致访时光：杯子哲学小记

杯子者，世俗之器具也。溯源久远，而又近在咫尺。因其平常，故日用而不知其道。今有闲情，援西学之名词，述东方之道体，以此常物，载念记之。

杯子有道。埏埴以为器，当其无，有器之用。因之，老子得悟大道曰：有之以为利，无之以为用。有无之辨始，以有为径，西哲兴；以无为路，东学起。杯子之道异，而成学问之殊胜。杯子，功成身遂，隐没人间而不彰也。杯之性，若此。

杯子有容。海纳众川，故成百谷之王；虚室生白，故能宁静致远。杯能容水，容酒，容药，容五味。杯亦如心胸，有气量，有襟怀，有风骨，开诚心，布大度。宽厚之至，人之求也。惟宽可以容人，惟厚可以载物。以大度兼容，则万物兼济。杯之神，若此。

杯子有情。其与辈谐音。一杯子乃一辈子。朋友赠杯，乃谓友谊长存；情人赠杯，乃谓爱情永在。然杯易碎，且行且珍惜为上。一杯，陪饮日久，倏忽而殁，多有心伤。万物有情，得也欢喜，失也不悲，难矣。生命之境界，面无常而笑，是谓旷达。杯之悟，若此。

一只杯。选胎土，捏具形，施釉彩，烧土窑，蕴无穷奥秘。泥与火耦合涅槃，有无尽之美。手起杯而有清福，心谦下而有大德。看世间百态，品百味杂陈，当有所积淀，才不枉此生。平常杯，非常道。时光寂静，大美而不言。访时光，有无言之杯哉！幸甚！

作者简介：

闫效平，字三门。

一九八二年出生，毕业于云南大学中文系。

文化学者，著有《红楼点滴录》、《庄子雅谈》和《云南手艺记》等。

#杯子的艺术##访时光#

~德从宽处积
福向俭中求
此联为明末画家王时敏（1592—1680）的自题联。上联讲积德，要从宽处积。
上联所谓“宽”，是指宽厚、宽和、宽恕、宽容等。《尚书·君陈》有言：“有容，德乃大。”“惟宽可以容人，惟厚可以载物。”（明·《薛文清公要语》）而且，宽容本身就是一种高贵的品质、崇高的境界、仁爱的光芒。所以联语强调德要从宽处积。从养生角度言，心宽才能体健，这是人所共知的道理。所以，明文学家、书画家陈继儒曾言：“执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。”（《小窗幽记》）。在当代，寿逾百岁的香港最成功的十大企业家之一的邵逸夫先生也说：“宽容是一把健康的钥匙，是一个人修养和为人善良的结晶，是生活幸福的一剂良药。”
下联讲求福，包括人间五福则要从俭中求。俭，指俭省、俭朴、俭约。《后汉书·郎觊传》：“夫救奢必于俭约，拯薄无若敦厚。”宋·罗大经在论述俭的作用时说：“余尝谓节俭之益非止一端，大凡贪淫之过，未有不生于奢侈者，俭则不贪不淫，是可以养德也。人之受用自有剂量，省啬淡薄，有久长之理，是可以养寿也。醉脓饱鲜，昏人神志，若疏食菜羹，则肠胃清虚，无滓无秽，是可以养神也。奢则妄取苟求，志气卑辱：一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。故老氏以为一宝”（《鹤林玉露·乙编卷五·俭约》）。这就是说，俭能治奢、治贪、养气、养神、养寿，这是很有道理的。故清人讲：“谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，此造福也。”（金缨《格言联壁·敦品类》）
清文学家、养生家石成金也告诫人们：
勤俭持盈久；
谦恭受益多。
（《传家宝·知世事》）
半室安居，未及积金先积德；
布衣随分，虽无恒产有恒心。
（《传家宝·联瑾》）
勤治生俭养德四时足用；
忠持己恕及物终身可行。
（山西灵石司马院对联）

众生皆苦，遇事遇人，如果多些体谅，心里藏绵，藏绣于口，心中的宽容多一分，脚下的路便会阔一寸。眼宽容景，心宽容事。人人皆有不如意，知天地皆逆旅，同是过客，留一份迁就，设身处地，遇急则缓，遇争则让，又问是非何处来？做人如山，容万物，做人似水，知进退，惟宽可以容人，惟厚可以载物，生活的意义，便是忘记昨日是非，心宽无畏，从容前行。