大势至菩萨念佛圆通章历来被净土宗所重视,其中的“都摄六根,净念相续”亦被看作是念佛要旨,此章在二十五圆通中属于七大中的见大,见大即是根大,六根的见闻觉知性都属于见大的范畴,然此根大不同于二十五圆通中的六根圆通,若单修则与六根同,而此处明言“都摄六根”,则不与舍利弗的意根同。此根大亦不与其他二十四种圆通相同,大势至以六根为能念,以佛果功德为所念,而前后诸圣则是以妙观察智为能观,根大为所观(此处的根大泛指一切法),所以对大势至菩萨来说,回答佛陀证圆通缘起时而言“我无选择,都摄六根,净念相续”。
将大势至菩萨念佛圆通放在最后是因为对十方法界而言,念佛法门,三根普被,横超生死,最简易、最圆顿,而又将耳根圆通放在最最后是因为对此方而言,娑婆世界众生的耳根最利,其实在楞严选佛场上,观世音耳根圆通被明选,大势至根大圆通被暗选,二者互为表里显密,相得益彰。
大势至菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛座下的大菩萨,《悲华经》云:“往昔因中,弥陀作轮王时,观音为长子,势至为次子,今在极乐,居弥陀左右,辅弼佛化,候补作佛。”大势至的“大”是所证法身,以法身遍及十方故曰大;“势”是能证般若,以般若智内破烦恼、外伏诸魔故名势,“至”是究竟解脱义,大势至继观音后成佛,号曰善住珍宝山王佛,今候补故,名大势至法王子。
我忆恒河沙数劫前,有佛出世名无量光,在那一劫中,有十二尊如来相继出现于世,最后一尊如来的名称叫超日月光。阿弥陀佛又名无量光、无量寿,而此处的无量光如来则与弥陀同名,非今极乐世界现在说法的阿弥陀佛,乃古之弥陀。然而,在《无量寿经》(即《大阿弥陀经》)中记载的十二如来都是阿弥陀佛的别号,唯一佛身。虽然此经中的十二如来非是一体,但对于念佛的修行人来说,可以化迹显本,不妨将此十二如来名称的立意都凝聚在南无阿弥陀佛的六字洪名中,更益于修行:
1、无量光佛:阿弥陀佛又称为无量光佛和无量寿佛,而无量光即含摄无量寿,意思是超越时间和空间,遍及过去现在未来三世与六凡四圣十法界,此实乃菩提心充其极,功德之全部彰显。正因为阿弥陀佛的光明能遍照无穷无尽的刹土,故念佛法门能三根普被,遍及十方,而往生到西方极乐世界亦是往生到十方刹土。
2、无边光佛:边即是边见,佛教讲中道远离两边,远离断见与常见两边,远离纵欲与苦行两边,远离唯心与唯物两边,远离空与有的两边,远离生死与涅槃两边等,无边光是彻底究竟的中道,毕竟空而毕竟有,空的彻底亦是功德呈现的圆满。
3、无碍光佛:阿弥陀佛入众生心想中,众生之心无论是善恶之性,皆无碍于阿弥陀佛光明之性,故阿弥陀佛的法性之光具有救度众生不可思议的威神之力,无论是畜生道抑或是地狱道一阐提众生,只要深信切愿至诚念一声清净佛号,皆能乘阿弥陀佛愿力而得往生。
4、无对光佛:对即是对待,凡夫生活在二元对待的思维模式中,有我及我所,不同的立场看待不同的事物,一旦执着便有了是非之争。若不发广大虚空心就无法超越这种对待,而修行念佛法门的人只有清净念佛,作到念头即是佛号,即能得佛加持,感受无限光明自在。
