#植物故事#桑树
一说起桑树，大多数人想到的就两点：第一，桑葚好吃；第二，桑叶能养蚕。今天我们难免落入俗套，还是要说这两点，毕竟这都是桑树最有代表性的特色嘛。不过，这这两点之外，我们还想说说恐怖故事和性别歧视的事儿。
为了穿衣服，少不了桑麻之事
相传植桑养蚕之法，可上溯至黄帝夫妇：黄帝始教人种桑，其妃嫘祖教人养蚕。自此之后，桑树随丝绸而贵，数千年来始终为人看重。按照《史记·货殖列传》之中的说法，齐鲁之地宜栽植桑树，若在彼处拥有千亩桑林，富贵可比千户侯。杜牧诗中所言隐士高人，“深处会容高尚者，水苗三顷百株桑”，有少许田地及桑树，即可自给自足。
所以从先秦时起，采桑养蚕就成了劳动人民不可缺少的工作，《诗经》中也有很多采桑的词句。在汉代成书的《说文解字》之中，“桑”直接就被解释成：“蚕所食叶木。从叒、木。”如今有人认为，“桑”字是个象形字，甲骨文中，“桑”象长着巴掌似的大叶的桑树形，上面的又又又都是树叶，下面一个木字，是树干。
顺便说，“叒”这个字近些年随着网络流行用法，变得常见了一点，不过它不读作“you you you”，而是读作ruò。这个字的意思，古人认为是指传说中，太阳在东方洗澡的那个汤谷里的神树，叫叒木、榑桑，也叫扶桑。太阳洗浴中心的神木到底是不是桑树，反正都是神话传说，也没办法考证了，但至少可以让我们了解到，桑树在古人心目中是有崇高地位的。
孟浩然说“开轩面场圃，把酒话桑麻”，把自己当作一个普通的农民，喝着酒也不忘了谈农事。桑和麻作为传统经济植物，其实都是解决穿衣问题，桑叶拿来养蚕，蚕丝制作的服装是高档货；麻的茎皮纤维制作的服装，是基础款，老百姓穿的。桑和麻还都有附属产品。麻子可以作为粮食的有益补充，甚至对于“五谷”有些不同的说法，其中一个版本，麻是名列其间的。至于桑，除了产出桑叶，同时果实也可食用，这就是所谓的桑葚。植物学之中相对偏爱把桑葚写作“桑椹”，但其实“葚”字出现得更早些，本意就是桑树的果实。如今《现代汉语字典》里，桑葚和桑椹的写法都有，反正见到能看明白，知道所指的是什么就好啦。
桑葚，熟透了就是人间美味。
如今不是全民养蚕的时代了，好像桑葚的知名度要比桑叶还大一点，所以我曾经听人推测说，“桑”字是不是树上结了一堆桑葚的样子？又又又就是三嘟噜桑葚！古代人表示生活条件没有那么好，还没有实现水果自由。
为什么有人不喜欢桑树
作为曾经非常重要的经济作物，桑树在民间，其实不一定都有好口碑。比如明清时在北京城的民间就有一种说法，叫“前不种桑，后不种柳”，一户人家的院子里或门前，栽种桑树是犯忌讳的。不栽种桑树、柳树的原因，甚至连迷信都谈不上，就是单纯地犯了谐音梗：桑树谐音为“丧”，种了桑树会带来丧气事；柳树谐音为“流”，种了柳树会让家财外流。这种说法在华北地区挺流行，直到20世纪后期，有时还能听到。
桑树丧气，倒并非是明清时老百姓的原创段子。早在晋代成书的志怪小说《搜神记》里，就写过这么一则故事。
