精进与执着的区别

精进是乐于善法，努力达成善愿过程中的一种积极乐观的心量，也就是全身心投入的精神。

精为不杂，进为不退。很多人把“精进”和“执着”混为一谈；

执着是对虚妄不实的事物执以为实，对因果倒错或因缘不具足的事情执求结果，如缘木求鱼、期望不劳而获。

正精进是在正见、正念、正思维的基础上，即在发善心、结善缘、得善果的因果规律上用功努力；如行持五戒十善，得人天福报。

大乘佛法主张发菩提心、行菩萨道、证得无上佛果。

积极行持“自利利他，自觉觉他”的菩提愿行，也就是广行六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）万行，积累福德和智慧资粮；积极的、有智慧地行布施、持戒律、修忍辱、修禅定，才能称作正精进。 https://t.cn/8sJKxAr

#佛教[超话]# 7

所以禅，佛法解释为叫"思维修"，

专门用心在修。明白一个道理了，

心里不乱了叫"定"叫"禅定"。

我们现在想一想，

我们是怎么理解叫"禅定"的。

但是两条腿盘起来是不是禅定呐？

也是禅定。你如果非执着--

执着只有盘腿是禅定的话，你错了。

唱歌跳舞、跳卡拉OK都是禅定，

看你会不会禅会不会定。

所以佛法是活泼的，论心不论相。 

8

【我等同入法性】这个

        【同入法性】解释为：

我们都是在佛座下的修行人呐，

都是入释迦牟尼佛这个佛法中

     叫【同入法性】。这个"同性同性"，

就是都是释迦牟尼佛的法，

一个师父出来的弟子叫【同入法性】。 

【云何】就是为何。

如来却以小乘法而来救度我们。

这里的【见】解释为"作为"。

以小乘法作为来度脱我们的法门。

不要解释为"看见"，是"作为"。

9

【是我等咎 非世尊也】

他当年虽然没有直接地怪佛，

实际上也是怀疑佛是不是啊。

现在明白了-- 这是我们的过错。

【咎】是过错，不能误解佛。

所以我们对老师对师父都是应该这样，

我们只能检点自己，

你不可以去怀疑师父怨恨师父。

师父讲这个法就在保护弟子的功德，

你可不要以为师父在为自己辩解，

祖师大德都是这样开示修行人，

只有这样我们才能成就自己。

修行人的规矩-- 不准见老师的过失，

除非你跟老师的等级一样，

否则你没有资格去误解议论老师。

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【所以者何 若我等待说所因 

    成就阿耨多罗三藐三菩提者 

   必以大乘而得度脱】总结了--

我们当初没有往深处想。

【若我等待说所因】，如果我们当时

就能明白佛讲的方便法中的真实义，

佛在讲方便法的时候，

少说几十部经典多说几百部经典，

都有口头禅，都提到"如来藏"。

即使讲方便法、讲人我空，

我们那个人我空无形无相，

他那个人我空是不是也是无形无相？

完全可以往深处去悟解。

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我们这个肉团身是心变出来的，

泥巴瓦块是哪里来的？

所以有智慧的人从小乘法方便法，

也一样能够悟到大乘法，

所以现在就后悔“啊呀，

我们当时怎么就不往深处想一想”？

而且到了阿罗汉的境界心力已经很大，

他可以透过八万大劫

这个时空点来观照万法，

只要心量放开，

有足够的机缘悟到大乘佛法。

所以这是他们【若我等待说所因】。

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菩提心所發是建立在大悲心上的，故佛義云：大悲之水澆灌菩提籽發，则树茂果豐耶。
是此，菩提心自然建立。
菩提心是成就大乘菩萨之因，由菩提心之果，可得清纯正见，依此正见，當深入空性眞如，空性之修，於此则化世俗菩提心為三輪體空，即轉萬有為勝義菩提心也，有了菩提心，即修菩提行，成菩萨地。

完整法义请详见当代住世佛陀（什么叫修行）法本。