上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。无上甚深战争法，百千万劫难节奏，猫今见闻得受持，愿解乱世真实义。极乐本无方，菩萨亦非相，本来无一悟，何处争德修？本喵[喵喵]现在要你们把所有的「古今中外东西方所有领域：理、工、文、法、商、山、医、命、卜、相....等等」。所有全世界有形、无形、形而上、形而下、宋明理学、儒家、佛家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家之「智慧、聪明、思想、才华、兵法、计谋、战略跟战术」全部合体。夫然来日一战、诸位有所领悟大道者，则必能对全宇宙所有过去现在未来在思索当下人、事、时、地、物之显见原则与隐现规则，终有大彻大悟自见分晓的一天：（文言文原文：网可网，非常网。名可名，非常名。无、名休息之始，有、名发帖之母。故常无、欲以观其妙；常有、欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄文，玄文之又玄文，网军之门也。）（白话文翻译：网络可以发帖留言，但这种网络非真正的上网。网络名称可用来指帐号，但这种ID不是永恒的帐号。无、是你们上网打字发帖留言累的时候休息的开始，有、是演生你们上网思考念头的各种发帖招式的母亲。所以你们网军上网网战时、你们的内心经常要无所欲望想赢对方，以观想网络上这篇黑粉造谣文章之奥妙。有欲望想赢对方，则可以观想网络上黑粉敌军的内心世界念头之处。正负能量网络上文章与招式都是同样的敌我双方网军念头源头所生，只是敌我双方网军键盘发帖标题招式不一样而已，都可以称为「玄文」，玄文而又玄文，这是通往所有网军精微真理的大门。）（文言文原文：义工网军闲静留言，不慕网红荣利。好网战，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。）（白话文翻译：诸位义工网军留言心态要安闲沉静，也不需羡慕网络红人荣华利禄。喜好网战，网战只求领会发帖、贴图、鬼畜、空耳之要旨，不需在留言板上一字一句的跟敌军深究解释；每当对网络上的文章、图片、视频内容有所领会的时候，便欣然的放网络大绝招而忘记吃饭。）你们网军平时上网应该抱着：『天行键盘，网军以自强不息』来过每一天的键盘打字留言跟发帖的时光。但如果遇到敌军太强的挫折，还有就是遇到网络断线跟下线时的生、离、死、别时，要了解：『一切网军法，如梦幻泡影，如露亦如电，发帖如是观。 』明白世间的网络一切都是生灭，留言是无常的，发帖心念也是生灭无常的。（文言文原文：『子列曰：昔者圣人因阴阳的文章以带网络风向。夫有形者生于无形，则发帖安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，风向之始也；太素者，跟风之始也。气、风、跟具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言发文相浑沦而未相离也。网军视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为网，浊重者下为络，冲和敌工读生气者为赢；故网军含精，网络化生。 』）（白话文翻译：『列子说：过去圣人凭借阴柔阳刚招式、来带风向网络文章。有形的发帖是从无形的思考产生出来的，那么有形的网络文章是从哪里产生的呢？所以说：网络文章的产生过程有太易阶段，有太初阶段，有太始阶段，有太素阶段。所谓太易，是指网军打字发文没有出现元气时的状态；所谓太初，是指网军打字发帖元气开始出现时的状态；所谓太始，是指网军打字发帖风向开始出现时的状态；所谓太素，是指网军打字发帖网友跟风开始出现时的状态。元气、风向、跟风具备但却没有分离开来，所以叫做浑沦。所谓浑沦，说的是所有网络文章敌我双方键盘打字浑然一片而没有分离开来时的状态。我们网军这时可以暂时休息当看它看不见，听它听不到，摸它摸不着，所以叫做简易观察。易没有固定网络文章的结构思维形状，易你的上网念头跟思考变化而成为所有领域合体思维，所有领域合体思维一变化而成为七种上网心里状态，七种上网心里状态变化而成为九种上网心里状态。九种上网心里状态是变化的终极，于是反过来又变化而成为所有领域合体思维一。所有领域合体思维一是所有网络文章的结构形状变化的开始，清轻之气上浮成为网络文章之开始，浊重之气下沉成为网络平台之门路，中和敌军工读生之气便成为赢，所以网军蕴含着所有上网留言阿！发帖阿！直播阿！之精华，所以你们网军在屏幕上面所看到的，全球网络由此变化而生。 』）（文言文原文：古之所谓网络豪杰之士者，必有过人钢铁键盘之节，人情有所不能忍留言网络敌军者。匹夫大网红被大批网军留言辱，瞬间拔键而起挺身而骂，此不足为网络勇者也。天下有大谋略者，卒然临之庞大网军车队而不惊，无故加之而隐藏不怒。此其所挟持者甚大，而其统治华意志网络帝国之志甚远也。）（白话文翻译：古代人被历史称为社交网站界豪杰的网军志士们，一定具有钢铁一般的键盘意志，有一般人上网看帖子、游戏、视频之常情所无法忍受、庞大黑粉网络敌军的度量。有勇无谋的网络大红人只要看到自己被大批黑粉网络敌军侮辱，一定会拿起键盘猛砸桌子，挺身上前网络嘴炮，这不足够被称为网际网络的勇士网军们。天下真正具有正气正规军网军们，遇到黑粉造谣敌军的游击战队伍、留言突发的情形下也毫不惊慌，当受到含沙射影隐形弹幕攻击侮辱时，不需当场发怒。这是因为他们胸怀极大的宏伟计画抱负，统治华意志网络帝国使全球网络走向太平盛世志向非常高远。）