话说从前有位少女，思念远征在外的父亲，便对家中的马戏言道：“马儿啊马儿，如果你能迎我父亲归来，我情愿下嫁于你！”少女不懂事，乱许愿，这马却真个径自跑远，而且就真的把少女的父亲带回来了。不过这位老父亲一听，什么，我女儿要嫁给一匹马，这不是开玩笑嘛！他不但禁止这门人兽婚事，一怒之下，还把马给杀了。这可惹来了大祸！马是被杀了，但死马的马皮，竟然把少女卷了起来，凌空飞走，落到了桑树枝头。老父亲再看，少女已经变为了一只大蚕，马皮化作了包裹在外的硕大蚕茧。总之女儿是回不来了，喜事（嫁给马算不算喜事再另说）变成了丧事。
“桑言丧也”之说由此而来，特别是自明朝以来，很多百姓都不再从事农桑业的工作，桑树成了没什么大用之木，所以从前的恐怖故事就被翻了出来，桑树也就渐渐背上了不好的名头。
桑树的亲戚也让人不省心。
如果去山林里溜达，有时候你也能发现让人忍不住鄙视的“野桑树”——它们的叶子挺大，可是成串的果实很小，根本让人提不起想要吃一口的欲望。并不是这些“野桑树”人穷志短，马瘦毛长，而是它们天生就长这个样子。生在山里的这类“野桑树”，和桑并不是同一物种，而是桑树的近亲，比如蒙桑、鸡桑。
这类桑树倒是自古为人熟识，它们被统称为山桑，只不过通常不拿它们养蚕或吃桑葚，而是用它的木材来制作土弓。蒙桑、鸡桑的树枝，都有一定的韧性，正好制弓，在先秦时颇为流行，而且这一制作不要紧，差点把当时的大周朝给弄得完蛋。
周宣王年间，民间小儿相传的童谣有这么一首：“月将升，日将没；檿弧箕箙，几亡周国。”所谓“檿弧箕箙”，就是山桑木制作的弓，以及坚韧野草编织的箭袋。周宣王以为民间将有兵戎祸端，遂下令严禁贩卖山桑木弓和野草箭袋。此时恰逢一宫女怀胎数十载诞下“妖女”，这“妖女”本应被处死，却被贩卖山桑弓的村夫所救。十余年后，“妖女”出落得倾城倾国，名唤褒姒，成功媚惑了下一任的周幽王，废正宫，杀太子，烽火戏诸侯，惹得异族侵入都城，西周数百年基业差点毁于一旦。
是的，就是那个“烽火戏诸侯”的女主角褒姒。图片：清代《百美新咏图传》中的褒姒画像
不过史书里也有记载说，“檿弧箕箙”不是民谣，而是占卜所得，反正周朝几乎就此腰斩。用山桑制作的土弓，在先秦直到汉魏年间，都算是性价比适宜的低配武器。后来土弓虽然渐渐被人淘汰，但蒙桑、鸡桑等种类的茎皮由于纤维含量丰富，被人拿来造纸，也算得上是文武双全的植物了。
每年桑葚成熟的时节，就能看到不少鸟粪变成了桑葚的颜色，或者深紫色，或者暗红色，半稀半稠，落在地上一滩，色彩之中就带着桑树的种子。一串桑葚其实不是一枚果实，而是由许多小瘦果聚集而成的聚花果。每一枚小瘦果，都包在肉质化而甜美多汁的花被内。无论是人还是鸟，食用的主要是肉质花被，用于繁殖的小瘦果，就随着粪便排出了。
不仅人类，鸟儿也喜欢甜美多汁的桑葚。
如果相对开阔的草地或绿化带附近，有几棵大桑树，鸟粪带来的小瘦果是很容易萌发的，在草丛间或角落里，经常能够看到桑树的幼苗。不过这些随粪散落的小瘦果，从萌发的时刻开始，就必须拼个你死我活了。
这种排斥作用，也同时体现出性别差异。对同源植株的影响力，对同性的伤害更大，而对异性植株的伤害较小。我们可以把这种现象，看做是桑树控制雌雄比例的一种机制。此外，仅从根系分泌物对其他植株的影响来看，实验结果表明，在养分和水分充足的条件下，这种相互暗中争斗的结果，对雌株的生长更为有利。
