《忏悔的意义与功能》
拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
「忏悔」一词，是中国佛教特有的名词，在佛教传入中国之前，汉文并没有「忏悔」这两个字的连用。而在印度，忏悔是做为一个修行人必须要具备的条件，不论自己这一生之中是否犯了过失，都应该忏悔。对佛教徒来讲，忏悔可分有几种程度的不同。
最基本的程度，就是自己犯过失，而其它的人不知道，并没有从其它的人发生什么不愉快的事。也就是说，没有妨碍人，没有让人家受伤害，可是对于自己的修行，是有过错，或者是一种过失，那就要忏悔。这种忏悔，是对自己个人，就是「责心忏」，责备自己。所谓责备，并不是骂自己，不是悔恨自己，而是检讨自己。检讨自己不应该犯的错误，而已经犯了错，那怎么办呢？从此以后发愿不再犯错。这是忏悔的第一种。
第二种是「对人忏悔」。对谁忏悔？对自己所伤害的人，或者是自己觉得让他人痛苦，或者自己知道对他人造成伤害，可是对方没有发现。这时候要自己请罪。不管对方知不知道我们伤害了他，还是要忏悔。我们发现自己对人不起，就要跟他忏悔。忏悔的意思是说，自己做错的事，要负担起责任来。对人如此，甚至对动物，也是相同的。我们伤害了动物，动物是不会讲话的，但是我们知道让动物困扰了，一样的要忏悔。
比如说，我们跟人在一起互动讲话，无意之中，你说了一句让人家伤心的话，也许你根本没有想到你伤害了人，可是你发现这句话是不应该讲的，这时候要马上对他讲：「我忏悔，对不起！」从此以后，希望我对你不要再有这种行为，甚至于对所有的人，也不会再有这样的行为了。这是第二种忏悔。
第三种，就是犯了众怒，或者是让一组人、一个团体受到伤害、受到损失，不论是在精神或者物质方面，让一个小团体或是大团体受到伤害了，就要当面忏悔，叫做「当众忏悔」。
众，有小众，有大众，如果局部的人、几个人被你伤害，或者因为受你的影响而损失了，那就对局部的人忏悔。如果整个团体，因为你做的事，而使得名誉上受损失，或者是财务上受损失，那就要向大众全体忏悔。
举例来说，我们每半个月举行的诵戒会，就是当着大众忏悔。这是比丘（尼）、沙弥（尼）的受持，其实已经受了菩萨戒的在家居士，也应该是这样。如果没有受菩萨戒，也不是出家人，那怎么办呢？就是有聚会的时候，向大众公开忏悔，或者写悔过书，让大家知道。
在我们团体里边，不论是出家人或者是一个修行的人，要经常忏悔，才能保持三业的清净。就好像我们每天都要吃饭，在吃饭以前，要把碗筷洗干净，吃完饭以后，也要把碗筷洗干净，这样下次再用的时候，碗筷都是干净的。如果下一次使用的时候，发现碗筷上已经有了灰尘，还是要先洗净。
已经犯的错，要忏悔；如果自己没有犯错，或者不知道自己犯了错，可是为了要修行──修定、修慧，或者发愿受戒，这个时候也要忏悔。就好像是我们吃饭以前，要把餐具洗干净，忏悔则是恢复我们三业的清净。但是，忏悔以后，是不是我们的业就已经了了？我告诉大家，没有「了」。忏悔是说，我承认自己犯了错误，所以要负起责任，来弥补错误。
现在讲「忏仪」。忏仪，是大乘佛教才有的，在原始、小乘的佛教，并没有这种集体的大众修行。而大众一起修行的时候，必须要整齐、要划一，因此有了仪轨的产生。如果没有仪轨，大家在一起修行，会互相的干扰，可能你修你的，他念他的，你拜你的，他拜他的，在时间上、动作上以及声音上，都会互相的干扰，那就不是共修了。因此，祖师大德非常慈悲，编写了种种的忏仪。比如，汇整〈大悲咒〉(〈千手千眼大悲心陀罗尼经〉)和《法华经‧普门品》，而编成一部「大悲忏」。修净土法门，就以净土三经而成「净土忏」。这两种忏，我们法鼓山、农禅寺都用的。