火牛阵
千牛败燕
出奇制胜
齐襄王复国

《史记.田单列传》
【原文】
田单知士卒之可用，乃身操版插，与士卒分功，妻妾编於行伍之间，尽散饮食飨士。
令甲卒皆伏，使老弱女子乘城，遣使约降于燕，燕军皆呼万岁。
田单又收民金，得千溢，令即墨富豪遗燕将，曰：“即墨即降，愿无虏掠吾家妻妾，令安堵。”
燕将大喜，许之。燕军由此益懈。
田单乃收城中得千余牛，为绛缯衣，画以五彩龙文，束兵刃於其角，而灌脂束尾於尾，烧其端。
凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后。
牛尾热，怒而奔燕军，燕军夜大惊。
牛尾炬火光明炫燿，燕军视之，皆龙文，所触尽死伤。
五千人因衔枚击之，而城中鼓噪从之，老弱皆击铜器为声，声动天地。
燕军大骇，败走。齐人遂夷杀其将骑劫。
燕军扰乱奔走，齐人追亡逐北，所过城邑皆畔燕而归田单。
兵日益多，乘胜，燕日败亡，卒至河上，而齐七十余城皆复为齐。
乃迎襄王於莒，入临淄而听政。
襄王封田单，号曰安平君。
太史公曰：“兵以正合，以奇胜。善之者，出奇无穷。奇正还相生如环之无端。夫始如处女适人，开户后如脱兔适不及距，其田单之谓邪！”
【今译】
（战国时齐将田单，为了打败燕国，收复失地，田单使用骄兵之计，使燕军高昂的士气变得松懈、低落了。而把齐国的将士的士气激励起来，）田单知道现在正是出战的时机，便和士兵一同工作，并把自己的妻妾都编在队伍之中，还把全部的食物都拿出来，犒劳士兵。
命令精良的部队埋伏起来，让老弱妇孺登上城防守，派遣使者出城去和燕军讨论假意投降事宜。
（骑劫深信不疑，喜出望外，燕军将士也高兴得欢呼起来，为了进一步麻痹燕军，）田单又将民间的黄金收集，得到一千镒，让即墨城内的富豪拿着金银送给燕军将领，说：“即墨马上要投降了，这些献给你们，请求大人入城后不要虏掠我们的家眷，让我们安心生活。”
燕军的将领一听，（以为即墨城里已经准备投降，一高兴就放松了警戒），高兴地收下重金，满口答应。
（田单用各种办法麻痹了燕军，同时趁机加紧了反攻的部署。）田单于是征集了即墨城中1000多头牛，给牛披上缯衣（大红色丝帛制成的被服），在上面画上五彩缤纷的蛟龙图样，又在牛角上绑上锋利的尖刀，在牛尾上捆上浇上油脂的苇草。
这天夜里，齐军向燕军发动进攻，田单把牛尾上的苇草点燃，将牛从暗中凿穿的几十个城墙洞口赶出去，并派五千精兵跟在牛群后面。
很快牛的尾巴烧着了，因为牛尾被烧的发热，牛受惊，牛群发狂，吼叫着直往前面冲出，奔向燕军营寨。
燕军见“火牛”冲来，非常骇怕，吓得惊慌失措，牛尾上的火将夜晚照的光明耀眼亮如白昼，燕军所见都是龙纹，被牛刺中，死伤无数。
随在牛群后边的5000名齐军士兵乘机攻入燕军营寨，大刀阔斧地勇猛冲杀。