总之，桑树的幼苗天生就把同性看做仇家，因此在栽种桑树时，如果把不同性别的树木间种，更有利于生长。你看枝头上树叶繁茂，果实累累，一派岁月静好，谁知道桑树们怎么想着弄死同性，唯我独尊呢。 https://t.cn/Rp7DhMM
一说起桑树，大多数人想到的就两点：第一，桑葚好吃；第二，桑叶能养蚕。今天我们难免落入俗套，还是要说这两点，毕竟这都是桑树最有代表性的特色嘛。不过，这这两点之外，我们还想说说恐怖故事和性别歧视的事儿。
为了穿衣服，少不了桑麻之事
相传植桑养蚕之法，可上溯至黄帝夫妇：黄帝始教人种桑，其妃嫘祖教人养蚕。自此之后，桑树随丝绸而贵，数千年来始终为人看重。按照《史记·货殖列传》之中的说法，齐鲁之地宜栽植桑树，若在彼处拥有千亩桑林，富贵可比千户侯。杜牧诗中所言隐士高人，“深处会容高尚者，水苗三顷百株桑”，有少许田地及桑树，即可自给自足。
所以从先秦时起，采桑养蚕就成了劳动人民不可缺少的工作，《诗经》中也有很多采桑的词句。在汉代成书的《说文解字》之中，“桑”直接就被解释成：“蚕所食叶木。从叒、木。”如今有人认为，“桑”字是个象形字，甲骨文中，“桑”象长着巴掌似的大叶的桑树形，上面的又又又都是树叶，下面一个木字，是树干。
顺便说，“叒”这个字近些年随着网络流行用法，变得常见了一点，不过它不读作“you you you”，而是读作ruò。这个字的意思，古人认为是指传说中，太阳在东方洗澡的那个汤谷里的神树，叫叒木、榑桑，也叫扶桑。太阳洗浴中心的神木到底是不是桑树，反正都是神话传说，也没办法考证了，但至少可以让我们了解到，桑树在古人心目中是有崇高地位的。
孟浩然说“开轩面场圃，把酒话桑麻”，把自己当作一个普通的农民，喝着酒也不忘了谈农事。桑和麻作为传统经济植物，其实都是解决穿衣问题，桑叶拿来养蚕，蚕丝制作的服装是高档货；麻的茎皮纤维制作的服装，是基础款，老百姓穿的。桑和麻还都有附属产品。麻子可以作为粮食的有益补充，甚至对于“五谷”有些不同的说法，其中一个版本，麻是名列其间的。至于桑，除了产出桑叶，同时果实也可食用，这就是所谓的桑葚。植物学之中相对偏爱把桑葚写作“桑椹”，但其实“葚”字出现得更早些，本意就是桑树的果实。如今《现代汉语字典》里，桑葚和桑椹的写法都有，反正见到能看明白，知道所指的是什么就好啦。
桑葚，熟透了就是人间美味。
如今不是全民养蚕的时代了，好像桑葚的知名度要比桑叶还大一点，所以我曾经听人推测说，“桑”字是不是树上结了一堆桑葚的样子？又又又就是三嘟噜桑葚！古代人表示生活条件没有那么好，还没有实现水果自由。
为什么有人不喜欢桑树
作为曾经非常重要的经济作物，桑树在民间，其实不一定都有好口碑。比如明清时在北京城的民间就有一种说法，叫“前不种桑，后不种柳”，一户人家的院子里或门前，栽种桑树是犯忌讳的。不栽种桑树、柳树的原因，甚至连迷信都谈不上，就是单纯地犯了谐音梗：桑树谐音为“丧”，种了桑树会带来丧气事；柳树谐音为“流”，种了柳树会让家财外流。这种说法在华北地区挺流行，直到20世纪后期，有时还能听到。
桑树丧气，倒并非是明清时老百姓的原创段子。早在晋代成书的志怪小说《搜神记》里，就写过这么一则故事。
