今天大年初五，给所有朋友们送祝福啦！祝大家在新的一年里：平安健康，快乐幸福！除了诚挚的祝福，还有最美的五福，送给所有朋友！一是健康福，二是团聚福，三是和气福，四是吃亏福，五是开心福！希望朋友们，一生有好福，年年得厚福 ！大年初五，接好五福，做到五福，希望所有朋友们，在2021年都能变成有福之人！
前福东厝重光祔祧祝文
唯我族望 源远流长 泉郡分迁 谱系仲房
肇基黄田 时在初唐 奕世簪缨 甲第联芳
枝庶分流 振翮腾骧 明明我祖 遗泽泱泱
移居前福 围垦拓荒 卜筑西厝 兆瑞徵祥
南看獭窟 北接象塘 泉甘木茂 土厚谷穰
三世阳真 矢志图强 莺迁东厝 冬暖夏凉
溪通瀚海 地接康庄 门前冠盖 渡口梯航
子孙课诵 诗礼耕桑 英才辈出 盛事风飏
优学入仕 治绩循良 云南道台 名德孔臧
材抡杞梓 望重圭璋 为官一任 造福一方
宅心仁厚 古道热肠 至今邻里 交口称扬
再传而后 儿孙满堂 餐桌列列 十又八张
星移物换 世事桑沧 几经分散 见说扰攘
或为生计 远涉重洋 或罹匪患 异地流亡
或是从军 奔赴沙场 或遭瘟疫 躲避灾殃
十数支系 徙居他乡 几多丁壮 至今未详
我父早岁 器宇轩昂 寄居厦门 置业槟榔
沿江鸥鹭 绕屋筼筜 身为警官 初露锋芒
歹徒伏法 蟊贼难藏 为人节俭 执法清刚
功勋卓著 屡受表彰 荣升处级 风度铿锵
收获殊荣 蓝盾勋章 迨至暮年 桑梓难忘
勉励女弟 吩咐儿郎 岩岩模样 坦坦胸膛
好施多福 乐善无疆 传家积德 继序馀庆
投身公益 潇洒输将 关心慈善 慷慨解囊
回馈社会 勇于担当 谨遵父命 诚恐诚惶
往来泉厦 去住金阊 招徠贸易 驰骋工商
人归正好 客至何妨 千年荏苒 一气慨慷
唯我东厝 饱经风霜 官道之后 古井其旁
衙门冷落 日色昏黄 漫留破瓦 空见危墙
徘徊旧址 黯然神伤 先辈遗业 非比寻常
禴祀之仪 岂敢怠遑 循古规矩 重新测量
斥资巨万 四处奔忙 鸠工庀材 建设装潢
风清高阁 日照回廊 厅悬匾额 门挂仓琅
画栏粉壁 穿斗抬梁 鱼鳞点点 燕尾翔翔
轩窗石镂 几案金镶 形沿旧制 貌焕新装
高标逸致 结构堂皇 亭亭芳树 秩秩修篁
时维季冬 祖烈重光 今日吉辰 宜祀宜禳
裔孙齐集 车盖煌煌 管弦袅袅 节奏央央
粢盛丰洁 俎豆馨香 缅怀祖德 以荐嘉觞
列祖列宗 来格来尝 祐我来裔 弥炽弥昌
尚飨
唯我族望 源远流长 泉郡分迁 谱系仲房
肇基黄田 时在初唐 奕世簪缨 甲第联芳
枝庶分流 振翮腾骧 明明我祖 遗泽泱泱
移居前福 围垦拓荒 卜筑西厝 兆瑞徵祥
南看獭窟 北接象塘 泉甘木茂 土厚谷穰
三世阳真 矢志图强 莺迁东厝 冬暖夏凉
溪通瀚海 地接康庄 门前冠盖 渡口梯航
子孙课诵 诗礼耕桑 英才辈出 盛事风飏
优学入仕 治绩循良 云南道台 名德孔臧
材抡杞梓 望重圭璋 为官一任 造福一方
宅心仁厚 古道热肠 至今邻里 交口称扬
再传而后 儿孙满堂 餐桌列列 十又八张
星移物换 世事桑沧 几经分散 见说扰攘
或为生计 远涉重洋 或罹匪患 异地流亡
或是从军 奔赴沙场 或遭瘟疫 躲避灾殃
十数支系 徙居他乡 几多丁壮 至今未详
我父早岁 器宇轩昂 寄居厦门 置业槟榔
沿江鸥鹭 绕屋筼筜 身为警官 初露锋芒
歹徒伏法 蟊贼难藏 为人节俭 执法清刚
功勋卓著 屡受表彰 荣升处级 风度铿锵
收获殊荣 蓝盾勋章 迨至暮年 桑梓难忘
勉励女弟 吩咐儿郎 岩岩模样 坦坦胸膛
好施多福 乐善无疆 传家积德 继序馀庆
投身公益 潇洒输将 关心慈善 慷慨解囊
回馈社会 勇于担当 谨遵父命 诚恐诚惶
往来泉厦 去住金阊 招徠贸易 驰骋工商
人归正好 客至何妨 千年荏苒 一气慨慷
唯我东厝 饱经风霜 官道之后 古井其旁
衙门冷落 日色昏黄 漫留破瓦 空见危墙
徘徊旧址 黯然神伤 先辈遗业 非比寻常