5、炎王光佛:炎是指智慧火焰炽盛猛烈,此亦是阿弥陀佛极深重的大悲心之外显,炎王光能照射到极黑暗的地狱,地狱道的众生蒙受弥陀威德愿力,顺光明而上升,出离地狱往生西方,此亦相应于阿弥陀佛因地所发的度尽阿鼻地狱受苦众生的宏愿。
6、清净光佛:阿弥陀佛的光明有清净的功德,故净心称念阿弥陀佛名号,能转化我们的欲望,五浊恶世的众生烦恼障多,欲界的众生更是淫欲炽盛。阿弥陀佛悲悯众生,以佛号的光明来降伏我们内心的诸多欲望,开启我们心性本有的智慧和光明。
7、欢喜光佛:佛教讲诸恶莫作、众善奉行,自净其意,而执持阿弥陀佛名号不仅能降伏烦恼,更是能长养诸多功德,在化解嗔心的同时,不断增长内心的慈悲,故念佛之人得欢喜光的加持后,也同样能给人胜义欢喜,而执持名号一心不乱即是“自净其意”。
8、智慧光佛:此智慧是指般若之光,能照破无始无明,阿弥陀佛已证得无上圆满智慧,所以当我们念佛时,即是以因地心直接感招果地觉,弥陀的智慧光明即能点亮众生心中的光明之性,禅宗以心印心接上乘人的根机,而只要执持佛号一心不乱,虽不是利根之辈,亦得弥陀之心印。
9、不断光佛:断即是生灭,不断即是不生不灭,阿弥陀佛的不断光能去除众生的懈怠和放逸,世间事业的成就也需要我们的坚持和努力,何况是出世的道业更是要我们具有勇猛精进的力量,而阿弥陀佛的佛号具有这样的力量。若能执持名号一日至七日一心不乱,我们就能感应到不生不灭之心,此心之性与弥陀之性无二无别,正因为此无二无别之性,方能感应道交。
10、难思光佛:难思即是不可思议,阿弥陀佛的功德不可思议,更不可思议的是阿弥陀佛无穷无尽的功德都汇聚在六字名号中,故有“六字洪名,万德具备”的说法,我们只要执持名号,即是修万德之行。故念佛行即是修四摄六度之菩萨万行。
11、无称光佛:无称是不可说,因为诸佛妙理,非关文字。禅宗讲言语道断、心行处灭,念佛得清净的境界也是如人饮水、冷暖自知,此须心行。果上如此,因上亦然,故念佛法门无须参究、无须观想,远离意识思量,只此一念弥陀圣号,相续不断,即得往生。
12、超日月光佛:日光照日不照夜,月光照夜不照日,佛光不分日夜;日月但照一洲,佛光遍照法界;日月之光有墙壁山石所阻,佛光直至人心无有内外。念佛法门三根普被,修因克果。念是能念之心,佛是所念之境,众生心念尘劳、散乱放逸,若能摄心念佛,从杂念到有念,从有念到无念,内心不起,外境不牵,内外寂然,即心是佛,心佛不二,此即是念佛三昧。
将大势至菩萨念佛圆通放在最后是因为对十方法界而言,念佛法门,三根普被,横超生死,最简易、最圆顿,而又将耳根圆通放在最最后是因为对此方而言,娑婆世界众生的耳根最利,其实在楞严选佛场上,观世音耳根圆通被明选,大势至根大圆通被暗选,二者互为表里显密,相得益彰。
大势至菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛座下的大菩萨,《悲华经》云:“往昔因中,弥陀作轮王时,观音为长子,势至为次子,今在极乐,居弥陀左右,辅弼佛化,候补作佛。”大势至的“大”是所证法身,以法身遍及十方故曰大;“势”是能证般若,以般若智内破烦恼、外伏诸魔故名势,“至”是究竟解脱义,大势至继观音后成佛,号曰善住珍宝山王佛,今候补故,名大势至法王子。
