，经上所谓的善根福德不一样，善根不是一世修的，过去生中生生世世所培养的。有善根、有福德，还要加上因缘，因缘是什么？肯坚持，锲而不舍，一门深入，长时熏修，那就有大成就！所以能不能学成功，能学多少，有多大的成就，统统自己负责任，这不是老师教出来的。印祖这句话比什么都重要，就是完全在诚敬两个字，真诚恭敬。所以尊师重道不是老师要你诚敬，你诚敬才能契入，诚敬才听得懂，诚敬才能够入佛门，是这么个意思。
“一切众生本来是佛”。中国老祖宗也给我们证明，他说“人性本善”。我们要相信。为什么我们学，学不好？就是我们不相信自己是本善。鬼道众生、地狱道众生他们天天念着造作罪业太多了，没有想到本善。心里头每回忆一次，等于又造作了一次，何必！为什么不念佛？把这些念头统统回归到念佛上，你不就成就了吗？为什么不念佛？做鬼了，堕地狱了，还有这样强烈的执着放不下，这就难了。天天讲经，天天分享，为什么？无非劝大家放下而已，放下就是。
佛在经上讲，生佛不二，生佛一如，生是众生，众生跟佛是一不是二。现在为什么我们看起来是二？迷，迷了看起来好像是二，悟了知道是不二。你把这个道理搞清楚、搞明白，对你学佛信心力量加强了。你学佛没有长进，是因为你没信心，你不了解事实真相；了解事实真相，有充分的信心。转凡成圣不难，但是在现前，我们确确实实业障太深太重，非常想转，转不过来。怎么办？佛有方便法教导我们，首先转恶为善，你在这上下功夫，真干。善恶的标准，在佛法里头就是《十善业道》；在世间法里面，儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》就是善恶的标准。从这地方下手、入门是好办法，然后再提升为转迷为悟，这就大幅度的提升了。最后的目标，转凡成圣，往生到极乐世界就是转凡成圣，这个法门非常稳当、非常可靠。
话虽然说得不错，事上依旧回不了头，依旧转不回来，这就是一般所讲业障太重。学了佛之后变成明知故犯，这事就难了。自己晓得这个毛病严重，怎么办？只有用精进这个方法，精进不懈，绝不退转，勇猛向前。干什么？读经，能不能将这个经读三千遍？三千遍是一个很少的额度。三千遍，心定不下来，还是有杂念，还是有妄想，我再念三千遍。还没有效果，再念三千遍，肯定三昧出现了。三昧是什么？定功，你心真的定住了。念经目的是什么？是修定，修念佛三昧。得到三昧之后不要放松，继续努力，再念个一、二千遍，可能就大彻大悟，可能就明心见性。这就是因戒得定，因定开慧，三无漏学。
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一迷一切都迷，一悟一切都悟。佛法教人，终极的目标就在开悟。开悟，凡夫成佛；迷了的时候，一念不觉迷了，佛就变成凡夫。佛会不会变成凡夫？佛不会，佛永远不会迷惑。为什么？他完全跟自性融成一体，自性没有迷悟，所以佛也没有迷悟。迷悟是相对的，悟了之后，相对的全没有了。迷了之后有相对的，悟了之后没有相对，所以无佛无众生。说有佛，说有众生，这是在迷里头说的，觉悟里头没有这个说法，没有这个概念。
佛家讲慈悲，慈悲就是亲爱。为什么佛不用亲爱用慈悲？亲爱怕人家误会，产生亲情、情执，那就不好，就迷了；慈悲，体是智慧，不迷。我们用个简单话说，他有爱，没有欲，这就是慈悲。一般人这个爱跟欲混杂在一起，这就错了。纯爱没有欲，说白一点，决定没有自私自利。爱里头有自私自利，这不叫慈悲。你看爱，他有占有的欲望，有控制的欲望，有支配的欲望，这就是什么？要干涉对方，对方顺从你，你很快乐；不顺从，你瞋恚心就起来了。这不是真爱，真爱没有贪瞋痴慢，这个要搞清楚。五伦里面讲的亲爱没有欲，没有占有欲。
一个人的长成，是要母亲跟老师密切合作才能教得好。母亲教儿女尊师重道。对于老师的尊重跟对父母一样，没有差别，老师才能教他；对老师不尊重，老师再高明也没有办法教他。为什么？他不能够吸收，不是老师不教，他吸收不进去。为什么他吸收不进去？吸收真正的因是在敬，至诚恭敬。印光大师说，一分诚敬，你能吸收一分；十分诚敬，你能够吸收十分。没有诚敬，佛菩萨来教你，你听，听进去了，你不能吸收，把它变成常识，不是智慧。换句话说，与你自性性德不相干。心性这门学问，还是要用心性才能吸收。
真正肯学，责备他没有学好，懒惰懈怠，责备他，他感恩，他会更用功努力，会依教奉行。这是好学生，这学生能教得出来，你可不能放弃他。可是禀赋上，经上所谓的善根福德不一样，善根不是一世修的，过去生中生生世世所培养的。有善根、有福德，还要加上因缘，因缘是什么？肯坚持，锲而不舍，一门深入，长时熏修，那就有大成就！所以能不能学成功，能学多少，有多大的成就，统统自己负责任，这不是老师教出来的。印祖这句话比什么都重要，就是完全在诚敬两个字，真诚恭敬。所以尊师重道不是老师要你诚敬，你诚敬才能契入，诚敬才听得懂，诚敬才能够入佛门，是这么个意思。
“一切众生本来是佛”。中国老祖宗也给我们证明，他说“人性本善”。我们要相信。为什么我们学，学不好？就是我们不相信自己是本善。鬼道众生、地狱道众生他们天天念着造作罪业太多了，没有想到本善。心里头每回忆一次，等于又造作了一次，何必！为什么不念佛？把这些念头统统回归到念佛上，你不就成就了吗？为什么不念佛？做鬼了，堕地狱了，还有这样强烈的执着放不下，这就难了。天天讲经，天天分享，为什么？无非劝大家放下而已，放下就是。
佛在经上讲，生佛不二，生佛一如，生是众生，众生跟佛是一不是二。现在为什么我们看起来是二？迷，迷了看起来好像是二，悟了知道是不二。你把这个道理搞清楚、搞明白，对你学佛信心力量加强了。你学佛没有长进，是因为你没信心，你不了解事实真相；了解事实真相，有充分的信心。转凡成圣不难，但是在现前，我们确确实实业障太深太重，非常想转，转不过来。怎么办？佛有方便法教导我们，首先转恶为善，你在这上下功夫，真干。善恶的标准，在佛法里头就是《十善业道》；在世间法里面，儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》就是善恶的标准。从这地方下手、入门是好办法，然后再提升为转迷为悟，这就大幅度的提升了。最后的目标，转凡成圣，往生到极乐世界就是转凡成圣，这个法门非常稳当、非常可靠。
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一迷一切都迷，一悟一切都悟。佛法教人，终极的目标就在开悟。开悟，凡夫成佛；迷了的时候，一念不觉迷了，佛就变成凡夫。佛会不会变成凡夫？佛不会，佛永远不会迷惑。为什么？他完全跟自性融成一体，自性没有迷悟，所以佛也没有迷悟。迷悟是相对的，悟了之后，相对的全没有了。迷了之后有相对的，悟了之后没有相对，所以无佛无众生。说有佛，说有众生，这是在迷里头说的，觉悟里头没有这个说法，没有这个概念。
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