禴祀之仪 岂敢怠遑 循古规矩 重新测量
斥资巨万 四处奔忙 鸠工庀材 建设装潢
风清高阁 日照回廊 厅悬匾额 门挂仓琅
画栏粉壁 穿斗抬梁 鱼鳞点点 燕尾翔翔
轩窗石镂 几案金镶 形沿旧制 貌焕新装
高标逸致 结构堂皇 亭亭芳树 秩秩修篁
时维季冬 祖烈重光 今日吉辰 宜祀宜禳
裔孙齐集 车盖煌煌 管弦袅袅 节奏央央
粢盛丰洁 俎豆馨香 缅怀祖德 以荐嘉觞
列祖列宗 来格来尝 祐我来裔 弥炽弥昌
尚飨
大势至菩萨乘愿再来，以文字因缘，作人天眼目
净宗十三祖印光大师（公元1861～1940年），当代净土宗高僧。讳圣量，字印光，别号常惭愧僧。
印光大师幼随兄读儒书，颇以传承儒家圣学自任，应和韩欧辟佛之议。后来，印光大师病困数载，始悟前非，顿革先心，出世缘熟，即投终南山南台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染。次年,印光大师受具足戒于陕西兴安双溪寺。
印光大师出生六个月有眼疾，几近失明，后来虽痊愈，而目力已损，稍发红，即不能视物。
印光大师出家后，于湖北莲华寺充照客时，帮着晾晒经书，得读残本《龙舒净土文》。而知念佛往生净土法门是即生了生脱死的要道。
印光大师于受戒时，因善于书法，凡戒期中所有写法事宜，悉令代作。写字过多，眼睛发红如血灌，由此目病，乃悟身为苦本，即于闲时专念佛号，夜众睡后，复起坐念佛。即写字时，亦心不离佛，故虽力疾力书，仍然勉强支持。后眼疾竟得全愈，由此深信念佛功德不可思议，而自行化他，一以净土为归。
印光大师修净土，韬光敛迹，久而弥笃。印光大师二十六岁时，到红螺山资福寺净土道场，入堂念佛。三载之中，念佛正行而外，研读大乘经典，妙契佛心，净业大进。
印光大师三十三岁时，应普陀山法雨寺化闻和尚请，护藏经南下，住法雨寺藏经楼闲寮，近二十载，励志精修，深入经藏。间或受寺众坚请，乃为讲净土经典，讲毕，旋即闭关。斋房书“念佛待死”以自勉，学行倍进。
印光大师出家三十余年，始终韬晦，不喜与人往来，亦不愿人知其名字，长期昼夜持念阿弥陀佛名号，亦早证念佛三昧。
晚年，大弘法化之余，于苏州报国寺方便闭关。
1937年，印光大师于苏州灵岩山闭死关念佛，关中答一日本人的“近来动静”问题时，答云：“自到灵岩，任何名胜，均不往游，以志期往生，不以名胜介意故。”足证印祖一生行化，以身弘法，道盛德隆，感人至深。
1911年，印光大师五十二岁，高鹤年居士将大师文稿数篇刊入上海佛学丛报，署名常惭。人虽不知为谁，而文字般若已足引发读者善根。
徐蔚如、周孟由诸居士见之，叹誉云：“大法陵夷，于今为极，不图当世尚有具正知见如师者，续佛慧命，于是乎在。”于是，一再搜集印光大师文稿，刊为《印光法师文钞》，于商务印书馆、中华书局及佛学界内部广为印制流通，印光大师德名由此而腾誉海内外。
《文钞》实为印光大师弘法之缘起。由读《文钞》而倾慕大师道德，竭望列于门墙的善男信女，日益增多。或航海梯山而请求摄受，或鸿来雁往而乞赐法名，二十余年，皈依印光大师座下者，不计其数。即依教奉行，吃素念佛，精修净业，得以往生西方净土的士女，不胜枚举。
我国近代以来，欧风东渐，礼教陵夷，社会人士莫不以身心活泼为现代意识，遂致身口意三业，放荡恣肆，漫无忌惮。故印光大师针砭时弊，力倡竭诚尽敬，惭愧自牧，以培净业行人之福基。
生逢干戈不息、战祸连绵之际，而水旱天灾亦交迫迭至。印光大师悲心凄恻，广倡因果报应之说，以为因果者，圣人匡治天下、诸佛救度众生之大权。尝语人云：因果之法，为救国救民之急务。必令人人皆知，现在有如此因，将来即有如此果。善有善报，恶有恶报，欲挽救世道人心，必须于此入手。
印光大师生前流通《安士全书》《了凡四训》数百万册，足见其力倡因果之悲心。