我忆恒河沙数劫前,有佛出世名无量光,在那一劫中,有十二尊如来相继出现于世,最后一尊如来的名称叫超日月光。阿弥陀佛又名无量光、无量寿,而此处的无量光如来则与弥陀同名,非今极乐世界现在说法的阿弥陀佛,乃古之弥陀。然而,在《无量寿经》(即《大阿弥陀经》)中记载的十二如来都是阿弥陀佛的别号,唯一佛身。虽然此经中的十二如来非是一体,但对于念佛的修行人来说,可以化迹显本,不妨将此十二如来名称的立意都凝聚在南无阿弥陀佛的六字洪名中,更益于修行:
1、无量光佛:阿弥陀佛又称为无量光佛和无量寿佛,而无量光即含摄无量寿,意思是超越时间和空间,遍及过去现在未来三世与六凡四圣十法界,此实乃菩提心充其极,功德之全部彰显。正因为阿弥陀佛的光明能遍照无穷无尽的刹土,故念佛法门能三根普被,遍及十方,而往生到西方极乐世界亦是往生到十方刹土。
2、无边光佛:边即是边见,佛教讲中道远离两边,远离断见与常见两边,远离纵欲与苦行两边,远离唯心与唯物两边,远离空与有的两边,远离生死与涅槃两边等,无边光是彻底究竟的中道,毕竟空而毕竟有,空的彻底亦是功德呈现的圆满。
3、无碍光佛:阿弥陀佛入众生心想中,众生之心无论是善恶之性,皆无碍于阿弥陀佛光明之性,故阿弥陀佛的法性之光具有救度众生不可思议的威神之力,无论是畜生道抑或是地狱道一阐提众生,只要深信切愿至诚念一声清净佛号,皆能乘阿弥陀佛愿力而得往生。
4、无对光佛:对即是对待,凡夫生活在二元对待的思维模式中,有我及我所,不同的立场看待不同的事物,一旦执着便有了是非之争。若不发广大虚空心就无法超越这种对待,而修行念佛法门的人只有清净念佛,作到念头即是佛号,即能得佛加持,感受无限光明自在。
5、炎王光佛:炎是指智慧火焰炽盛猛烈,此亦是阿弥陀佛极深重的大悲心之外显,炎王光能照射到极黑暗的地狱,地狱道的众生蒙受弥陀威德愿力,顺光明而上升,出离地狱往生西方,此亦相应于阿弥陀佛因地所发的度尽阿鼻地狱受苦众生的宏愿。
6、清净光佛:阿弥陀佛的光明有清净的功德,故净心称念阿弥陀佛名号,能转化我们的欲望,五浊恶世的众生烦恼障多,欲界的众生更是淫欲炽盛。阿弥陀佛悲悯众生,以佛号的光明来降伏我们内心的诸多欲望,开启我们心性本有的智慧和光明。
7、欢喜光佛:佛教讲诸恶莫作、众善奉行,自净其意,而执持阿弥陀佛名号不仅能降伏烦恼,更是能长养诸多功德,在化解嗔心的同时,不断增长内心的慈悲,故念佛之人得欢喜光的加持后,也同样能给人胜义欢喜,而执持名号一心不乱即是“自净其意”。
8、智慧光佛:此智慧是指般若之光,能照破无始无明,阿弥陀佛已证得无上圆满智慧,所以当我们念佛时,即是以因地心直接感招果地觉,弥陀的智慧光明即能点亮众生心中的光明之性,禅宗以心印心接上乘人的根机,而只要执持佛号一心不乱,虽不是利根之辈,亦得弥陀之心印。
9、不断光佛:断即是生灭,不断即是不生不灭,阿弥陀佛的不断光能去除众生的懈怠和放逸,世间事业的成就也需要我们的坚持和努力,何况是出世的道业更是要我们具有勇猛精进的力量,而阿弥陀佛的佛号具有这样的力量。若能执持名号一日至七日一心不乱,我们就能感应到不生不灭之心,此心之性与弥陀之性无二无别,正因为此无二无别之性,方能感应道交。
