陈冠希夫妇带女儿去游乐园，两夫妻打游戏太忘我，险些弄丢女儿
近日，陈冠希妻子秦舒培在社交平台上晒出一组两人带女儿去游乐场游玩的照片，还被在现场的网友在评论区下方调侃：“两人玩游戏太忘我，在进园没多久，就开始找女儿了。”
为何如此说，原来是刚进游乐园，妻子看见了游戏机便玩了起来，丈夫也在陪同，照片中，秦舒培身穿卡其色卫衣，将头发绑到脑后，陈冠希则身穿黑色卫衣，站在那里帮助妻子玩游戏，两人玩的非常忘我，以至于都不管女儿了，过了好一会，才想起来，一看女儿不知道跑到哪里去了，便开始了寻找女儿之路，幸好有惊无险马上找到了女儿，这一幕也被网友所看见，才有了这件事，真是有一种贪玩的父母是什么体验。
而且此次放出的照片不止一张，还有一张陈冠希带着女儿在排队玩游戏的照片，父亲背着包，紧紧的跟着女儿，左顾右盼的，像一个保镖一样，这大概就是宠女狂魔吧！女儿则身穿粉色短袖，但好像是因为等的时间有些太长了，有种睡着的感觉，眼睛都闭住了，也可能是太累了。
看来在经过差点弄丢女儿这件事后，孩子想玩什么都会有大人跟着，看样子是真的有些吓着他们了，确实这个年龄段的孩子，在游乐场里也是比较好玩的，毕竟还是孩子的年纪闲不住呀！
在这里也提醒大家在外游玩时一定要看好自己的孩子，最后也祝福陈冠希一家幸福快乐，孩子健康成长，也期待他可以再次登上大荧幕，给大家带来好作品。
近日，陈冠希妻子秦舒培在社交平台上晒出一组两人带女儿去游乐场游玩的照片，还被在现场的网友在评论区下方调侃：“两人玩游戏太忘我，在进园没多久，就开始找女儿了。”
为何如此说，原来是刚进游乐园，妻子看见了游戏机便玩了起来，丈夫也在陪同，照片中，秦舒培身穿卡其色卫衣，将头发绑到脑后，陈冠希则身穿黑色卫衣，站在那里帮助妻子玩游戏，两人玩的非常忘我，以至于都不管女儿了，过了好一会，才想起来，一看女儿不知道跑到哪里去了，便开始了寻找女儿之路，幸好有惊无险马上找到了女儿，这一幕也被网友所看见，才有了这件事，真是有一种贪玩的父母是什么体验。
而且此次放出的照片不止一张，还有一张陈冠希带着女儿在排队玩游戏的照片，父亲背着包，紧紧的跟着女儿，左顾右盼的，像一个保镖一样，这大概就是宠女狂魔吧！女儿则身穿粉色短袖，但好像是因为等的时间有些太长了，有种睡着的感觉，眼睛都闭住了，也可能是太累了。
看来在经过差点弄丢女儿这件事后，孩子想玩什么都会有大人跟着，看样子是真的有些吓着他们了，确实这个年龄段的孩子，在游乐场里也是比较好玩的，毕竟还是孩子的年纪闲不住呀！
在这里也提醒大家在外游玩时一定要看好自己的孩子，最后也祝福陈冠希一家幸福快乐，孩子健康成长，也期待他可以再次登上大荧幕，给大家带来好作品。
知名影星，杨幂曾经说过：人生没有捷径，也没有弯路，你走的路都是你该走的路，你经历的所有好的事和不好的事，都是你当时的选择，都是你自己应该承担的，你选了，挨打就得立正，自己从小到大最不缺少的就是不好的评论，并不在意更多，如果没有这些评论，可能就不会有现在的我，所以对于不好的评论，就是平常心，对得起自己现在的工作就好了！
杨幂对于人生的认知，态度清晰明确，意思就是既然是自己选择的，就会义无反顾的走下去。好的坏的都接受。每个人都要有承受力，选择了，就要接受它所带来的结果！杨幂，活得很通透。无论是演戏，还是婚姻，都是坚持着自己的选择，工作的时候，就努力工作，好好演戏，给我们带来了很多的优秀作品！爱的时候，就好好爱。遇见了，刘恺威，两个人认定了彼此，恋爱，结婚生子。一切都水到渠成。
01杨幂和刘恺威，曾经也是非常甜蜜的一对，两个人是在拍摄电视剧，如意的时候，因戏生情的，谈了几年恋爱后，两个人在巴厘岛举行了婚礼，后来有了可爱的女儿，小糯米。一家人，也是其乐融融。杨幂有了孩子，对工作，也没有松懈，更加努力工作，大家本以为他们会一直幸福的生活下去，结果好景不长，两个人的婚姻，最终还是以失败而告终，杨幂和刘恺威分手了，女儿和小糯米，两个人共同抚养！
而分手的导火线是刘恺威，在拍戏的时候，与演员王鸥传出的绯闻，也就是所谓的夜光剧本事件，刘恺威和王鸥晚上共处一室，呆了好长时间。后来被人抓拍到，公布了出来，一时间闹的人尽皆知，刘恺威，更是被冠上了不忠诚的名号，而这边杨幂，则一边出席活动，一边面对采访，被记者问及，是否知道刘恺威和王鸥的新闻时，杨幂则表示：无论发生什么事情。都尊重恺威的决定！可见杨幂的大度和善解人意。无论遇见什么事情？都会保持冷静，有什么事情，大家关上门再说！谁也不知道，当时杨幂说那句话，真正的想法是什么？或许是对于刘恺威的信任，还有对婚姻的隐忍。
娱乐圈！无风不起浪！
02所谓苍蝇不叮无缝的蛋，一个巴掌拍不响，既然新闻出来了，也不是媒体捕风捉影，至于那个时候，这两个人在房间，到底发生了什么？只有当事人，才能够得知！也正是这次事件，杨幂和刘恺威的婚姻，产生了隔阂，最后，两个人在2018年结束了婚姻关系！
每个人步入婚姻的时候，都是抱着两个人能够白头偕老的走下去，但是感情的事情，谁又能够说得准呢？也许前一秒还是恩爱有加，后一秒就分道扬镳，而我们要做的就是要珍惜眼前人。婚姻不是儿戏，且行且珍惜。杨幂一直被外界称之为，拼命三娘，为了工作很卖力，才创作出，一部部优秀的作品，在在娱乐圈的流量，也是，一直很高！工作忙了，陪伴孩子的时间，自然就少了。