话说从前有位少女，思念远征在外的父亲，便对家中的马戏言道：“马儿啊马儿，如果你能迎我父亲归来，我情愿下嫁于你！”少女不懂事，乱许愿，这马却真个径自跑远，而且就真的把少女的父亲带回来了。不过这位老父亲一听，什么，我女儿要嫁给一匹马，这不是开玩笑嘛！他不但禁止这门人兽婚事，一怒之下，还把马给杀了。这可惹来了大祸！马是被杀了，但死马的马皮，竟然把少女卷了起来，凌空飞走，落到了桑树枝头。老父亲再看，少女已经变为了一只大蚕，马皮化作了包裹在外的硕大蚕茧。总之女儿是回不来了，喜事（嫁给马算不算喜事再另说）变成了丧事。
“桑言丧也”之说由此而来，特别是自明朝以来，很多百姓都不再从事农桑业的工作，桑树成了没什么大用之木，所以从前的恐怖故事就被翻了出来，桑树也就渐渐背上了不好的名头。
桑树的亲戚也让人不省心。
如果去山林里溜达，有时候你也能发现让人忍不住鄙视的“野桑树”——它们的叶子挺大，可是成串的果实很小，根本让人提不起想要吃一口的欲望。并不是这些“野桑树”人穷志短，马瘦毛长，而是它们天生就长这个样子。生在山里的这类“野桑树”，和桑并不是同一物种，而是桑树的近亲，比如蒙桑、鸡桑。
这类桑树倒是自古为人熟识，它们被统称为山桑，只不过通常不拿它们养蚕或吃桑葚，而是用它的木材来制作土弓。蒙桑、鸡桑的树枝，都有一定的韧性，正好制弓，在先秦时颇为流行，而且这一制作不要紧，差点把当时的大周朝给弄得完蛋。
周宣王年间，民间小儿相传的童谣有这么一首：“月将升，日将没；檿弧箕箙，几亡周国。”所谓“檿弧箕箙”，就是山桑木制作的弓，以及坚韧野草编织的箭袋。周宣王以为民间将有兵戎祸端，遂下令严禁贩卖山桑木弓和野草箭袋。此时恰逢一宫女怀胎数十载诞下“妖女”，这“妖女”本应被处死，却被贩卖山桑弓的村夫所救。十余年后，“妖女”出落得倾城倾国，名唤褒姒，成功媚惑了下一任的周幽王，废正宫，杀太子，烽火戏诸侯，惹得异族侵入都城，西周数百年基业差点毁于一旦。
是的，就是那个“烽火戏诸侯”的女主角褒姒。图片：清代《百美新咏图传》中的褒姒画像
不过史书里也有记载说，“檿弧箕箙”不是民谣，而是占卜所得，反正周朝几乎就此腰斩。用山桑制作的土弓，在先秦直到汉魏年间，都算是性价比适宜的低配武器。后来土弓虽然渐渐被人淘汰，但蒙桑、鸡桑等种类的茎皮由于纤维含量丰富，被人拿来造纸，也算得上是文武双全的植物了。
每年桑葚成熟的时节，就能看到不少鸟粪变成了桑葚的颜色，或者深紫色，或者暗红色，半稀半稠，落在地上一滩，色彩之中就带着桑树的种子。一串桑葚其实不是一枚果实，而是由许多小瘦果聚集而成的聚花果。每一枚小瘦果，都包在肉质化而甜美多汁的花被内。无论是人还是鸟，食用的主要是肉质花被，用于繁殖的小瘦果，就随着粪便排出了。
不仅人类，鸟儿也喜欢甜美多汁的桑葚。
如果相对开阔的草地或绿化带附近，有几棵大桑树，鸟粪带来的小瘦果是很容易萌发的，在草丛间或角落里，经常能够看到桑树的幼苗。不过这些随粪散落的小瘦果，从萌发的时刻开始，就必须拼个你死我活了。