印光大师的净土思想上承古佛祖师之血脉，下契近代众生之根机，言言归宗，字字见谛。印光大师剀切指陈：净土法门是末法众生出离生死的唯一要道。其与吴璧华书云：有一秘诀，剀切相告，竭诚尽敬，妙妙妙妙。从佛法与众生根机的对应角度，为我们提供了最佳的抉择。
印光大师除了以文字般若与讲经说法的形式弘扬净宗外，还建立灵岩山寺十方专修净土道场，亲自立定规约章程，为末法丛林之表范。
印光大师还创办弘化社，广印经书流通，二十余年，所印各种佛书，不下四五百万部，佛像亦在百万余帧，法化之弘，广被中外。
印光大师一生克苦俭仆，注重惜福。衣食住等，皆极简单粗劣，力斥精美。食唯充饥，不求适口。衣取御寒，厌弃华丽。有供养珍美衣食，非却而不受，即转送他人。如果是普通物品，便令交库房，与大家共享，决不自用。洒扫洗涤，事事躬自操作。受请外出讲开示，虽为备轿，亦不肯坐，以为折福故。
印光大师自奉节俭，待人却甚为慈厚。凡善男信女供养的香敬，悉皆代人广种福田，用于流通经籍，救济饥贫。凡闻何方被灾告急，必尽力提倡捐助，悲愍苦难众生，无以复加。
1940年冬，印光大师略示微疾，促令办理妙真法师升座仪式，预知时至，多诸迹证。
初三日晚，对大众开示：“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”
初四日早一时半，由床上起坐说：“念佛见佛，决定生西。”言讫，即大声念佛。
二时十五分，印光大师坐床边呼水洗手毕，起立说：“蒙阿弥陀佛接引，我要走了，大家要念佛，要发愿，要生西方。”说完即坐椅上，端身正坐，口唇微动念佛。
三时许，妙真和尚至。印光大师吩咐：“你要维持道场，你要弘扬净土，不要学大派头。”自后即不复语，只唇动念佛而已，延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安详往生。世寿八十，僧腊六十。
印光大师一生潜修实证，淡泊平常，以文字因缘作人天眼目，利益叵测，人称大势至菩萨再来。其著作有《印光法师文钞》正、续篇，丙子息灾法会法语等流通于世。
文 | 摘自《净宗十三祖师》 https://t.cn/z81PuZC
净宗十三祖印光大师（公元1861～1940年），当代净土宗高僧。讳圣量，字印光，别号常惭愧僧。
印光大师幼随兄读儒书，颇以传承儒家圣学自任，应和韩欧辟佛之议。后来，印光大师病困数载，始悟前非，顿革先心，出世缘熟，即投终南山南台莲华洞寺出家，礼道纯和尚剃染。次年,印光大师受具足戒于陕西兴安双溪寺。
印光大师出生六个月有眼疾，几近失明，后来虽痊愈，而目力已损，稍发红，即不能视物。
印光大师出家后，于湖北莲华寺充照客时，帮着晾晒经书，得读残本《龙舒净土文》。而知念佛往生净土法门是即生了生脱死的要道。
印光大师于受戒时，因善于书法，凡戒期中所有写法事宜，悉令代作。写字过多，眼睛发红如血灌，由此目病，乃悟身为苦本，即于闲时专念佛号，夜众睡后，复起坐念佛。即写字时，亦心不离佛，故虽力疾力书，仍然勉强支持。后眼疾竟得全愈，由此深信念佛功德不可思议，而自行化他，一以净土为归。
印光大师修净土，韬光敛迹，久而弥笃。印光大师二十六岁时，到红螺山资福寺净土道场，入堂念佛。三载之中，念佛正行而外，研读大乘经典，妙契佛心，净业大进。
印光大师三十三岁时，应普陀山法雨寺化闻和尚请，护藏经南下，住法雨寺藏经楼闲寮，近二十载，励志精修，深入经藏。间或受寺众坚请，乃为讲净土经典，讲毕，旋即闭关。斋房书“念佛待死”以自勉，学行倍进。
印光大师出家三十余年，始终韬晦，不喜与人往来，亦不愿人知其名字，长期昼夜持念阿弥陀佛名号，亦早证念佛三昧。
晚年，大弘法化之余，于苏州报国寺方便闭关。
