这种人，决定轮回，不能往生
内学365 2022-04-04 19:09
收录于合集#老法师开示“看破、放下”571个
師 父 開 示
文章摘自：阿弥陀经疏钞演义，第231集1984/12 台湾景美华藏图书馆
你这一生发愿求生西方，修学念佛法门，你一生依一部经、一句名号，你是上上根人，没有比你更殊胜，你决定得生。你嫌一部经太枯燥、太少，好，你念净土五经一论，你是中根之人；说五经一论还少，再加一点，净土东西多念一点，《净土十要》、《印光大师文钞》，现在台湾编的《净土丛书》有二十多册，你发心去念这个东西，你是下根人，也许还能往生，不一定。如果说这个还不够，还想念天台、唯识、华严，再去念其他这些经论，只可以说你在佛门种一点善根，决定轮回，不能往生。古人常讲：人身难得，佛法难闻。尤其是这个法门，这一生错过，实在太可惜了。我们有没有善根？有没有福德？就从这里看。一门深入的，那是善根福德无比的深厚；还要涉猎许许多多法门，他信心不能建立，不能圆解，对净土认识不清楚，这是善根薄，福德也薄。
《华严》推荐的也是这个法门，德云比丘是善财外出参访第一个善知识，第一个很重要，俗话常讲先入为主，第一个善知识的教诲往往影响他一生，德云教的是念佛法门，最后结尾的一位是普贤菩萨，就讲得更明白，十大愿王导归极乐。前清彭际清居士综合《华严》修行的方法，写了一篇《华严念佛三昧论》，说明《华严经》修行的总纲领、总方向，就是念佛求生净土。这个要是再不相信，那就没法子，那就慢慢去轮回，多生多劫以后善根慢慢成熟，再遇到。这一个轮转，诸位要晓得，我们今天在坐同修当中有很多都成佛了，早都成佛了，他对这个法门还在半信半疑，你说这个差距多大！太大太大了。这些都是老实话。
内学365 2022-04-04 19:09
收录于合集#老法师开示“看破、放下”571个
師 父 開 示
文章摘自：阿弥陀经疏钞演义，第231集1984/12 台湾景美华藏图书馆
你这一生发愿求生西方，修学念佛法门，你一生依一部经、一句名号，你是上上根人，没有比你更殊胜，你决定得生。你嫌一部经太枯燥、太少，好，你念净土五经一论，你是中根之人；说五经一论还少，再加一点，净土东西多念一点，《净土十要》、《印光大师文钞》，现在台湾编的《净土丛书》有二十多册，你发心去念这个东西，你是下根人，也许还能往生，不一定。如果说这个还不够，还想念天台、唯识、华严，再去念其他这些经论，只可以说你在佛门种一点善根，决定轮回，不能往生。古人常讲：人身难得，佛法难闻。尤其是这个法门，这一生错过，实在太可惜了。我们有没有善根？有没有福德？就从这里看。一门深入的，那是善根福德无比的深厚；还要涉猎许许多多法门，他信心不能建立，不能圆解，对净土认识不清楚，这是善根薄，福德也薄。
《华严》推荐的也是这个法门，德云比丘是善财外出参访第一个善知识，第一个很重要，俗话常讲先入为主，第一个善知识的教诲往往影响他一生，德云教的是念佛法门，最后结尾的一位是普贤菩萨，就讲得更明白，十大愿王导归极乐。前清彭际清居士综合《华严》修行的方法，写了一篇《华严念佛三昧论》，说明《华严经》修行的总纲领、总方向，就是念佛求生净土。这个要是再不相信，那就没法子，那就慢慢去轮回，多生多劫以后善根慢慢成熟，再遇到。这一个轮转，诸位要晓得，我们今天在坐同修当中有很多都成佛了，早都成佛了，他对这个法门还在半信半疑，你说这个差距多大！太大太大了。这些都是老实话。
屠刀就是妄想、执著，只要你放下，立地就成佛
内学365 2022-04-03 09:28
收录于合集#老法师开示“看破、放下”571个
老 法 師 開 示