这种排斥作用，也同时体现出性别差异。对同源植株的影响力，对同性的伤害更大，而对异性植株的伤害较小。我们可以把这种现象，看做是桑树控制雌雄比例的一种机制。此外，仅从根系分泌物对其他植株的影响来看，实验结果表明，在养分和水分充足的条件下，这种相互暗中争斗的结果，对雌株的生长更为有利。
总之，桑树的幼苗天生就把同性看做仇家，因此在栽种桑树时，如果把不同性别的树木间种，更有利于生长。你看枝头上树叶繁茂，果实累累，一派岁月静好，谁知道桑树们怎么想着弄死同性，唯我独尊呢。 https://t.cn/Rp7DhMM
孤独与寂寞的生活方式，有什么原因值得修道者耗上毕生精力去做呢?#道看世间#
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
#沈阳医学院[超话]##给你们的睡前牛奶#
小仙女第一次下凡的时候，穿了一身红衣服。
她想了想，又给自己搭了一条平时舍不得用的红色披帛，心里美滋滋。
第一次下凡当然得选个风景如画的好地方，小仙女一边想一边就飘到了东海边，一头撞上正在沙滩上闭着眼睛晒太阳的白龙。白龙一睁眼，瞅见个红色的影子，吓得急忙要往海里逃，小仙女一把扯住白龙的尾巴，凶巴巴地说你跑什么啊？
白龙哭唧唧地回话，“我爷爷告诉我，看见拿红色混天绫的人就赶紧跑，不然是会被抽、抽筋哒……”
小仙女心想，这龙怕不是个傻的。
于是她故意冲他扬了扬拳头，白龙立马蜷缩成一团，用前肢抱住脑袋，说别打头，会变笨。小仙女又好气又好笑，收起拳头说我不打你，也不要你的龙筋，我就是来问个路，这附近哪里有好玩的地方呀？
白龙这才意识到自己认错了人，他有点不好意思，就说天底下最最好玩的地方是东海，还殷勤地招呼小仙女留下来做客。那段时间，白龙有空就载着小仙女四处看风景，还把自己收藏已久的限量款红珊瑚和海珍珠送给她，每一天都过得快快活活，嗨嗨皮皮。
白龙觉得自己喜欢上了小仙女，希望她能一直留在东海。
可是分别的日子很快来临。那天，小仙女接到了天庭交给她的一个任务：说是西边有个村庄，原本美丽富足，近来却被喜食人肉的妖怪们所占据，村民们不得不纷纷逃离。小仙女其实是个能打的小仙女，正好又在凡间溜达，于是除妖重任自然就落到了她身上。
小仙女和白龙道别，背起行囊向西而行。白龙舍不得小仙女，也怕小仙女去到了更好玩的地方，就在也不回东海了，于是悄咪咪地跟着她一起上了路。可是白龙还没渡天劫，没办法变成人类的样子，一路上，他无论如何都隐藏不好自己的身形，很快就被小仙女发现了。
小仙女有点生气：你脑袋里是不是缺根筋啊？干嘛一直偷偷跟着我！
白龙赶紧解释：我不是，我没有。
小仙女却根本不听他的话，还凶巴巴地吓唬白龙，说你要是再跟着我，我就狠狠打你的脑袋，还要把你的龙筋抽出来当头绳！其实，小仙女知道除妖一事凶多吉少，心里并不希望让白龙同行，想故意把他赶走。可谁料脑子里缺根筋的白龙任凭打骂也不肯离开，一直跟着小仙女到了那个被妖怪侵占的村庄。
然而，眼前的景象却惊呆了他们：村庄周围早已妖毒弥漫，大大小小的妖怪藏身其中，难寻踪迹。这下小仙女犯了难，自己虽然很能打，但却不怎么擅长应付妖毒，若是贸然进入村庄，只怕会被妖毒侵蚀危及性命，她一个人涉险就罢了，倘若白龙也偷偷跟着她进去……
小仙女正犯难呢，白龙抓抓脑袋开了口，“我的龙鳞比较厚，应该可以抵挡得住妖毒，要不，让我进村子替你除妖吧？”