之前有消息就称，杨幂与刘恺威分手的原因，是两个人聚少离多，无暇顾及孩子，才分手的！无论两个人分手的原因，真正原因是什么？两个人最应该要做的，就是要保护好他们的孩子，小糯米，因为孩子是最无辜的。孩子的健康成长，是需要父母的陪伴的。天下的父母，都是爱自己的孩子的。杨幂也是。我们没有看到杨幂陪伴孩子，也不能随意否定她不爱自己的孩子，或许她用自己的方式，爱着自己的孩子。我们应该体谅她，她那么努力挣钱，也是想要给孩子创造更好的物质条件！
无论人生给我发什么牌？我都接受！
03之前杨幂参加一档节目，叫做，真正男子汉，在节目中，杨幂与女儿小糯米的通话，女儿软萌的声音，也是萌化众人，小糯米会说流利的英语，懂礼貌，也是很惹人喜爱。杨幂很爱小糯米，只不过是表达方式，不同而已！我们不要质疑一个母亲，对孩子的爱，通过一些片面的东西！后来杨幂分手后，接受采访，也坦然的谈到，对于分手后的态度！她说：我接受自己所有的想法，也接受自己所有的经历和遭遇，但是，我并不觉得，那个是糟糕的事情，而且我现在，也很享受这种状态，回看是一个极其没有意义，且浪费时间的事情，以前发生的事情，再好再坏，也跟我没关系。
可见，即便是分手，也没有对杨幂的生活带来多大的影响，杨幂的抗压能力很强，越是逆境下，她更能够茁壮成长。她的性格里有一股韧性，不放弃，无论经历了什么？都会往前看，给自己一段时间消化。消化好后，该上班就上班，一切按部就班。仿佛没有发生什么事情。杨幂的人生态度，积极乐观，这也是她成功的原因！
女性经济独立，人格才能独立，人格独立，才能自由！
04其实，分手的女人，也能够活得很优秀。不要觉得自己分手了，人生便没有意义了。感觉自己很失败，无论你经历了什么？那都是你该经历的。结果已经是那样了。你改变了不了，但是你可以改变自己对待这件事情的态度。人生有无限可能，只要你愿意，你可以成为，任何你想成为的人，前提是保持经济独立。
杨幂的失败婚姻，还有一点，就是，杨幂在娱乐圈的人气一直很高，结婚后，也是如此，更是在结婚后，达到了事业的顶峰，但是刘恺威，在娱乐圈，一直是不温不火的状态，两个人在事业上的差距，也使得两个人的距离越来越远。
女性，如何平衡好家庭和事业？这是值得我们思考的问题！
05因此，婚姻里，两个人要想走得长久，就要保持同样的步伐，你很好，我也不差，两个人在精神上，事业上，都是契合的，这样，两个人才会步伐一致，走得更长远些。另外，女人在婚姻里，保持强大的经济基础，婚姻不幸的时候，才有抽身而出的底气，就像杨幂，跟刘恺威，在一起，很好，但是分手后，她依然活得很好，而其原因，就是她拥有强大的经济基础，这是我们普通人所不能及的。另外，女性在婚姻中，女性，如何平衡好家庭和事业，也是女性关注的话题。之前姚晨一次演讲谈过这个话题，说这个世界，对于女性的要求很高，女性打拼事业，结婚后，说你不顾家，做家庭主妇，又说你，经济不独立。既要带孩子，又想要保持经济上的独立，实在不易。
婚姻是自主的！女性有权利自己选择！
06曾经看过这样一句电影台词，一个妈妈，逼自己大龄的女儿结婚，女儿答道：单身会死啊？不结婚会被判刑啊？这个社会对我的歧视已经够深了，你不去质问这个世界，还跟他们一起来歧视我啊？当时，听到这句话的时候，很心酸，因为女孩子无论是选择哪条路，都是不容易的。其实，我们希望女性能够被平等对待，女性结不结婚，都是自己的权利和自由。女性到一定的年龄不结婚，也是自己的选择。
都说女性30豆腐渣，男人40一枝花。意思是女性随着年龄的增长，青春与生育价值，不断降低，如果不结婚，自身的价值就会不断减少，而男人，年龄越大，事业有成，时尚稳重，因此，哪个年龄阶段的男性，最吃香，30多岁的男人，没有结婚，大家会认为他在大打拼事业，情有可原，但是，30多岁的女人没有结婚，就会被称之为，大龄剩女。
娱乐圈，也有一些女星，年龄很大，也没有结婚，但是活得依然很有底气，陈乔恩就说过，人们常说，女孩子到了一定年龄，就会被称之为剩女，其实不是剩下的剩，是强盛的盛，盛开的盛。女人保持经济独立，这样即便是剩下来，也是有底气的，前提一定是自给自足。
生活中，有一些20多岁的老年人，和80多岁的年轻人！年龄只是一个数字！
07我们希望，大家能够正确地看待女性的年龄问题。年龄只是一个数字，有些人只有20多岁，但是却像70多岁的老人心态，有些人，即便是80多岁，却像20多岁的心态。心态决定了成败！希望大家对于女性，多一些宽容理解！每个人都有选择自己人生的权利！
好的婚姻，两个人是朋友，志同道合！08无论是明星们的婚姻，还是普通人的婚姻，当时我们在一起的初衷都是好的。最后分道扬镳，我们也要坦然接受，但是，失败了，就要吸取教训。避免重蹈覆辙，才是最重要的。像是杨幂的婚姻，就给我们一个警示。志同道合的两个人在一起，才能够走得长久。两个人彼此成长，互相帮助，婚姻才能够幸福！