城中的老弱妇孺都手持铜铁，敲的震天响地，呐喊助威，在旁助阵。
燕军突然遭到这么猛烈的袭击，大为害怕，连忙大败而走，一下子溃不成军，自相践踏，齐军在混乱之中杀了燕军将领骑劫。
燕军没了主帅，散乱窜逃，齐军紧追在后，不断扩大战果，凡事齐国军队所经过的城邑官民无不背叛燕国，而归顺田单。
田单的军士数量逐渐增多，兵力日渐强盛，乘胜一路追击。而燕军势力一天比一天衰弱，日渐败退，一直逃到黄河岸边。
先前被燕国侵占的70余城池也被齐国收复。
于是田单到莒城（立齐湣王的儿子为王，就是齐襄王）迎接齐襄王回到临淄处理政事，齐襄王封赏田单, 赐号为安平君。
（司马迁在记述了田单火牛破燕的事迹后，高度评价，）太史公说: 用兵作战一方面要与敌人正面交锋, 一方面又要出奇制胜。善于用兵的人, 总是能够出奇兵而变化无穷，不断得胜。正面的交锋和背侧的奇袭都要发生作用，相互配合, 才能使人捉模不定, 就好像圆环没有起止一样，让人很难揣摩。最开始用兵的时候，就要像处女那样沉静和柔弱，诱使敌人打开门户，不加防备；等到机会来临，就要象脱逃的兔子一样, 使敌人来不及防御。田单用兵，就是这样吧!
【赏析】
田单让老弱妇孺守城，借以麻痹敌人；
派遣富豪送去重金贿赂燕将，以示投降之心。
田单趁着燕军放松警惕，一步步削弱敌人，壮大自己，练好火牛阵，出其不意地袭击燕军，场面辉煌壮丽。
“出奇制胜”用奇兵、奇计制伏敌人，取得胜利。比喻用出人意料的办法取胜。seize victory through a surprise attack.
后以“火牛阵”、“千牛败燕”作为以机智取胜的军事典故。
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宗萨钦哲仁波切：我是众生的仆人！

傍晚时分，菩提迦耶大正觉寺里的甬道上，刚散了法会的僧人与来此朝拜的佛弟子们光着脚走在雨水里，或几个人聊天，或一个人拿着念珠持咒，或默默前行，宗萨钦哲仁波切和助手迎面走过，佛弟子们全都停下脚步，恭敬地侧立路旁，让老师先行。

十几米长的甬道上，一排被雨淋湿的紫红色僧袍成了暗红色，在绿树的映衬下，散发出沉静、庄严的气息。

雨不大不小地下着，没有人打伞，包括宗萨仁波切，他赶着去菩提树下给一群来自世界各地等待受菩萨戒的佛弟子们举行仪式。

这样的情形，在今年11月初法会期间，于菩提迦耶随时可见。

晚餐时，能容五六十人的MAHAYANA酒店餐厅里坐满了人，一边是来参加宗萨仁波切主持的法会的佛弟子，一边是世界各地的游人和朝圣者。仁波切出现时，弟子们一起站起来双手合十恭迎，临走，又齐齐站起来恭送，客人们惊讶地看着这庄严的场面。