她冲他扬起拳头，“我最近想换个发型，正好缺根头绳……”
白龙抱着脑袋躲一边去了，再也不敢提进村子的事。只是除妖一事暂时搁浅，他看在眼里，急在心中，生怕小仙女延误时机，受到天庭的责罚。那一晚，白龙下定决心，趁小仙女不注意，孤身潜入了弥漫着妖毒的村庄……
一连几日不见白龙身影，小仙女终于意识到发生了什么。
她赶去之后才发现，令人生畏的妖毒已全数散尽。她寻遍整个村庄都不见白龙身影，只有一架白森森的龙骨，巨大却安静。龙骨边，还有一截龙筋，像是特意为谁留下的一般，小仙女拾起龙筋，将乌发绑成一束，不发一言，撕烂了横行村中的所有妖怪。
所有。
小仙女想，她最终还是把那条脑袋里缺根筋的白龙给吓唬走了，可是为什么，自己又开始想要把他给找回来了呢？
后来，小仙女回天庭复了命。
她告诉其他的小仙女，凡间最最好玩的地方叫东海，山好水好，有限量版的红珊瑚和海珍珠，运气好的话，还能捡到一条龙当“跟宠”。她们问小仙女，那你捡到龙了吗？小仙女点点头又摇摇头，说自己打算再去试试运气。小仙女说这话的时候，依然是一身红衣，依然是红色披帛，只是那一头长发被她高高束起，招摇得像是云海里翻涌的龙……
从那之后，小仙女一直在凡间游历，她见过了许许多多比东海更好看的山、比东海更好看的水，可是，她始终觉得东海是天底下最最好玩的地方——尽管她再也没有在东海捡到过龙。不过，那次她路过东海时，一个穿白衣的少年悄咪咪跟在她身后走了好久好久，凶他也不走，骂他也不走。小仙女气呼呼地扬起手假装要打他，谁料那人却双手抱头，让她别打头，会变笨。
小仙女想了想，觉得那个声音有点耳熟，但她还是很生气，说你脑袋里是不是缺根筋啊？干嘛一直偷偷跟着我！
白衣少年点点头，说对呀对呀，你怎么知道的？
小仙女愣了愣。
少年继续说，“我缺的那根筋，在你头上扎着呢。”
文/狐扯的烟二
小仙女第一次下凡的时候，穿了一身红衣服。
她想了想，又给自己搭了一条平时舍不得用的红色披帛，心里美滋滋。
第一次下凡当然得选个风景如画的好地方，小仙女一边想一边就飘到了东海边，一头撞上正在沙滩上闭着眼睛晒太阳的白龙。白龙一睁眼，瞅见个红色的影子，吓得急忙要往海里逃，小仙女一把扯住白龙的尾巴，凶巴巴地说你跑什么啊？
白龙哭唧唧地回话，“我爷爷告诉我，看见拿红色混天绫的人就赶紧跑，不然是会被抽、抽筋哒……”
小仙女心想，这龙怕不是个傻的。
于是她故意冲他扬了扬拳头，白龙立马蜷缩成一团，用前肢抱住脑袋，说别打头，会变笨。小仙女又好气又好笑，收起拳头说我不打你，也不要你的龙筋，我就是来问个路，这附近哪里有好玩的地方呀？
白龙这才意识到自己认错了人，他有点不好意思，就说天底下最最好玩的地方是东海，还殷勤地招呼小仙女留下来做客。那段时间，白龙有空就载着小仙女四处看风景，还把自己收藏已久的限量款红珊瑚和海珍珠送给她，每一天都过得快快活活，嗨嗨皮皮。
白龙觉得自己喜欢上了小仙女，希望她能一直留在东海。
可是分别的日子很快来临。那天，小仙女接到了天庭交给她的一个任务：说是西边有个村庄，原本美丽富足，近来却被喜食人肉的妖怪们所占据，村民们不得不纷纷逃离。小仙女其实是个能打的小仙女，正好又在凡间溜达，于是除妖重任自然就落到了她身上。