我一直都很欣赏杨幂，尽管网上也会有些人黑她，但是，她对待人生，工作，还有家庭都是很负责任的。对待工作敬业，对待家庭，也是无怨无悔，都说分手见人品，她和刘恺威分手，没有说他一句坏话。也不恨他，可见她的心身材很宽广，不计较得失，毕竟是深爱过的人。大家好聚好散。我相信，杨幂很爱她的孩子，她用她的方式，保护小糯米健康成长。女本柔弱，为母则刚。杨幂做到了！我们希望大家不要再误解她了。她值得我们喜欢，希望大家的婚姻都能够幸福！一定要用心去经营！
杨幂对于人生的认知，态度清晰明确，意思就是既然是自己选择的，就会义无反顾的走下去。好的坏的都接受。每个人都要有承受力，选择了，就要接受它所带来的结果！杨幂，活得很通透。无论是演戏，还是婚姻，都是坚持着自己的选择，工作的时候，就努力工作，好好演戏，给我们带来了很多的优秀作品！爱的时候，就好好爱。遇见了，刘恺威，两个人认定了彼此，恋爱，结婚生子。一切都水到渠成。
01杨幂和刘恺威，曾经也是非常甜蜜的一对，两个人是在拍摄电视剧，如意的时候，因戏生情的，谈了几年恋爱后，两个人在巴厘岛举行了婚礼，后来有了可爱的女儿，小糯米。一家人，也是其乐融融。杨幂有了孩子，对工作，也没有松懈，更加努力工作，大家本以为他们会一直幸福的生活下去，结果好景不长，两个人的婚姻，最终还是以失败而告终，杨幂和刘恺威分手了，女儿和小糯米，两个人共同抚养！
而分手的导火线是刘恺威，在拍戏的时候，与演员王鸥传出的绯闻，也就是所谓的夜光剧本事件，刘恺威和王鸥晚上共处一室，呆了好长时间。后来被人抓拍到，公布了出来，一时间闹的人尽皆知，刘恺威，更是被冠上了不忠诚的名号，而这边杨幂，则一边出席活动，一边面对采访，被记者问及，是否知道刘恺威和王鸥的新闻时，杨幂则表示：无论发生什么事情。都尊重恺威的决定！可见杨幂的大度和善解人意。无论遇见什么事情？都会保持冷静，有什么事情，大家关上门再说！谁也不知道，当时杨幂说那句话，真正的想法是什么？或许是对于刘恺威的信任，还有对婚姻的隐忍。
娱乐圈！无风不起浪！
02所谓苍蝇不叮无缝的蛋，一个巴掌拍不响，既然新闻出来了，也不是媒体捕风捉影，至于那个时候，这两个人在房间，到底发生了什么？只有当事人，才能够得知！也正是这次事件，杨幂和刘恺威的婚姻，产生了隔阂，最后，两个人在2018年结束了婚姻关系！
每个人步入婚姻的时候，都是抱着两个人能够白头偕老的走下去，但是感情的事情，谁又能够说得准呢？也许前一秒还是恩爱有加，后一秒就分道扬镳，而我们要做的就是要珍惜眼前人。婚姻不是儿戏，且行且珍惜。杨幂一直被外界称之为，拼命三娘，为了工作很卖力，才创作出，一部部优秀的作品，在在娱乐圈的流量，也是，一直很高！工作忙了，陪伴孩子的时间，自然就少了。
之前有消息就称，杨幂与刘恺威分手的原因，是两个人聚少离多，无暇顾及孩子，才分手的！无论两个人分手的原因，真正原因是什么？两个人最应该要做的，就是要保护好他们的孩子，小糯米，因为孩子是最无辜的。孩子的健康成长，是需要父母的陪伴的。天下的父母，都是爱自己的孩子的。杨幂也是。我们没有看到杨幂陪伴孩子，也不能随意否定她不爱自己的孩子，或许她用自己的方式，爱着自己的孩子。我们应该体谅她，她那么努力挣钱，也是想要给孩子创造更好的物质条件！
无论人生给我发什么牌？我都接受！
03之前杨幂参加一档节目，叫做，真正男子汉，在节目中，杨幂与女儿小糯米的通话，女儿软萌的声音，也是萌化众人，小糯米会说流利的英语，懂礼貌，也是很惹人喜爱。杨幂很爱小糯米，只不过是表达方式，不同而已！我们不要质疑一个母亲，对孩子的爱，通过一些片面的东西！后来杨幂分手后，接受采访，也坦然的谈到，对于分手后的态度！她说：我接受自己所有的想法，也接受自己所有的经历和遭遇，但是，我并不觉得，那个是糟糕的事情，而且我现在，也很享受这种状态，回看是一个极其没有意义，且浪费时间的事情，以前发生的事情，再好再坏，也跟我没关系。
可见，即便是分手，也没有对杨幂的生活带来多大的影响，杨幂的抗压能力很强，越是逆境下，她更能够茁壮成长。她的性格里有一股韧性，不放弃，无论经历了什么？都会往前看，给自己一段时间消化。消化好后，该上班就上班，一切按部就班。仿佛没有发生什么事情。杨幂的人生态度，积极乐观，这也是她成功的原因！
女性经济独立，人格才能独立，人格独立，才能自由！
04其实，分手的女人，也能够活得很优秀。不要觉得自己分手了，人生便没有意义了。感觉自己很失败，无论你经历了什么？那都是你该经历的。结果已经是那样了。你改变了不了，但是你可以改变自己对待这件事情的态度。人生有无限可能，只要你愿意，你可以成为，任何你想成为的人，前提是保持经济独立。
杨幂的失败婚姻，还有一点，就是，杨幂在娱乐圈的人气一直很高，结婚后，也是如此，更是在结婚后，达到了事业的顶峰，但是刘恺威，在娱乐圈，一直是不温不火的状态，两个人在事业上的差距，也使得两个人的距离越来越远。
女性，如何平衡好家庭和事业？这是值得我们思考的问题！
