#片言即证[超话]#

【

火宅喻

（一）】

长者见是大火从四面起：这里的「见」是讲以佛眼见。佛是过来人，居安思危。这个「大火」观照为「五蕴之火」。

凡夫在五蕴之中執著，執著这个色身，執著我的这个「能受、能想、能行、能识」。从四面起，可说为与「涅槃四德」相反。「涅槃四德」是什么？常乐我净。

怎么相反呢？迷惑颠倒中的凡夫非常计常，常计非常。怎么「非常计常」呢？六道凡夫色身本来是个无常，他把它当成常。愿身再来的菩萨已经明心见性，已经证得「常」，证得无生法忍，但他示现无常之相来教化众生。

阿罗汉、辟支佛在证得果位以后，以宿命通见到生生世世六道轮回，吓得浑身每一个细胞都在流血，他不敢愿身再到人间，他把愿身菩萨「以常示现无常」视为「无常」，叫「以常为无常」。

那么「常乐我净」，「乐、我、净」解释的道理都是一样。就是六道众生怎么样非乐计乐、非我计我、非净计净；二乘圣人又是怎么样乐计非乐、我计非我、净计非净。这是「从四面起」。

即大惊怖，而作是念：「即大惊怖」方便说为诸佛出世发慈悲之心。佛若没有慈悲之心，他不会随缘入世教化众生。而作是念，由于慈悲心而叨念众生苦恼。

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敬请常念：南无阿弥陀佛

凡念佛人，但宜至诚恳切，一心正念。绝不妄想见佛见境界之事。以心若归一，见佛见境界，皆不至妄生欢喜。遂致得少为足，便成退惰。不见佛不见境界，亦了无所欠。心未归一，急欲见佛见境界。勿道所见是魔境，即真系佛境，以心妄生欢喜，即受损（谓生欢喜退惰）不受益矣。当以至诚念佛为事。勿存见佛见境界之心。倘正念佛时，或有忽现佛像及菩萨诸天等像。但心存正念，勿生取著，知所见之像，乃唯心所现。虽历历明明显现，实非块然一物，以心净故，现此景象。如水清净，月影便现，毫无奇特。了不生夸张欢喜之心，更加专一其心，认真念佛。能如此者，勿道佛境现有利益，即魔现亦有利益。——《印光法师文钞》• 复陈士牧居士书六

【为什么强调念佛专复专】
[爱心]善导大师：种种法门皆解脱,无过念佛往西方...随缘杂善恐难生...教念弥陀专复专...当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生...但使专意作者，十即十生，百即百生；修杂不至心者，千中无一。
[爱心]印光大师：老实念佛，莫换题目。善导和尚，弥陀再来，等同佛说。
[爱心]慧净上人：无常随时都会来，一个人最后如果没有往生极乐，他的下场真的很悲惨，既然这样，他就会深刻地体会到，地狱之火已经燃烧到自己的脚底，这样的人，他日日夜夜、心心念念的，一定是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，此外，他没有多余的闲情和时间去理会其它的事。
[爱心]净宗法师：世间其它的事，千错万错都没关系，这件事不能错。其它千错万错都不算错，这件事错了就根本错！
[爱心]十方诸佛诚证专念必生。

一心不乱就是专复专，不管你念佛的时候，心清净不清净，烦恼不烦恼，你今生只要专念这句名号，专靠阿弥陀佛，就是一心不乱。[咖啡][咖啡][咖啡]
————上人

师父精妙开示:
 五浊恶世的众生，你要专念佛啊！”
“佛啊！我已经答应专念佛啦！”
“专了，还要再专哪！”

一路专到底，心也专、行也专，今天专、明天也专，在佛堂里专、离开佛堂还专，叫“专复专”。
敬请常念：南无阿弥陀佛