而「梁皇忏」，是所有忏仪之中最大的一部。除了「梁皇忏」之外，还有「水忏」、「药师忏」、「地藏忏」，还有「观音忏」(即「大悲忏」)，最早还有「法华忏」，专门拜的《法华经》。但是论团体的大修行，拜「梁皇忏」是最殊胜的，也是人数最多的。「梁皇忏」的内容非常丰富，它是结合着所有大乘经典的佛号，以及大乘经典的佛法、法义，汇编而成。而这种修行法，对我们有什么好处？
集体的修行，我刚才讲，就是彼此互相的影响，我们的心是共同一致的，我们的唱诵是一致的，我们的仪轨动作是一致的。这时候，修行比较不会懈怠，也不容易散乱。如果单独一个人拜「梁皇忏」，很可能拜一拜就休息，拜一拜打打妄想，没有办法集中心来规律的拜完。而团体一起拜的时候，由法师带着唱诵，气氛非常的凝聚，我们的心也比较容易一致，发起虔诚心来。
比如说，我们今天有二千多人参加，这上千人的心，不可能同时都在打妄想，总有几个人，心非常安定、非常专注。只要几个人心是专注、虔诚的，我们的气氛就跟着凝聚一起。如果人少，气氛可能没有那么凝聚。所以，人愈多，修行的效果愈好。
我们有七天的修行，叫做「七永日」，就是七天之中，不间断的、不休息的在用功。所谓「永日」，就是每天早上起来要先调心，很虔诚的准备来拜忏；而拜忏回家以后，还是保持着拜忏时候的心情。这样一天下来，都是在修行的信心之中，叫做「一永日」，七天则是「七永日」。这七天，诸位虽然没有住在寺院里，最好能够持「八关斋戒」，以清净的身心来修行七天。
我们拜忏的时候，念的是佛号，念的是佛经的经句，可是没有拜忏的时候做什么呢？念「阿弥陀佛！」如果没有拜忏的时候，你在闲言杂语，那就不能叫「一永日」、「七永日」。在家居士能够七天都来，那是最好的，如果无法每天来，至少要有一个永日。你来一天，就有一天的清净、精进；来七天，就有七天的精进、清净。这有什么好处呢？我刚才讲，忏悔以后，能不能消业、除障呢？当然能够。如果不能够消业、除障，我想大家都不会来了。可是，消业、除障的意思是什么？
业，主要是缘于我们的心，我们的心打结了，就是障碍、业障。如果你忏悔之后，心里不再打结，这就不是障碍。当我们的心没有障碍，遇到种种外在的障碍，也会减轻，也会减少。这什么原因？有两个原因。第一种原因，因为从过去世到今生犯的错误，我们已经承认犯了错误，也愿意承担责任，往下就是如何来弥补、补救我们所犯的错误。
怎么补救法？第一，发愿回向给那些灵界的怨亲债主。我们拜忏的时候，诸位有没有写牌位啊？这就是在发愿回向给他们，但是能有多大的功德回向给他们？回向是说，你在修行，你在成就道场，你在成就弘法利生的大事业，这就是为他们做好事。因为你做了功德，回向给怨亲债主、灵界的众生，所以他们到这里来听我们拜忏，跟着我们拜忏，放焰口的时候，他们也来听焰口。
我们拜忏，都是用的佛法、用的佛号，焰口是用的种种的真言，都可以让他们直接得到利益。就好像是说，我们请他们来听闻佛法；就好像是说，我们为他们请客，不是用嘴巴来吃，而是用心来接触佛法的利益。他们听了佛法以后，也能够心开意解。这样一来，也就不会冤冤相报，或者来找你。
另外，我们拜忏的时候，除了超度怨亲债主，对其他的孤魂，也请他们来的，为他们做大布施。这就是弥补了往昔所造的种种诸恶业，使他们受到伤害，如今我们做佛事，来弥补过失。这样子，是不是我们的罪业全都消了呢？没有，只能够说，他们暂时不会来逼我们的债。小的债务，他们不计较，如果重的债务，还是有的。因此，我们要经常的忏悔，经常的修行。