以为仁波切常面对这种场景，肯定应对自如，没想到，他有些害羞，极不好意思地笑着摆手，让大家不用如此，快步走出餐厅。

弟子们亲昵地用cute形容他。

宗萨仁波切身边的团队宛若一个小型联合国，摄影师来自不丹，摄像师来自德国，一个助手来自巴西，中文翻译一个来自马来西亚、一个来自北京。

钦哲基金会和莲心基金会的成员更是身份背景各异，所有工作人员都是志愿者，一分钱酬劳没有，但只要听说有机会为他工作，都激动不已。

钦哲基金会的负责人陈季佩说，“仁波切所有书的版税、稿费全部让出版商直接打到基金会的账上，这也是我们基金会最大的善款来源，占受捐款项的十分之一。有时候他收到弟子们的供养，也会转给基金会。他自己的生活特别简单，花费非常少。”

他的房间里有一个长1米、宽和高均为20公分的狭长盒子，装着他自2010年发起的“84000佛典传译计划”的全部经文，经文上的字不可思议的小，所以全部经文看起来也没占多大空间。

这个计划目标是将浩瀚的佛教典籍翻译为现代语言，让全世界共享。这也是钦哲基金会负责的项目，很多学者自愿参与这一计划。

菩提迦耶法会期间，宗萨仁波切的一天一般从凌晨三四点钟开始，因为他是无教派主义者，早上的功课需要读包含各个教派的700页之多的祈祷文。

6点半结束后冲个澡，7点吃早饭，7：15开始接待客人。一般是5到10分钟一拔，一直持续到8点钟前往大正觉寺参加法会为止。

中午11点半法会结束，回寺院，每天都和不同的人吃午餐，边吃边聊，回答各种问题。12点半吃完，休息大概四十分钟左右。

下午13：15去开法会，通常16点半结束，有时候有讲座，到18点。回寺院，继续接待世界各地的来客。

19点开始晚饭，继续接待客人。 19点半到21点半，原本应该是他个人的时间，但还有关于基金会的事情、世界各国禅修中心的事情，说白了，还是工作时间。 21点半左右，一天终于结束，休息。

助手Powa说，“他在不同地方的日程是完全不一样的，但相同的是都非常紧张，几乎没有自己的时间，总是为别人。”

2006年，在印度的比尔有个盛大的法会，长达3个半月。每天从早上5点到下午5点半，12个小时。午餐时间也不可以走开。

法会的内容是宗萨仁波切口传八万四千法门的所有佛经，每天十来个小时，就他自己在读。

口传佛经的教法从佛陀那儿传下来，要求学生跟老师学，老师跟他的老师学，一直上溯到佛陀。现在很少有仁波切做这件事，因为太困难了。

宗萨仁波切认为，就因为很少人做，所以更要把这个教法传给年轻的仁波切。法会现场有很多年龄很小的仁波切，他从小学会，长大后就可以教给别人，这个教法就可以传承下去。

法会进行到一半，因为说话太多，他失声了；因为经文字太小，时间长了，眼睛也看不到了。法会停了两三天，声音恢复后，继续。

此时的宗萨仁波切在印度的比尔主持法会，还是他一个人讲课，为时两个半月。

宗萨仁波切是一个不按规矩出牌的上师，他经常会做出一些离经叛道的、让人们目瞪口呆的事。

2002年，宗萨仁波切去德国弘法，闲暇之时，一行30人去了一个赌城.此地的要求是必须穿正装才可进入，仁波切跟朋友借了身西服，其他人或租或买，解决了着装问题。

赌场里有一种赌法是押数字，从0到35，选一个数字。一般人很少会选0，结果他押了0，赢了特别多的钱。这一局共花了两分钟，两分钟之后他们离开了赌场。

他说这钱是赌博赢来的，不能留下，要花出去。一行人去了酒吧，点了最贵的酒，还邀请很多在座的人一起吃喝，隔一会儿，他就会问，“我们的钱还剩多少了？都要花完，不可以留着。”因为钱不能留到第二天，后来把剩下的钱都给了出租车司机。