文章摘自：阿弥陀经疏钞演义，第231集1984/12 台湾景美华藏图书馆
真正修行人，最好把人生看作「梦幻泡影」，《金刚经》上教给我们，我们从早到晚接触这个，在作梦！你能把环境都看作梦，梦是假的，不是真的。这里面不管你喜欢也好，烦恼也好，你要是真正搞清楚一场空，那个喜欢的程度就淡了，烦恼也轻了，为什么？空的、假的，不是真的！今天得到一大块黄金，不喜欢了，作梦！不是真的。这个人要害我、陷害我，我也不去跟他认真，为什么？假的，梦幻泡影，认真计较就错了。这是事实真相！可是世间人迷，世间人不知道，把假的当真的，把真的当作假的。
钞【所谓我欲见极乐世界阿弥陀佛，随意即见，是也。】
这很自在！如果前面所讲的这个境界你真正做到，你想往生西方极乐世界，想见阿弥陀佛，那就『随意』。什么时候想去就什么时候去，什么时候见佛就什么时候见佛，自在无碍，这叫了生死、出三界。
再跟诸位同学说，确实人人做得到，你肯不肯做？俗话说，「世间的难事，登天难，求人难」。见阿弥陀佛往生西方极乐世界，这是求自己，六根接触六尘境界，你自己真正能放下妄想执著就成功了。妄想执著一放下，给诸位说，无始劫来所有一切业障统统消除。业障就是妄想、执著，就消得干干净净。因此，念佛人在日常生活当中，处事待人接物，换句话说，时时刻刻提起高度的警觉心，觉而不迷。怎样才是真正的觉而不迷？对一切境界绝对不起心动念，绝对不打妄想，不去执著，这个人就是觉而不迷。然后能帮助别人破迷开悟、帮助别人断恶修善，这是大慈大悲，这是自性起用。这样的人跟诸佛菩萨同心同愿、同德同行，他就成佛了。俗话常讲：放下屠刀，立地成佛。屠刀就是妄想、执著，只要你放下，立地就成佛。
内学365 2022-04-03 09:28
收录于合集#老法师开示“看破、放下”571个
老 法 師 開 示
文章摘自：阿弥陀经疏钞演义，第231集1984/12 台湾景美华藏图书馆
真正修行人，最好把人生看作「梦幻泡影」，《金刚经》上教给我们，我们从早到晚接触这个，在作梦！你能把环境都看作梦，梦是假的，不是真的。这里面不管你喜欢也好，烦恼也好，你要是真正搞清楚一场空，那个喜欢的程度就淡了，烦恼也轻了，为什么？空的、假的，不是真的！今天得到一大块黄金，不喜欢了，作梦！不是真的。这个人要害我、陷害我，我也不去跟他认真，为什么？假的，梦幻泡影，认真计较就错了。这是事实真相！可是世间人迷，世间人不知道，把假的当真的，把真的当作假的。
钞【所谓我欲见极乐世界阿弥陀佛，随意即见，是也。】
这很自在！如果前面所讲的这个境界你真正做到，你想往生西方极乐世界，想见阿弥陀佛，那就『随意』。什么时候想去就什么时候去，什么时候见佛就什么时候见佛，自在无碍，这叫了生死、出三界。
再跟诸位同学说，确实人人做得到，你肯不肯做？俗话说，「世间的难事，登天难，求人难」。见阿弥陀佛往生西方极乐世界，这是求自己，六根接触六尘境界，你自己真正能放下妄想执著就成功了。妄想执著一放下，给诸位说，无始劫来所有一切业障统统消除。业障就是妄想、执著，就消得干干净净。因此，念佛人在日常生活当中，处事待人接物，换句话说，时时刻刻提起高度的警觉心，觉而不迷。怎样才是真正的觉而不迷？对一切境界绝对不起心动念，绝对不打妄想，不去执著，这个人就是觉而不迷。然后能帮助别人破迷开悟、帮助别人断恶修善，这是大慈大悲，这是自性起用。这样的人跟诸佛菩萨同心同愿、同德同行，他就成佛了。俗话常讲：放下屠刀，立地成佛。屠刀就是妄想、执著，只要你放下，立地就成佛。
佛菩萨在世间叫游戏神通，什么叫游戏神通？
内学365 2022-04-02 08:25