还有，佛经说：「罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。」罪的本质是空，而罪是怎么来的？是我们的心造成的。如果我们的心──自私自利、贪瞋痴慢、自我中心的心，全都消灭了，就是烦恼心没有了，便能够生起智慧心、菩提心，证得菩提果。证得菩提果是很不容易的，但是修行就是要证菩提果。如果我们的烦恼心断了，而证得菩提果，这时候才真正的没有罪了。
如果你尚未得解脱，但是你的心时常能够与空性相应，那么怨亲债主也找不到你的。如果你常常修空观，实际上就是禅修，而修行到没有自我中心的时候，什么业障也找不着你，那是不是逃避了债务呢？不是，不是逃避了债务！这时候，你要发起大悲心来。
菩提心，是智慧心，也是大慈悲心。「梁皇忏」又叫做「慈悲道场」，是发大慈悲心，愿自己利益一切众生，那就是行菩萨道。当你发大慈悲心，利益一切众生，你随时随地都是在做大布施。因为你随时随地在做大布施、做大好事，怨亲债主只要靠近你，就会有好处。本来是怨亲债主，结果变成你的护法、你的助缘。这样子，我们的业就消了。
因此，忏悔有多种层次的功能，可小可大。如果说来拜忏，就能够消罪业，那是不懂佛法。如何才能够消业除罪？就是常常要发起慈悲心，多一点慈悲心，少一点自私心，你的心就能与空性相应。所谓心，多半是指的自私自利的烦恼心，自私自利的心愈重，你的业障便愈重；自私自利的心愈轻，你的业障就愈轻。这是对我们自己来讲，那对于我们的亲友，也就是先亡眷属，以及在生的亲戚朋友，我们拜忏对他们有没有用？对他们是有用的。这是替他们做布施，替他们做功德，为他们来积福。他们自己没有来，但是你们替他做了，还是有用。可是最好还是自己来修行。诸位知道，自己修行和代替修行的功德是多少？六分比一分，六分功德属于修行人自身，一分功德可以回向，但还是有用的。
因此，我们人在世的时候，自己修行是最好的。如果在世的时候，没有机会修行，不知道修行，那么过世之后，我们还是要替他修行，还是要替他做布施。如果在世的时候，已经知道布施，已经开始修行，则功德全属于他。
我今天讲的开示，诸位听懂了吗？忏悔，是不是一定要来参加共修才忏悔，平常要不要忏悔？人家不知道你做错了事，但是你自己犯了错，要不要忏悔？自己对人不起，人家也知道，怎么办？如果对许多的人做错了事，怎么办？要当众忏悔。可是很多人很愚痴，做错了事，不但不认错，反而编出很多的理由来，说错不在我。而这种人，更是罪加一等。所以，身为一个佛教徒，做了错、犯了过，一定是自己负责，也要对人负责，这是最基本的忏悔。
还有，为什么要共修忏悔？一个人不能拜「梁皇忏」吗？一个人可以拜，但是不够好。一个人修行，力量是一根纱，十个人一起修行，就变成一条线。如果是千支纱在一起，就是索缆。共修的力量大。因此我们要办这样的法会，大家一方面来种福田，一方面修福修慧。拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
「忏悔」一词，是中国佛教特有的名词，在佛教传入中国之前，汉文并没有「忏悔」这两个字的连用。而在印度，忏悔是做为一个修行人必须要具备的条件，不论自己这一生之中是否犯了过失，都应该忏悔。对佛教徒来讲，忏悔可分有几种程度的不同。