05因此，婚姻里，两个人要想走得长久，就要保持同样的步伐，你很好，我也不差，两个人在精神上，事业上，都是契合的，这样，两个人才会步伐一致，走得更长远些。另外，女人在婚姻里，保持强大的经济基础，婚姻不幸的时候，才有抽身而出的底气，就像杨幂，跟刘恺威，在一起，很好，但是分手后，她依然活得很好，而其原因，就是她拥有强大的经济基础，这是我们普通人所不能及的。另外，女性在婚姻中，女性，如何平衡好家庭和事业，也是女性关注的话题。之前姚晨一次演讲谈过这个话题，说这个世界，对于女性的要求很高，女性打拼事业，结婚后，说你不顾家，做家庭主妇，又说你，经济不独立。既要带孩子，又想要保持经济上的独立，实在不易。
婚姻是自主的！女性有权利自己选择！
06曾经看过这样一句电影台词，一个妈妈，逼自己大龄的女儿结婚，女儿答道：单身会死啊？不结婚会被判刑啊？这个社会对我的歧视已经够深了，你不去质问这个世界，还跟他们一起来歧视我啊？当时，听到这句话的时候，很心酸，因为女孩子无论是选择哪条路，都是不容易的。其实，我们希望女性能够被平等对待，女性结不结婚，都是自己的权利和自由。女性到一定的年龄不结婚，也是自己的选择。
都说女性30豆腐渣，男人40一枝花。意思是女性随着年龄的增长，青春与生育价值，不断降低，如果不结婚，自身的价值就会不断减少，而男人，年龄越大，事业有成，时尚稳重，因此，哪个年龄阶段的男性，最吃香，30多岁的男人，没有结婚，大家会认为他在大打拼事业，情有可原，但是，30多岁的女人没有结婚，就会被称之为，大龄剩女。
娱乐圈，也有一些女星，年龄很大，也没有结婚，但是活得依然很有底气，陈乔恩就说过，人们常说，女孩子到了一定年龄，就会被称之为剩女，其实不是剩下的剩，是强盛的盛，盛开的盛。女人保持经济独立，这样即便是剩下来，也是有底气的，前提一定是自给自足。
生活中，有一些20多岁的老年人，和80多岁的年轻人！年龄只是一个数字！
07我们希望，大家能够正确地看待女性的年龄问题。年龄只是一个数字，有些人只有20多岁，但是却像70多岁的老人心态，有些人，即便是80多岁，却像20多岁的心态。心态决定了成败！希望大家对于女性，多一些宽容理解！每个人都有选择自己人生的权利！
好的婚姻，两个人是朋友，志同道合！08无论是明星们的婚姻，还是普通人的婚姻，当时我们在一起的初衷都是好的。最后分道扬镳，我们也要坦然接受，但是，失败了，就要吸取教训。避免重蹈覆辙，才是最重要的。像是杨幂的婚姻，就给我们一个警示。志同道合的两个人在一起，才能够走得长久。两个人彼此成长，互相帮助，婚姻才能够幸福！
我一直都很欣赏杨幂，尽管网上也会有些人黑她，但是，她对待人生，工作，还有家庭都是很负责任的。对待工作敬业，对待家庭，也是无怨无悔，都说分手见人品，她和刘恺威分手，没有说他一句坏话。也不恨他，可见她的心身材很宽广，不计较得失，毕竟是深爱过的人。大家好聚好散。我相信，杨幂很爱她的孩子，她用她的方式，保护小糯米健康成长。女本柔弱，为母则刚。杨幂做到了！我们希望大家不要再误解她了。她值得我们喜欢，希望大家的婚姻都能够幸福！一定要用心去经营！
学佛正确的八种发心
[ 然心愿差别，
其相乃多，
若不指陈，
如何趋向。
今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。
云何名为邪正真伪大小偏圆耶。
世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。
既不求利养名闻，
又不贪欲乐果报，
唯为生死，
为菩提。
如是发心，
名之为正。] ---
《 劝发菩提心文 》
大安法师讲解 ：
好，
请看这一段。
上面把发菩提心立坚固愿的重要性作过阐释，
下面就从发心立愿的差别形相，
来标显出一个大乘行人修行的标准。
这一段是非常重要的。
我们常常谈发心，
发心的内涵非常广，
世间上也讲发心，
发求名的心，
求利的心，
求当官的心，
求做善事的心。
它也由这个心，
立种种的目标，
种种的愿。
即使修行也有种种不同的动机，
所以发心立愿的相状是很多的。
那么到底一个大乘的行人，
正确的发心和立愿是什么呢？
这就需要善知识给我们特别地开示出来，
才能令我们的发心趋向正确的目标。
否则我们对自己修行的这一念动机常常会迷惑颠倒，
常常会把错误的发心认为是正确的，
或者把正确的认为是不正确的，
迷惑颠倒。
所以省庵大师就特别地谈到这一点，
他了解到众生发心立愿的差别相很多，
如果不在这里加以指点，
陈述出来，
行人就不知道如何去趋向正确的发心。
所以就
“ 今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。”
就是现在在这里，
概略地陈述八种发心立愿的形相。
这就归纳为四对范畴 ：
邪和正是一对，
真伪是一对，
大小是一对，
偏圆是一对。
在这四对中，
邪正和真伪这两对是对世间凡夫的发心而言，
大小和偏圆是对出世间圣贤的发心而言，
其目的都是为凡夫圣贤修行人指示发心修行的标准。
“ 云何名为邪正真伪大小偏圆耶。”
这就来设问，
有一种承上启下的作用，
来为下面阐述这八种发心的内涵作一个铺垫。
说明这八种发心哪些是正确的，
哪些是不正确的。
正确的我们可以选择采取，
不正确的我们就得放弃。
这就是取舍。
下面就具体的对这八种发心，
四对范畴作一个非常精练的概述。
这种概述一方面是来自于佛典里面，
释迦牟尼佛对阎浮提众生的心理、