收录于合集#老法师开示“看破、放下”571个
老 法 師 開 示
文章摘自：阿弥陀经疏钞演义，第227集1984/12 台湾景美华藏图书馆
诸位要晓得，相统统是假的。相有没有？有，有不是真的，有是假的。《金刚经》上讲得很好，「如梦幻泡影」，梦幻、泡影，有！人人都会作梦；「幻」是什么？幻就是变魔术，魔术师变把戏，变出的东西看似真有，其实是假的，那是幻有。「泡」是水泡，你们到海边去看，看水泡。「影」，现在我们看电视，电视画面都是影。如梦幻泡影，没有一样是真实的。诸佛菩萨在世间叫游戏神通，什么叫游戏神通？他在境界里面不分别不执著、不起心不动念，无论境缘是顺是逆他都自在。顺境里面他不生贪爱，逆境里面他不生瞋恚，他的心是清净平等的，所以在他感受当中，万法一如，他没有苦乐忧喜舍。万法一如，心常在定；一有苦乐忧喜舍，心就不定，定就失掉，为什么？心动。他心不动。
真正学道人在一切境缘当中，境是物质环境，缘是人事环境，在一切环境当中修不动心，这是佛法。无论哪一宗、无论哪一派统统都是修这个，只是修的方法不一样。我们净土宗用念佛法门这个方法来修，防止起心动念。顺境里面起一点贪心，马上阿弥陀佛，把这个念头转过来，转到阿弥陀佛，把贪打掉。逆境里面起一点不高兴，瞋恚之心，赶快换成阿弥陀佛，把瞋念打掉，用这个方法。叫你不管在什么境界当中，你就保持你的心清净平等觉，这叫念佛人，这个人是真正念佛。
决不是口里念佛，心里还搞是非人我，还要妄语两舌，还搞贪瞋痴慢，口是心非，那就错了，那不是念佛人，那样念佛不能往生。念佛人一定念念都在清净平等觉，这样念佛是决定往生。我们自己这样修，也教给别人这样修，这才是自利利他，弘法利生。
内学365 2022-04-02 08:25
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文章摘自：阿弥陀经疏钞演义，第227集1984/12 台湾景美华藏图书馆
诸位要晓得，相统统是假的。相有没有？有，有不是真的，有是假的。《金刚经》上讲得很好，「如梦幻泡影」，梦幻、泡影，有！人人都会作梦；「幻」是什么？幻就是变魔术，魔术师变把戏，变出的东西看似真有，其实是假的，那是幻有。「泡」是水泡，你们到海边去看，看水泡。「影」，现在我们看电视，电视画面都是影。如梦幻泡影，没有一样是真实的。诸佛菩萨在世间叫游戏神通，什么叫游戏神通？他在境界里面不分别不执著、不起心不动念，无论境缘是顺是逆他都自在。顺境里面他不生贪爱，逆境里面他不生瞋恚，他的心是清净平等的，所以在他感受当中，万法一如，他没有苦乐忧喜舍。万法一如，心常在定；一有苦乐忧喜舍，心就不定，定就失掉，为什么？心动。他心不动。
真正学道人在一切境缘当中，境是物质环境，缘是人事环境，在一切环境当中修不动心，这是佛法。无论哪一宗、无论哪一派统统都是修这个，只是修的方法不一样。我们净土宗用念佛法门这个方法来修，防止起心动念。顺境里面起一点贪心，马上阿弥陀佛，把这个念头转过来，转到阿弥陀佛，把贪打掉。逆境里面起一点不高兴，瞋恚之心，赶快换成阿弥陀佛，把瞋念打掉，用这个方法。叫你不管在什么境界当中，你就保持你的心清净平等觉，这叫念佛人，这个人是真正念佛。
决不是口里念佛，心里还搞是非人我，还要妄语两舌，还搞贪瞋痴慢，口是心非，那就错了，那不是念佛人，那样念佛不能往生。念佛人一定念念都在清净平等觉，这样念佛是决定往生。我们自己这样修，也教给别人这样修，这才是自利利他，弘法利生。
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