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妙玉形象的哲学意味

文学是记述人的文字。有些文学理论家据此得出文学就是人学的结论，不能说没有道理。好的文学必定是写人写得很丰富、很深刻的文字，古今中外，概莫能外。

莎士比亚戏剧里的哈姆雷特，托尔斯泰小说里的安娜.卡列尼娜就是这样。《红楼梦》之所以成为经典，也是因为它里面的众多人物形象丰富、深刻。

人物形象如何才能达到经典的标准？很多人可能都会去想这样的问题。

要想了解这个问题，我们首先要了解“人是什么？”

“人是什么？”这么简单的问题还需要了解？

需要。而且于文学人来说是十分的重要。

一般来说，哲学的三大终极问题是：我是谁？从哪里来？到哪里去？这三大终极问题归结到一点点，就是“人是什么？”，到现在为止仍然没有解决的标准答案。

西方哲学的老祖宗柏拉图认为，自然界中一切有形的东西包括人是流动的（有生有灭），但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。他打了一个比方说，当我们说到“马”时，不是指任何一匹马，而是指马的含义、概念。而“马”的含义本身独立于各种马（“有形的”），这种关于马的含义（也就是所谓的“理念”），并不存在于空间和时间中，因此是永恒的，更是实在的，是“实相”。而我们能感知的自然界的一切实物（包括人）反而由于其流动不定、有生有灭，是“虚相”。

那么作为写人的文字，就要在人的“实相”上有思考，有挖掘，有发展。思考越深，挖掘越深，发展越大，就越受到人的喜爱和追崇，越能成为经典。

《 红楼梦》这本书，不只好在它讲述的爱情故事凄美，更好在它通过一个个人的“虚相”展现，来引发读者去思考和想象人的“实相”。

妙玉这一角色的设置，就是作者对“实与虚”这一哲学范畴的生动诠释。

在作者看来，“假作真时真亦假，无为有处有还无”。“空”、“无”是“实相”，而一个个持“有”的人，是“虚相”。“虚相”的妙玉虽然住在现实的庙里，口诵佛经不绝，但总归还是虚妄可笑之徒。我们看任何人，不要被其言行所迷惑，而要看其本质如何？看其是否靠近人的“实相”，即人的定义。有很多人吃着人饭，披着人皮，讲着人话，并不去做人事，就是远离了人的“实相”。

几百年过去了，曹雪芹的这一哲学思考，于国于家，于己于人，并没有过时。这就是文学经典的价值。

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[胖丁微笑]年下好，年下妙！小奶狗小狼狗全都有！本期主题【古言姐弟恋】

①《义姐》 作者：镜里片
②《多情应笑我》 作者：酒小七
③《替嫁美人》 作者：绿药
④《沉香如血》作者：瓶子阿
⑤《长公主只想出嫁》作者：三日成晶
⑥《盛世娇宠》作者：女王不在家 ​​

#王一博的手绝了#
王一博的手太漂亮了了，掌心宽厚干燥，手掌很薄很大，却又骨节分明，手指细长挺直，指甲圆润干净，这样白皙修长的一双手，满足了我对所有言情小说里男主角的幻想和期待。
王一博的手生得实在是妙，对时尚有一种天然的驾驭能力，或浮夸或复古的指环到了他的手上就会变的禁欲又克制，与生俱来的清冷气息与时尚元素碰撞之后产生微妙的化学反应，无论是单戴还是叠戴都能赋予这些时尚单品新的定义。
王一博这双手还很灵活，纤长细瘦的十指开合间十分撩人，尤记得《龙拳》live那一场缠着白色绷带的手指，一出场就自带禁欲气息，但唱跳舞步却非常性感，一场冰与火的碰撞就此展开，让人移不开眼睛。
如果有人问王一博生得最好的地方是哪里，一千个人心中有一千个哈姆雷特，但是于我而言，应该是手吧。
这双手满足了一个手控所有的幻想[舔屏][舔屏][舔屏]
王一博的手绝了！！真是绝了！！