种性和好乐的把握，
另一方面也包含着省庵大师对那个时代我们中国众生的一些状况的把握。
这两种把握都对于我们众生有普遍的描述和指导意义，
乃至于现在我们看来都没有越出这八种发心的范围之外。
好，
我们来看第一种，
什么叫邪？
发邪心，
立邪愿的相状 ：
“ 世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。”
这是第一种。
我们读这些文句，
都要把它作为一面镜子，
来照照自己，
我们自己的发心在这八种里面对号入座，
属于哪一类？
那么这第一种是邪心邪愿的相状。
世间有一类修行人，
他也知道修行很可贵，
也想走修行的道路，
所以他也发心修行。
但是他发心修行，
一向以来的修行是什么？
不了解佛法的真理。
佛法的修行就是修心，
要究明自心，
我们自心真如自性，
具足一切功德。
一切圣贤的学问都是在自心上，
在销归自性上下功夫。
儒家的学说如孔子也说 ：
“ 古之学者为己，
今之学者为人。”
古代的学人，
都是为己，
为己不是说自己的己，
这个己就是自性的明德，
都是为了明明德，
做这样的学问。
孟子也讲做学问是
“ 求其放心 ”，
把放在外面的心求回来，
这是在做学问。
“ 学问之道无他，
求其放心而已矣。”
儒家的圣人都把学问放在自心上。
那么佛法更是心法，
如果不在心地上下功夫，
就偏离了佛法修行的轨道。
我们大小乘经典，
千经万论，
都是在
“ 悉明唯心 ”，
都是在究明我们的心地。
现在很多学佛人很可怜，
他都不了解自己的心，
自心是什么状况，
每天心猿意马，
没有办法去控制。
自己每天打的什么妄想，
一概不知道，
没有在心性上下过功夫。
为什么我们要大家念佛，
念佛就是在究明自心。
我们的自心无形无相，
但如何了解我们的心 ——
你去念佛。
佛号就是实相，
借托万德洪名，
来显我们的自性，
单刀直入，
以念佛心入无生忍，
开佛知见，
这就在究明自心。
但你如果不在心性上下功夫，
就凭着与生俱来的我执，
去追逐外界的事情。
我们的心无量劫以来都是奔驰在外面的五欲六尘上的，
我们没有一刻的回光返照，
安住在我们的自性里面。
所以有这么一种修行人，
他不在心性上下功夫，
只知道驰骋在外面，
跟没有学佛的人没有多少差别。
所以
“ 但知外务。”
外务有几种呢？
这里列出了四个对象 ：
第一是
“ 或求利养 ”，
财利的供养。
一切众生都以财物作为他的外务，
这是众生贪欲的一个重要的对象 ——
财色名食睡。
他虽修行，
但他还贪这些利养。
我们也看到，
很多修行人，
包括由修行人所组成的所谓的机构，
大多在开庙店，
一进去，
商业气氛很浓，
烧支高香要多少钱？
抽个签要多少钱？
开个光要多少钱？
他整个的就是求利养。
这样就使佛门的形象受到很大的伤害。
要知道一个真正的修行人，
尤其是出家比丘，
如果他真心办道，
一定不会饿死的，
佛菩萨会给他四事供养的，
一切有信心的信众，
四众弟子，
居士会给他供养的。
然而他对这些信不及，
他一定要自己去求供养。
当他的心去求供养的时候，
他就不能究明心地，
不能安心在道业上，
那整个的他就成了一个公司的职员、
老板，
是这样的状态。
在南方的一些寺院，
称寺院的负责人就叫老板，
成了一家公司性质的。
这是
“ 或求利养 ”。
第二种是
“ 或好名闻 ”，
好是好乐，
他还离不开虚荣。
希望到处都知道他的名声，
要知名度。
这都是虚荣心在作怪。
于是他就会搞一些新闻炒作，
让很多报纸刊物来登自己的光辉形象，
谈自己做了什么什么事。
做点小事，
都要登报。
这都是
“ 或好名闻 ”。
有的修行人可能不好利，
但是好名。
利放下了，
对名的渴望就更大。
第三种
“ 或贪现世欲乐 ”，
贪现世五欲的快乐。
要知道五欲 ：
财色名食睡，
地狱五条根啊！
色声香味触，
都是我们轮回的根本。
他看不破这些，
放不下这些，
而且挂着修行人的名义，
还要去贪这些世间的快乐。
有的人就更讲排场了，
出门都要坐名牌的车，
如果不坐宝马车，
都丢不起这个脸。
这是贪世间的快乐，
不能淡泊明志啊！
他因贪这些，
不能淡泊明志，
不能少欲知足，
他那颗心就安定不下来。
世间五欲快乐的滋味很浓，
但是他的道味就没有了。
第四个
“ 或望未来果报 ”，
他修行是想得到来世的人天福报，
或者下辈子做人，
能做大官发大财；
或者修行想得到上天堂的快乐。
这些都是邪的发心。
当我们看到这些文句的时候，
真的有点感慨啊。
现在很多学佛的人，
可不就没有摆脱
“ 或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报 ”的范围。
很多到寺院去的，
到佛教团体去的，
你去问问，
有几个真的是为了求解脱，
求了生脱死成就佛果而来寺院的。
很多人都是求福报，
求保佑自己。
甚至还有一种观念，
认为学佛了，
怎么才能表明你学佛得到利益了呢？
一定要身体比别人更健康，
钱要比别人挣得多，
官要比别人当得大，
才说明你学佛就有利益了。
这些观念还很有市场。
于是很多人就振振有词 ：
我要积极勇猛地得到这些东西，
