#智慧人生[超话]# 【每天念佛就好吗？还要不要念咒念经？ 】
问:每天的修行,除了念一句佛号以外,是否还需要念很多咒?还是要诵经?

慧律法师答:问题不在这个地方。今天你念佛,能开智慧吗?能断烦恼吗?能入一心不乱吗?问题不在佛号,不在诵经,问题在心。虽然念这句佛号,可是烦恼、计较、执着还在,这个就是夹杂烦恼而修,这是真正的杂修,没有用清净心。如果用清净心念佛,那就叫做专修;如果用大智慧念佛,那个叫做专修。所以,问题不在佛号,问题在于你这颗心有没有智慧。

如果我们没有智慧,同样在念佛,可是百般的计较,计较到晚上睡不着,都快变成忧郁症了,动不动就跟人家争吵,你念这句佛号有什么用?一点作用都没有,阿弥陀佛没办法帮你降服烦恼,执着还是执着啊。

释迦牟尼佛讲,离一切相,即名诸佛。我们念这句佛号,有没有离一切相?有没有慈悲心?有没有智慧?有没有平等?有没有离一切执着?有没有离一切分别?这是心的问题。所以,如果这句佛号念了五年、十年,晚上依然睡不着,依然发脾气,依然没办法降服自我,那么,就是表示你走错路了,要改变方向了,要多听经多闻法,才能开智慧,佛教无争嘛。

重要的是心有没有和谐,如果内心没有和谐,还是人我是非,我相、人相、众生相、寿者相不断,那你念这句佛号力道不大,不能断烦恼。

深度好文！念佛的真意！

文：达真堪布

现在我们说：这里是娑婆世界，过十万亿佛土的西方有个世界叫极乐世界。这都是方便语。其实，极乐世界和娑婆世界就是一个。一个是觉的境界，一个是迷的境界。

佛觉，就没有烦恼，只有清净心，所以他的境界是净土；凡夫迷，没有清净心，只有烦恼，所以他的境界是轮回，是娑婆世界。

心净土净，心净一切净，心不净一切不净。实际上这个土就是你的心，土本身不存在，它就是心的显现。比如大海和波浪一样，大海没有了，波浪才结束。心净了，土也净了；心不净，土也不可能净。

现在念佛的人多，但是真正会念佛的人少。什么是佛呀？清净心、平等心。念佛念心、修行修心。心净土净，心不清净之前没有净土。这个念头转过来了，土也转过来了。无论做什么事，都要调整好自己的心态，这就行了。

今天念阿弥陀佛，明天念药师佛，后天念观音菩萨，这不叫杂修杂念。什么叫杂修？什么叫杂念？念佛的时候没有忘掉这个“我”，把我放在最高处、最前面，总有分别念，总有我执我爱，这才是真正的杂修杂念。佛是完全清净、完全平等的，不会有烦恼和分别。你有分别，你有烦恼，那你就没有念佛。

观世音菩萨、阿弥陀佛、金刚萨垛、药师佛，这些都是佛字的含义。念观世音菩萨是念一切诸佛菩萨的慈悲；念地藏菩萨是念一切诸佛菩萨的愿力；念文殊菩萨是念一切诸佛菩萨的智慧。念一尊佛就是念一切佛，念一切佛就是念一尊佛。你真正会念的时候，念哪尊佛都一样。

现在很多学佛人非要求自己光念“阿弥陀佛”四个字、光想“阿弥陀佛”四个字，别的什么想法都不能有。这不是一心念佛！“阿弥陀佛”四个字的意思是无量光佛、无量寿佛。

无量光、无量寿都是我们的本性。我们的本来面貌才是真正的无量光、无量寿。你把无量光、无量寿的含义弄明白、搞清楚，把自己的心安住在那个认识、那个觉悟当中，这才是一心念佛。

你真正会念佛了，你念到一心不乱的时候，轮回和涅磐、佛和凡夫、一切一切都是佛字的含义，都是一个意思，没有分别。你无论做什么事都是念佛，无论说什么都是念佛，你无论想什么都是念佛。你的行住坐卧都是念佛的过程，你的吃喝玩乐都是念佛的方法。

怎样念佛才能打掉妄念？真正弄明白了一切法的真相和真理，那个时候你才能打掉妄念，才能打掉执着。你真正把“佛”字的含义弄明白了、搞清楚了，这就是一种正知正见；然后你从心里念佛，把心安住在这个正知正见上。那个时候自然而然不会有邪知邪见、不会有任何的妄念。

如果没有正知正见，你念“阿弥陀佛”这一念只是暂时的压住了前一个念头，而妄念依然存在，只不过是不够强烈而无法得以显现而已。就像一个人生起贪念的时候，突然又生起了更强烈的嗔恨心，以致于使贪念显现不出来了，其实贪念还存在。

实际上，词汇越简单，它的含义越深、越不好悟。“佛”字翻译过来就是“觉”，一个字包含了八万四千法门，包含了三藏十二部显密一切经典的要义。你真正能够认识了一切法的真相和真理，你才是彻底证悟了。

你能够念佛念到一心不乱的时候，你已经往生了，肯定往生了。在你的境界中，处处是好处、事事是好事，人人是好人。那个时候，不论到什么地方都是清净、都幸福快乐。

南无阿弥陀佛

布施
不是让你积攒福报，
而是让你去掉贪吝；

持戒
不是让你死执戒相，
而是让你守护本真；

忍辱
不是让你刻意抑我，
而是让你空无可忍；

精进
不是让你苦行杂修，
而是让你精一恒进；

禅定
不是让你长坐不起，
而是让你对境无心；

般若
不是让你增长聪慧，
而是让你破除见分！

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