小仙女和白龙道别，背起行囊向西而行。白龙舍不得小仙女，也怕小仙女去到了更好玩的地方，就在也不回东海了，于是悄咪咪地跟着她一起上了路。可是白龙还没渡天劫，没办法变成人类的样子，一路上，他无论如何都隐藏不好自己的身形，很快就被小仙女发现了。
小仙女有点生气：你脑袋里是不是缺根筋啊？干嘛一直偷偷跟着我！
白龙赶紧解释：我不是，我没有。
小仙女却根本不听他的话，还凶巴巴地吓唬白龙，说你要是再跟着我，我就狠狠打你的脑袋，还要把你的龙筋抽出来当头绳！其实，小仙女知道除妖一事凶多吉少，心里并不希望让白龙同行，想故意把他赶走。可谁料脑子里缺根筋的白龙任凭打骂也不肯离开，一直跟着小仙女到了那个被妖怪侵占的村庄。
然而，眼前的景象却惊呆了他们：村庄周围早已妖毒弥漫，大大小小的妖怪藏身其中，难寻踪迹。这下小仙女犯了难，自己虽然很能打，但却不怎么擅长应付妖毒，若是贸然进入村庄，只怕会被妖毒侵蚀危及性命，她一个人涉险就罢了，倘若白龙也偷偷跟着她进去……
小仙女正犯难呢，白龙抓抓脑袋开了口，“我的龙鳞比较厚，应该可以抵挡得住妖毒，要不，让我进村子替你除妖吧？”
她冲他扬起拳头，“我最近想换个发型，正好缺根头绳……”
白龙抱着脑袋躲一边去了，再也不敢提进村子的事。只是除妖一事暂时搁浅，他看在眼里，急在心中，生怕小仙女延误时机，受到天庭的责罚。那一晚，白龙下定决心，趁小仙女不注意，孤身潜入了弥漫着妖毒的村庄……
一连几日不见白龙身影，小仙女终于意识到发生了什么。
她赶去之后才发现，令人生畏的妖毒已全数散尽。她寻遍整个村庄都不见白龙身影，只有一架白森森的龙骨，巨大却安静。龙骨边，还有一截龙筋，像是特意为谁留下的一般，小仙女拾起龙筋，将乌发绑成一束，不发一言，撕烂了横行村中的所有妖怪。
所有。
小仙女想，她最终还是把那条脑袋里缺根筋的白龙给吓唬走了，可是为什么，自己又开始想要把他给找回来了呢？
后来，小仙女回天庭复了命。
她告诉其他的小仙女，凡间最最好玩的地方叫东海，山好水好，有限量版的红珊瑚和海珍珠，运气好的话，还能捡到一条龙当“跟宠”。她们问小仙女，那你捡到龙了吗？小仙女点点头又摇摇头，说自己打算再去试试运气。小仙女说这话的时候，依然是一身红衣，依然是红色披帛，只是那一头长发被她高高束起，招摇得像是云海里翻涌的龙……
从那之后，小仙女一直在凡间游历，她见过了许许多多比东海更好看的山、比东海更好看的水，可是，她始终觉得东海是天底下最最好玩的地方——尽管她再也没有在东海捡到过龙。不过，那次她路过东海时，一个穿白衣的少年悄咪咪跟在她身后走了好久好久，凶他也不走，骂他也不走。小仙女气呼呼地扬起手假装要打他，谁料那人却双手抱头，让她别打头，会变笨。
小仙女想了想，觉得那个声音有点耳熟，但她还是很生气，说你脑袋里是不是缺根筋啊？干嘛一直偷偷跟着我！
白衣少年点点头，说对呀对呀，你怎么知道的？
小仙女愣了愣。
少年继续说，“我缺的那根筋，在你头上扎着呢。”
文/狐扯的烟二
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