我考上博士了，
当上部长了，
证明我学佛有贡献，
有利益了，
别人就会来学佛了。
他要做表范。
甚至得了病，
我一学佛就必须好，
这才能说明我学佛很有利益了。
我们听到这些都胆战心惊，
这可是指错了方向，
发错了心，
这些都是邪的东西啊。
佛教对世间这些五欲的快乐，
来世的福报，
怎么去看待它？
佛教对我们人生当中，
遇到种种的逆境、
障碍，
怎么去看待它？
这要用智慧，
用佛的知见去看待。
《 净土十要 》里面
有一篇文稿
《 念佛直指 》，
是元代的妙叶大师写的。
《 念佛直指 》中的
第十七章就讲的是
“ 十大碍行 ”。
妙叶大师非常慈悲，
他知道末法时期的行人，
一学佛法，
他的魔障就会起来。
魔障起来时，
往往透不过这个逆境魔障，
就会退失自己的道心，
使无上甚深的佛法在他身上得不到利益。
所以出于这样的一念悲心，
他就写出十大碍行来，
让一切行人先把自己放在一个障碍逆境里面，
使这个障碍逆境成为修行道业、
得到解脱的逆增上缘，
这样障碍反而容易得到通过。
如果障碍得到通过，
这就是以八苦为师，
就能够使一切障碍逆境都增强念佛的信心，
使净土的莲华更为光明灿烂。
如果不能把握这一点，
即使你在一个顺境当中，
也会退堕。
他这个十大碍行充满着辩证法，
真是把众生的状况描述得非常的确切。
这十大碍行也不是妙叶大师自己创立的，
他也是依据佛经里面来的。
我们来给大家介绍其中几个碍行，
看他是怎么阐释的。
比如对生病的问题，
他说
“ 念身不求无病 ”。
我们修行人不要求无病，
有病是好事啊。
为什么呢？
“ 身无病则贪欲乃生 ”。
你身体没有病，
非常强壮，
这时候你的贪欲就上来了。
大家想一想，
自己生病的时候，
是不是贪欲就会下降。
如果身体营养非常丰富的时候，
你什么都来了，
要干这个事业，
要得那个享乐，
贪欲乃生。
特别对比丘来说，
你不要身体太强壮了。
古人说 ：
比丘常带三分病。
如果他强壮得像蓝球运动员一样的，
道心又上不来，
那就麻烦了。
下面就是
“ 贪欲生必破戒退道 ”。
这个贪欲心上来了，
他降伏不了，
他就会破戒。
一破戒，
他就成了佛法戒海的一个死尸，
就会被抛弃，
他就会退失他的道业。
所以，
一个修行人要用智慧观照这个病，
病的性是空的，
知病性空，
于是这个疾病就不能对自己产生恼害。
不产生恼害，
这样的疾病正好就是我们修行道业的良药，
“ 以病苦为良药 ”。
所以还要去求无病吗？
有点病是好事啊！
再看下面 ：
“ 处世不求无难 ”。
你处在这个世间不要求没有苦难，
没有厄难。
如果在世间你没有一切厄难，
你骄傲的心，
奢侈的心就会起来。
太顺利了，
那你就像独生子女一样，
象骄傲的公主一样，
你骄奢的心就会起来，
你就会欺负人，
居高临下，
就必然会欺压其他人，
欺压一切。
所以要体会到人生的苦难，
苦难的本性也是虚妄业力产生出来的，
叫作
“ 体难本妄 ”。
所以这苦难也伤害不到我们。
你知道它是虚妄的，
就不会被这个虚妄的苦难所伤害。
就像梦中你遭遇水难火难，
你知道水火灾难很痛苦，
但你知道是梦中的水火灾难，
也不会伤害到你。
“ 难亦奚伤 ”。
所以以患难为解脱，
这患难正好就是你解脱的增上缘。
你在这种患难里面，
正好是
“ 生于忧患，
死于安乐 ”。
你在患难当中修行，
你将死在安乐当中啊。
再看下面 ：
“ 谋事不求易成 ”。
你做某件事业不要去求很容易成功，
如果事情太容易成功，
你心里就会生轻慢的心。
轻慢的心上来，
你必定会想
“ 我多有能耐，
多有能力 ”，
这个傲慢的心就会起来。
我们要用智慧观照，
一种事业是不是能成功，
是成功还是失败，
这完全是我们宿世的业力所决定的，
并不取决于你有没有能力。
世界上有能力的人多的是，
为什么他做不成。
赚钱的人都想赚钱，
为什么只有少部分人能赚到钱呢？
所以事情成功，
不是因你的能耐。
[ 然心愿差别，
其相乃多，
若不指陈，
如何趋向。
今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。
云何名为邪正真伪大小偏圆耶。
世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。
既不求利养名闻，
又不贪欲乐果报，
唯为生死，
为菩提。
如是发心，
名之为正。] ---
《 劝发菩提心文 》
大安法师讲解 ：
好，
请看这一段。
上面把发菩提心立坚固愿的重要性作过阐释，
下面就从发心立愿的差别形相，
来标显出一个大乘行人修行的标准。
这一段是非常重要的。
我们常常谈发心，
发心的内涵非常广，
世间上也讲发心，
发求名的心，
求利的心，
求当官的心，
求做善事的心。
它也由这个心，
立种种的目标，
种种的愿。
即使修行也有种种不同的动机，
所以发心立愿的相状是很多的。
那么到底一个大乘的行人，
正确的发心和立愿是什么呢？
这就需要善知识给我们特别地开示出来，
才能令我们的发心趋向正确的目标。
否则我们对自己修行的这一念动机常常会迷惑颠倒，
常常会把错误的发心认为是正确的，