1937年，印光大师于苏州灵岩山闭死关念佛，关中答一日本人的“近来动静”问题时，答云：“自到灵岩，任何名胜，均不往游，以志期往生，不以名胜介意故。”足证印祖一生行化，以身弘法，道盛德隆，感人至深。
1911年，印光大师五十二岁，高鹤年居士将大师文稿数篇刊入上海佛学丛报，署名常惭。人虽不知为谁，而文字般若已足引发读者善根。
徐蔚如、周孟由诸居士见之，叹誉云：“大法陵夷，于今为极，不图当世尚有具正知见如师者，续佛慧命，于是乎在。”于是，一再搜集印光大师文稿，刊为《印光法师文钞》，于商务印书馆、中华书局及佛学界内部广为印制流通，印光大师德名由此而腾誉海内外。
《文钞》实为印光大师弘法之缘起。由读《文钞》而倾慕大师道德，竭望列于门墙的善男信女，日益增多。或航海梯山而请求摄受，或鸿来雁往而乞赐法名，二十余年，皈依印光大师座下者，不计其数。即依教奉行，吃素念佛，精修净业，得以往生西方净土的士女，不胜枚举。
我国近代以来，欧风东渐，礼教陵夷，社会人士莫不以身心活泼为现代意识，遂致身口意三业，放荡恣肆，漫无忌惮。故印光大师针砭时弊，力倡竭诚尽敬，惭愧自牧，以培净业行人之福基。
生逢干戈不息、战祸连绵之际，而水旱天灾亦交迫迭至。印光大师悲心凄恻，广倡因果报应之说，以为因果者，圣人匡治天下、诸佛救度众生之大权。尝语人云：因果之法，为救国救民之急务。必令人人皆知，现在有如此因，将来即有如此果。善有善报，恶有恶报，欲挽救世道人心，必须于此入手。
印光大师生前流通《安士全书》《了凡四训》数百万册，足见其力倡因果之悲心。
印光大师的净土思想上承古佛祖师之血脉，下契近代众生之根机，言言归宗，字字见谛。印光大师剀切指陈：净土法门是末法众生出离生死的唯一要道。其与吴璧华书云：有一秘诀，剀切相告，竭诚尽敬，妙妙妙妙。从佛法与众生根机的对应角度，为我们提供了最佳的抉择。
印光大师除了以文字般若与讲经说法的形式弘扬净宗外，还建立灵岩山寺十方专修净土道场，亲自立定规约章程，为末法丛林之表范。
印光大师还创办弘化社，广印经书流通，二十余年，所印各种佛书，不下四五百万部，佛像亦在百万余帧，法化之弘，广被中外。
印光大师一生克苦俭仆，注重惜福。衣食住等，皆极简单粗劣，力斥精美。食唯充饥，不求适口。衣取御寒，厌弃华丽。有供养珍美衣食，非却而不受，即转送他人。如果是普通物品，便令交库房，与大家共享，决不自用。洒扫洗涤，事事躬自操作。受请外出讲开示，虽为备轿，亦不肯坐，以为折福故。
印光大师自奉节俭，待人却甚为慈厚。凡善男信女供养的香敬，悉皆代人广种福田，用于流通经籍，救济饥贫。凡闻何方被灾告急，必尽力提倡捐助，悲愍苦难众生，无以复加。
1940年冬，印光大师略示微疾，促令办理妙真法师升座仪式，预知时至，多诸迹证。
初三日晚，对大众开示：“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”
初四日早一时半，由床上起坐说：“念佛见佛，决定生西。”言讫，即大声念佛。
二时十五分，印光大师坐床边呼水洗手毕，起立说：“蒙阿弥陀佛接引，我要走了，大家要念佛，要发愿，要生西方。”说完即坐椅上，端身正坐，口唇微动念佛。
三时许，妙真和尚至。印光大师吩咐：“你要维持道场，你要弘扬净土，不要学大派头。”自后即不复语，只唇动念佛而已，延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安详往生。世寿八十，僧腊六十。
印光大师一生潜修实证，淡泊平常，以文字因缘作人天眼目，利益叵测，人称大势至菩萨再来。其著作有《印光法师文钞》正、续篇，丙子息灾法会法语等流通于世。
文 | 摘自《净宗十三祖师》 https://t.cn/z81PuZC
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