10、难思光佛:难思即是不可思议,阿弥陀佛的功德不可思议,更不可思议的是阿弥陀佛无穷无尽的功德都汇聚在六字名号中,故有“六字洪名,万德具备”的说法,我们只要执持名号,即是修万德之行。故念佛行即是修四摄六度之菩萨万行。
11、无称光佛:无称是不可说,因为诸佛妙理,非关文字。禅宗讲言语道断、心行处灭,念佛得清净的境界也是如人饮水、冷暖自知,此须心行。果上如此,因上亦然,故念佛法门无须参究、无须观想,远离意识思量,只此一念弥陀圣号,相续不断,即得往生。
12、超日月光佛:日光照日不照夜,月光照夜不照日,佛光不分日夜;日月但照一洲,佛光遍照法界;日月之光有墙壁山石所阻,佛光直至人心无有内外。念佛法门三根普被,修因克果。念是能念之心,佛是所念之境,众生心念尘劳、散乱放逸,若能摄心念佛,从杂念到有念,从有念到无念,内心不起,外境不牵,内外寂然,即心是佛,心佛不二,此即是念佛三昧。
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曰:“先王谥以尊名,节以壹惠,耻名之浮于行也。是故君子不自大其事,不自尚其功,以求处情;过行弗率,以求处厚;彰人之善,而美人之功,以求下贤。是故君子虽自卑而民敬尊之。”子曰:“后稷,天下之为烈也。岂一手一足哉?唯欲行之浮于名也,故自谓便人。”
——《礼记》
曰:“先王谥以尊名,节以壹惠,耻名之浮于行也。是故君子不自大其事,不自尚其功,以求处情;过行弗率,以求处厚;彰人之善,而美人之功,以求下贤。是故君子虽自卑而民敬尊之。”子曰:“后稷,天下之为烈也。岂一手一足哉?唯欲行之浮于名也,故自谓便人。”
——《礼记》
太上洞玄灵宝消禳火灾经
经名:太上洞玄灵宝消禳火灾经。撰人及时代不详。诵经召神禳除火灾。一卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部本文类。
太上洞玄灵宝消禳火灾经
尔时,灵宝天尊驾幸金仙坛上高德园中,斋会群仙,讲说太上玄元无极至道,忽见下方世界,灾火炽然,比屋连甍,化为炎烬。斋会既毕,万神森卫,诸侍催班,风伯清尘,两师洒道,随从天尊,度至赤明天境。赤灵神君与诸火部神仙官属,罗列威仪,献百种异香,丹英紫芝,朱旛绛节,左右布肃,迎拜道前。
天尊曰:汝等灵分三炁,位属丹天,善恶攸专,行何赏罚?赤灵神君稽首奏曰:臣奉天命,职莅火官,铸育群生,长养万物,岁或炎燎,灾变所临,气运当然,无潜无忒,惟是随其善恶,别以重轻,欲警愚民,亦行速报。凡有不敬天地三光者,有不孝不忠者,有欺曲升斗秤尺者,有恶幸情伪者,有加意无厌於小民者,有暴积横取者,应一切为非不信报缘者,部有司察之神,游行人间,并皆记录,考验得实,即奏行天罚,遣火部临之,使之自新。知有省畏,为善种德者,饬诸神属,不令侵犯。今日有幸,得睹天颜,愿为此方,揄扬正教。
天尊曰:汝等威灵赫奕,号令严明,赤炁红光,炎烁三界,吾於金仙坛上高德园中,见诸恶缘,故度此境,吾今为汝宣演神咒,将以流传,於是若能改过迁善,信奉经教,有灾之日,诵此咒者,汝等当为蠲除罪咎,令保安全。如遇分野之内,阳九应运,荧惑临躔,能诵此咒者,汝等亦当救护,我必应时开宥,自然止息。如遇火精火怪,妄入人家,兴诸祸殃,能诵此咒者,汝等亦当禁制,毋使害虐良民。即说咒曰:
南方丹天,赤灵所专。威光烈焰,施化不偏。