或者把正确的认为是不正确的，
迷惑颠倒。
所以省庵大师就特别地谈到这一点，
他了解到众生发心立愿的差别相很多，
如果不在这里加以指点，
陈述出来，
行人就不知道如何去趋向正确的发心。
所以就
“ 今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。”
就是现在在这里，
概略地陈述八种发心立愿的形相。
这就归纳为四对范畴 ：
邪和正是一对，
真伪是一对，
大小是一对，
偏圆是一对。
在这四对中，
邪正和真伪这两对是对世间凡夫的发心而言，
大小和偏圆是对出世间圣贤的发心而言，
其目的都是为凡夫圣贤修行人指示发心修行的标准。
“ 云何名为邪正真伪大小偏圆耶。”
这就来设问，
有一种承上启下的作用，
来为下面阐述这八种发心的内涵作一个铺垫。
说明这八种发心哪些是正确的，
哪些是不正确的。
正确的我们可以选择采取，
不正确的我们就得放弃。
这就是取舍。
下面就具体的对这八种发心，
四对范畴作一个非常精练的概述。
这种概述一方面是来自于佛典里面，
释迦牟尼佛对阎浮提众生的心理、
种性和好乐的把握，
另一方面也包含着省庵大师对那个时代我们中国众生的一些状况的把握。
这两种把握都对于我们众生有普遍的描述和指导意义，
乃至于现在我们看来都没有越出这八种发心的范围之外。
好，
我们来看第一种，
什么叫邪？
发邪心，
立邪愿的相状 ：
“ 世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。”
这是第一种。
我们读这些文句，
都要把它作为一面镜子，
来照照自己，
我们自己的发心在这八种里面对号入座，
属于哪一类？
那么这第一种是邪心邪愿的相状。
世间有一类修行人，
他也知道修行很可贵，
也想走修行的道路，
所以他也发心修行。
但是他发心修行，
一向以来的修行是什么？
不了解佛法的真理。
佛法的修行就是修心，
要究明自心，
我们自心真如自性，
具足一切功德。
一切圣贤的学问都是在自心上，
在销归自性上下功夫。
儒家的学说如孔子也说 ：
“ 古之学者为己，
今之学者为人。”
古代的学人，
都是为己，
为己不是说自己的己，
这个己就是自性的明德，
都是为了明明德，
做这样的学问。
孟子也讲做学问是
“ 求其放心 ”，
把放在外面的心求回来，
这是在做学问。
“ 学问之道无他，
求其放心而已矣。”
儒家的圣人都把学问放在自心上。
那么佛法更是心法，
如果不在心地上下功夫，
就偏离了佛法修行的轨道。
我们大小乘经典，
千经万论，
都是在
“ 悉明唯心 ”，
都是在究明我们的心地。
现在很多学佛人很可怜，
他都不了解自己的心，
自心是什么状况，
每天心猿意马，
没有办法去控制。
自己每天打的什么妄想，
一概不知道，
没有在心性上下过功夫。
为什么我们要大家念佛，
念佛就是在究明自心。
我们的自心无形无相，
但如何了解我们的心 ——
你去念佛。
佛号就是实相，
借托万德洪名，
来显我们的自性，
单刀直入，
以念佛心入无生忍，
开佛知见，
这就在究明自心。
但你如果不在心性上下功夫，
就凭着与生俱来的我执，
去追逐外界的事情。
我们的心无量劫以来都是奔驰在外面的五欲六尘上的，
我们没有一刻的回光返照，
安住在我们的自性里面。
所以有这么一种修行人，
他不在心性上下功夫，
只知道驰骋在外面，
跟没有学佛的人没有多少差别。
所以
“ 但知外务。”
外务有几种呢？
这里列出了四个对象 ：
第一是
“ 或求利养 ”，
财利的供养。
一切众生都以财物作为他的外务，
这是众生贪欲的一个重要的对象 ——
财色名食睡。
他虽修行，
但他还贪这些利养。
我们也看到，
很多修行人，
包括由修行人所组成的所谓的机构，
大多在开庙店，
一进去，
商业气氛很浓，
烧支高香要多少钱？
抽个签要多少钱？
开个光要多少钱？
他整个的就是求利养。
这样就使佛门的形象受到很大的伤害。
要知道一个真正的修行人，
尤其是出家比丘，
如果他真心办道，
一定不会饿死的，
佛菩萨会给他四事供养的，
一切有信心的信众，
四众弟子，
居士会给他供养的。
然而他对这些信不及，
他一定要自己去求供养。
当他的心去求供养的时候，
他就不能究明心地，
不能安心在道业上，
那整个的他就成了一个公司的职员、
老板，
是这样的状态。
在南方的一些寺院，
称寺院的负责人就叫老板，
成了一家公司性质的。
这是
“ 或求利养 ”。
第二种是
“ 或好名闻 ”，
好是好乐，
他还离不开虚荣。
希望到处都知道他的名声，
要知名度。
这都是虚荣心在作怪。
于是他就会搞一些新闻炒作，
让很多报纸刊物来登自己的光辉形象，
谈自己做了什么什么事。
做点小事，
都要登报。
这都是
“ 或好名闻 ”。
有的修行人可能不好利，
但是好名。
利放下了，
对名的渴望就更大。
第三种
“ 或贪现世欲乐 ”，
贪现世五欲的快乐。
要知道五欲 ：
财色名食睡，
地狱五条根啊！
色声香味触，
都是我们轮回的根本。
他看不破这些，
放不下这些，
而且挂着修行人的名义，
还要去贪这些世间的快乐。
有的人就更讲排场了，
出门都要坐名牌的车，