传统的佛弟子不理解他这种举动，认为不如法。

一起前去赌场、跟随他17年的弟子、德国医生Arne说：“仁波切的这些做法其实是想唤醒别人，因为我们经常被一些常规、逻辑给束缚住，会觉得这些好，那些不好，他教导我们要超越好坏。判断一个人是不是佛教徒，要依据他的动机，或者发心，只要你有正确的动机和发心，在佛法里你可以做任何事情。”

欣赏他的佛弟子把他惊人的举动解释为：“有勇气去挑战常规，他不在意别人说他不好，不在意被人判断。他能够分清哪个是佛法的核心，哪个是佛法的文化。他教导你怎么去接近佛法的核心，而不是拘泥于它的文化。文化也很重要，能够托起核心，但如果你只陷入文化中，你就会受限于它，容易产生困惑。”

但有些年轻的仁波切的导师告诉他们，“你们可以做任何你们想做的事情，只要不像宗萨钦哲仁波切那样，我就很高兴了。”

Arne说他是勇敢的，无畏的，智慧的，优雅的。

财旺则形容他是“疯狂的”。

财旺是宗萨仁波切电影《旅行者与魔术师》中的男主角，此次专门从不丹赶到菩提迦耶参加法会。

在不丹，宗萨仁波切致力于环保，对能源再利用付出了很多精力。他建议禁用塑料袋。比如上万人的法会，他就会提前做一个通告，“你可以带食物，但是不要用塑料制品包装，无论多小的塑料包装都不行。够疯狂吧？”财旺对他的信任是不加分析的，“但不是盲目的跟从。”

不丹人用“伟大的老师”称呼宗萨仁波切。

只要他在不丹，就不断有人找他去讲课、开法会。他要给死人做祈祷，给失恋的人做心理辅导，搬新房子的人找他加持。他提供食物和场地给一些人，让他们完成3年的闭关。

《旅行者与魔术师》拍摄时，有一天拍财旺的戏，他无意中回头一看，街上差不多排了两百人在那儿看，“我以为他们是来看我拍戏的，顿时有了腕儿的感觉，非常得意。”结果，这些人是来找宗萨仁波切祈福的。“谁是男主角、女主角，拍什么电影，在他们心里完全无法跟仁波切比。”

“在美国，如果布拉德·皮特去你家吃饭了，美国人早疯了。在不丹，布拉德·皮特不重要，如果仁波切去你家吃饭，非常荣耀。

“名声啊，赚钱啊，他都无暇顾及，因为他太忙了。

“虽然忙，但比如一个礼拜前，有人跟仁波切说谁病了，一个礼拜后说的人都忘了，仁波切会问，那人好点了吗？他都没见过这个人。这不是记性好，这是慈悲。如果你不关心你不会记住。”

财旺说，在不丹，每个人家里一般会挂4幅画像，一个是佛像，一个是国王，一个是女神，一个就是宗萨仁波切，。

在不丹，电视里只要有宗萨仁波切的节目播出，任何时间都是黄金时间，哪怕是午夜两点大家都会看。

“他是不丹的明星？”

“他是太阳！”财旺骄傲地说。

大正觉寺内，菩提树下，佛弟子们虔诚地跪在雨中，没有人用任何东西挡雨。

“我们发愿，当众生生病的时候，我愿意是他的药；当众生要过河的时候，我愿意是他的桥；当众生要写东西的时候，我愿意是他的纸和笔，我愿我能化现成众生所需要的一切。

因为受了菩萨戒，我就是众生的仆人。” https://t.cn/RoZWq08