火龙一飞,照耀无边。火马一跃,万里盘旋。
火鹰一迅,鼓翼无前。火铃一撼,洪音远宣。
火瓢一发,到处生烟。火剑一下,诸魔伏虔。
火索一举,百邪自缠。火旗一动,号令肃然。
火节遥指,孰敢当权。盛德及物,长养生全。
逆令反正,炎灾灼天。鉴善不遗,削罪除愆。
赤灵神君俯伏感谢,而作偈曰:
昔奉天尊教,察令守炎方。今奉天尊勅,闻善降吉祥。家有天尊咒,火部不为殃。家有天尊咒,火势息威光。家有天尊咒,火怪自潜藏。家有天尊咒,诸魔自灭亡。家有天尊咒,灾厄自消禳。家有天尊咒,财物得阜昌。家有天尊咒,家宅保安康。
作是偈已,惟见法驾缥缈,归於玉京,赤灵神君与诸部属,瞻仰天光,稽首奉送。
太上洞玄灵宝消禳火灾经
经名:太上洞玄灵宝消禳火灾经。撰人及时代不详。诵经召神禳除火灾。一卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部本文类。
太上洞玄灵宝消禳火灾经
尔时,灵宝天尊驾幸金仙坛上高德园中,斋会群仙,讲说太上玄元无极至道,忽见下方世界,灾火炽然,比屋连甍,化为炎烬。斋会既毕,万神森卫,诸侍催班,风伯清尘,两师洒道,随从天尊,度至赤明天境。赤灵神君与诸火部神仙官属,罗列威仪,献百种异香,丹英紫芝,朱旛绛节,左右布肃,迎拜道前。
天尊曰:汝等灵分三炁,位属丹天,善恶攸专,行何赏罚?赤灵神君稽首奏曰:臣奉天命,职莅火官,铸育群生,长养万物,岁或炎燎,灾变所临,气运当然,无潜无忒,惟是随其善恶,别以重轻,欲警愚民,亦行速报。凡有不敬天地三光者,有不孝不忠者,有欺曲升斗秤尺者,有恶幸情伪者,有加意无厌於小民者,有暴积横取者,应一切为非不信报缘者,部有司察之神,游行人间,并皆记录,考验得实,即奏行天罚,遣火部临之,使之自新。知有省畏,为善种德者,饬诸神属,不令侵犯。今日有幸,得睹天颜,愿为此方,揄扬正教。
天尊曰:汝等威灵赫奕,号令严明,赤炁红光,炎烁三界,吾於金仙坛上高德园中,见诸恶缘,故度此境,吾今为汝宣演神咒,将以流传,於是若能改过迁善,信奉经教,有灾之日,诵此咒者,汝等当为蠲除罪咎,令保安全。如遇分野之内,阳九应运,荧惑临躔,能诵此咒者,汝等亦当救护,我必应时开宥,自然止息。如遇火精火怪,妄入人家,兴诸祸殃,能诵此咒者,汝等亦当禁制,毋使害虐良民。即说咒曰:
南方丹天,赤灵所专。威光烈焰,施化不偏。
火龙一飞,照耀无边。火马一跃,万里盘旋。
火鹰一迅,鼓翼无前。火铃一撼,洪音远宣。
火瓢一发,到处生烟。火剑一下,诸魔伏虔。
火索一举,百邪自缠。火旗一动,号令肃然。
火节遥指,孰敢当权。盛德及物,长养生全。
逆令反正,炎灾灼天。鉴善不遗,削罪除愆。
赤灵神君俯伏感谢,而作偈曰:
昔奉天尊教,察令守炎方。今奉天尊勅,闻善降吉祥。家有天尊咒,火部不为殃。家有天尊咒,火势息威光。家有天尊咒,火怪自潜藏。家有天尊咒,诸魔自灭亡。家有天尊咒,灾厄自消禳。家有天尊咒,财物得阜昌。家有天尊咒,家宅保安康。
作是偈已,惟见法驾缥缈,归於玉京,赤灵神君与诸部属,瞻仰天光,稽首奉送。
太上洞玄灵宝消禳火灾经
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