如果不坐宝马车，
都丢不起这个脸。
这是贪世间的快乐，
不能淡泊明志啊！
他因贪这些，
不能淡泊明志，
不能少欲知足，
他那颗心就安定不下来。
世间五欲快乐的滋味很浓，
但是他的道味就没有了。
第四个
“ 或望未来果报 ”，
他修行是想得到来世的人天福报，
或者下辈子做人，
能做大官发大财；
或者修行想得到上天堂的快乐。
这些都是邪的发心。
当我们看到这些文句的时候，
真的有点感慨啊。
现在很多学佛的人，
可不就没有摆脱
“ 或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报 ”的范围。
很多到寺院去的，
到佛教团体去的，
你去问问，
有几个真的是为了求解脱，
求了生脱死成就佛果而来寺院的。
很多人都是求福报，
求保佑自己。
甚至还有一种观念，
认为学佛了，
怎么才能表明你学佛得到利益了呢？
一定要身体比别人更健康，
钱要比别人挣得多，
官要比别人当得大，
才说明你学佛就有利益了。
这些观念还很有市场。
于是很多人就振振有词 ：
我要积极勇猛地得到这些东西，
我考上博士了，
当上部长了，
证明我学佛有贡献，
有利益了，
别人就会来学佛了。
他要做表范。
甚至得了病，
我一学佛就必须好，
这才能说明我学佛很有利益了。
我们听到这些都胆战心惊，
这可是指错了方向，
发错了心，
这些都是邪的东西啊。
佛教对世间这些五欲的快乐，
来世的福报，
怎么去看待它？
佛教对我们人生当中，
遇到种种的逆境、
障碍，
怎么去看待它？
这要用智慧，
用佛的知见去看待。
《 净土十要 》里面
有一篇文稿
《 念佛直指 》，
是元代的妙叶大师写的。
《 念佛直指 》中的
第十七章就讲的是
“ 十大碍行 ”。
妙叶大师非常慈悲，
他知道末法时期的行人，
一学佛法，
他的魔障就会起来。
魔障起来时，
往往透不过这个逆境魔障，
就会退失自己的道心，
使无上甚深的佛法在他身上得不到利益。
所以出于这样的一念悲心，
他就写出十大碍行来，
让一切行人先把自己放在一个障碍逆境里面，
使这个障碍逆境成为修行道业、
得到解脱的逆增上缘，
这样障碍反而容易得到通过。
如果障碍得到通过，
这就是以八苦为师，
就能够使一切障碍逆境都增强念佛的信心，
使净土的莲华更为光明灿烂。
如果不能把握这一点，
即使你在一个顺境当中，
也会退堕。
他这个十大碍行充满着辩证法，
真是把众生的状况描述得非常的确切。
这十大碍行也不是妙叶大师自己创立的，
他也是依据佛经里面来的。
我们来给大家介绍其中几个碍行，
看他是怎么阐释的。
比如对生病的问题，
他说
“ 念身不求无病 ”。
我们修行人不要求无病，
有病是好事啊。
为什么呢？
“ 身无病则贪欲乃生 ”。
你身体没有病，
非常强壮，
这时候你的贪欲就上来了。
大家想一想，
自己生病的时候，
是不是贪欲就会下降。
如果身体营养非常丰富的时候，
你什么都来了，
要干这个事业，
要得那个享乐，
贪欲乃生。
特别对比丘来说，
你不要身体太强壮了。
古人说 ：
比丘常带三分病。
如果他强壮得像蓝球运动员一样的，
道心又上不来，
那就麻烦了。
下面就是
“ 贪欲生必破戒退道 ”。
这个贪欲心上来了，
他降伏不了，
他就会破戒。
一破戒，
他就成了佛法戒海的一个死尸，
就会被抛弃，
他就会退失他的道业。
所以，
一个修行人要用智慧观照这个病，
病的性是空的，
知病性空，
于是这个疾病就不能对自己产生恼害。
不产生恼害，
这样的疾病正好就是我们修行道业的良药，
“ 以病苦为良药 ”。
所以还要去求无病吗？
有点病是好事啊！
再看下面 ：
“ 处世不求无难 ”。
你处在这个世间不要求没有苦难，
没有厄难。
如果在世间你没有一切厄难，
你骄傲的心，
奢侈的心就会起来。
太顺利了，
那你就像独生子女一样，
象骄傲的公主一样，
你骄奢的心就会起来，
你就会欺负人，
居高临下，
就必然会欺压其他人，
欺压一切。
所以要体会到人生的苦难，
苦难的本性也是虚妄业力产生出来的，
叫作
“ 体难本妄 ”。
所以这苦难也伤害不到我们。
你知道它是虚妄的，
就不会被这个虚妄的苦难所伤害。
就像梦中你遭遇水难火难，
你知道水火灾难很痛苦，
但你知道是梦中的水火灾难，
也不会伤害到你。
“ 难亦奚伤 ”。
所以以患难为解脱，
这患难正好就是你解脱的增上缘。
你在这种患难里面，
正好是
“ 生于忧患，
死于安乐 ”。
你在患难当中修行，
你将死在安乐当中啊。
再看下面 ：
“ 谋事不求易成 ”。
你做某件事业不要去求很容易成功，
如果事情太容易成功，
你心里就会生轻慢的心。
轻慢的心上来，
你必定会想
“ 我多有能耐，
多有能力 ”，
这个傲慢的心就会起来。
我们要用智慧观照，
一种事业是不是能成功，
是成功还是失败，
这完全是我们宿世的业力所决定的，
并不取决于你有没有能力。
世界上有能力的人多的是，
为什么他做不成。
赚钱的人都想赚钱，
为什么只有少部分人能赚到钱呢？
所以事情成功，
不是因你的能耐。
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