上，受辱为下；得到宠爱的人就感到十分震惊，如果失去宠爱则会惊慌不安。这样就叫做得宠和受辱都使人感到惊恐。 什么叫做重视大的祸患像重视自身生命一样呢？我们之所以感觉到重大的祸患，是因为我有身体的存在；如果我没有身体，我们又会有什么祸患呢？ 因此，以珍贵自身的思想治理天下的人就可以寄托；以爱惜自身的思想治理天下的人，就可以委托天下。

【李零：姓氏是周人的发明，没有周人的追赐就没有姓】
西周坐天下靠三大法宝：存灭继绝、封建亲戚、柔远能迩。

存亡继绝，语出《论语·尧曰》，原话是：“子曰：‘存灭国，继绝世，举逸民。’”第一条是保存被灭亡的国家。第二条是不绝其后，务必把亡国之君的后代请出来，嗣续香火，维持原来的祀统，以安抚其族众。第三条是举用前朝的贤臣名士，请他们出来做官，维持行政管理的连续性。政权更迭，这三条最重要。

战国和汉代的古书说，武王克商，未及下车，马上褒封了一批古国之后：封神农之后于焦（姜姓），封黄帝之后于蓟（可能是姞姓）或祝（任姓），封帝尧之后于黎（祁姓），封帝舜之后于陈（妫姓），封大禹之后于杞（姒姓），封成汤之后于宋（子姓）。

姜姓，传出神农。焦即谯县，在安徽亳州。

姞姓，传出黄帝。蓟在北京西南，疑即姬姓封燕前姞姓南燕的故地。南燕是姞姓。

任姓，传出黄帝。祝在山东宁阳。

祁姓，传出唐尧。黎，古书或作耆，在山西黎城、潞城、长治一带。据黎城塔坡墓地出土的铭文，金文作楷。

妫姓，传出虞舜。舜都蒲阪，在山西永济，本来是姚姓。夏封舜子商均于商，在河南商丘附近的虞城。舜的后代主要在河南东部和山东。西周的虞，山西平陆的虞，是从西土迁来的姬姓之虞。两者不是一回事。舜之后，陈为大，初在柘城，后迁淮阳。陈为妫姓，妫姓是从姚姓分出。西周金文，既有姚姓，也有妫姓。妫姓可能是姚姓的分支。

姒姓，传出夏禹。杞在河南杞县，后迁山东新泰。《诗·鄘风·桑中》：“美孟弋矣。”弋姓与鲁通婚，估计也在山东。《左传》襄公四年、定公十五年有“定姒”，为鲁襄公母，《公羊》、《穀梁》二传作“定弋”。弋姓可能是姒姓之别。杜预以定姒为杞女，但山东姒姓，除了杞，还有鄫，鄫在兰陵，定弋也可能是鄫女。旧说弋、姒音近为通假字。但弋姓，金文作O，与姒是两个不同的字。

子姓，传出成汤。武王克商，封纣子禄父于殷，把殷地分为邶、鄘、卫，设管、蔡、霍三监镇抚之。周公平定武庚三监之乱后，始封纣之庶兄微子启于宋。金文没有子姓，《春秋》始见子姓。

古人说：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”（《左传》隐公八年）周人赐姓命氏，是以姬、姜联盟为核心，为样板，向四外推广的一套人为设计。姓是血缘关系，氏是地缘关系。地缘关系是罩在血缘关系之下。上面是姓，下面是氏，氏是姓的分支。

我们要知道，就现已发现的材料看，周代以前还没有这套制度。古国，不管多古老，只要没有后代，没有周人的追赐，就没有姓。只有留下后代，而且与周人联姻或互通聘问的国家，周人才根据其族源，赐之姓，命之氏。

上述七姓，可能是利用原来的族氏。姜姓的姜是加了女字旁的羌，与族名有关。或说姜姓以姜水名，恐怕相反。祁姓源自伊祁氏，尧为伊祁氏，亦作伊耆氏，与氏名有关。舜居妫汭，妫姓得自水名。姒姓和子姓，《史记·五帝本纪》索隐引《礼纬》有一种解释，“禹母脩己吞薏苢而生禹，因姓姒氏。而契姓子氏者，亦以其母吞鳦子而生”，不可信。姒（字或从司）在商代是女子的尊称，本义是女姓之长。子在商代是男子的尊称，本义是男性之长。这两个字原来只是尊称。周人怎样利用这类族名，加上女字旁，把它变成一套各族普遍适用的族姓制度，细节不尽可知。但周人是这套制度的发明者，还是可以肯定。
文：李零

转引自：万物简史
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