最基本的程度，就是自己犯过失，而其它的人不知道，并没有从其它的人发生什么不愉快的事。也就是说，没有妨碍人，没有让人家受伤害，可是对于自己的修行，是有过错，或者是一种过失，那就要忏悔。这种忏悔，是对自己个人，就是「责心忏」，责备自己。所谓责备，并不是骂自己，不是悔恨自己，而是检讨自己。检讨自己不应该犯的错误，而已经犯了错，那怎么办呢？从此以后发愿不再犯错。这是忏悔的第一种。
第二种是「对人忏悔」。对谁忏悔？对自己所伤害的人，或者是自己觉得让他人痛苦，或者自己知道对他人造成伤害，可是对方没有发现。这时候要自己请罪。不管对方知不知道我们伤害了他，还是要忏悔。我们发现自己对人不起，就要跟他忏悔。忏悔的意思是说，自己做错的事，要负担起责任来。对人如此，甚至对动物，也是相同的。我们伤害了动物，动物是不会讲话的，但是我们知道让动物困扰了，一样的要忏悔。
比如说，我们跟人在一起互动讲话，无意之中，你说了一句让人家伤心的话，也许你根本没有想到你伤害了人，可是你发现这句话是不应该讲的，这时候要马上对他讲：「我忏悔，对不起！」从此以后，希望我对你不要再有这种行为，甚至于对所有的人，也不会再有这样的行为了。这是第二种忏悔。
第三种，就是犯了众怒，或者是让一组人、一个团体受到伤害、受到损失，不论是在精神或者物质方面，让一个小团体或是大团体受到伤害了，就要当面忏悔，叫做「当众忏悔」。
众，有小众，有大众，如果局部的人、几个人被你伤害，或者因为受你的影响而损失了，那就对局部的人忏悔。如果整个团体，因为你做的事，而使得名誉上受损失，或者是财务上受损失，那就要向大众全体忏悔。
举例来说，我们每半个月举行的诵戒会，就是当着大众忏悔。这是比丘（尼）、沙弥（尼）的受持，其实已经受了菩萨戒的在家居士，也应该是这样。如果没有受菩萨戒，也不是出家人，那怎么办呢？就是有聚会的时候，向大众公开忏悔，或者写悔过书，让大家知道。
在我们团体里边，不论是出家人或者是一个修行的人，要经常忏悔，才能保持三业的清净。就好像我们每天都要吃饭，在吃饭以前，要把碗筷洗干净，吃完饭以后，也要把碗筷洗干净，这样下次再用的时候，碗筷都是干净的。如果下一次使用的时候，发现碗筷上已经有了灰尘，还是要先洗净。
已经犯的错，要忏悔；如果自己没有犯错，或者不知道自己犯了错，可是为了要修行──修定、修慧，或者发愿受戒，这个时候也要忏悔。就好像是我们吃饭以前，要把餐具洗干净，忏悔则是恢复我们三业的清净。但是，忏悔以后，是不是我们的业就已经了了？我告诉大家，没有「了」。忏悔是说，我承认自己犯了错误，所以要负起责任，来弥补错误。
现在讲「忏仪」。忏仪，是大乘佛教才有的，在原始、小乘的佛教，并没有这种集体的大众修行。而大众一起修行的时候，必须要整齐、要划一，因此有了仪轨的产生。如果没有仪轨，大家在一起修行，会互相的干扰，可能你修你的，他念他的，你拜你的，他拜他的，在时间上、动作上以及声音上，都会互相的干扰，那就不是共修了。因此，祖师大德非常慈悲，编写了种种的忏仪。比如，汇整〈大悲咒〉(〈千手千眼大悲心陀罗尼经〉)和《法华经‧普门品》，而编成一部「大悲忏」。修净土法门，就以净土三经而成「净土忏」。这两种忏，我们法鼓山、农禅寺都用的。
而「梁皇忏」，是所有忏仪之中最大的一部。除了「梁皇忏」之外，还有「水忏」、「药师忏」、「地藏忏」，还有「观音忏」(即「大悲忏」)，最早还有「法华忏」，专门拜的《法华经》。但是论团体的大修行，拜「梁皇忏」是最殊胜的，也是人数最多的。「梁皇忏」的内容非常丰富，它是结合着所有大乘经典的佛号，以及大乘经典的佛法、法义，汇编而成。而这种修行法，对我们有什么好处？
集体的修行，我刚才讲，就是彼此互相的影响，我们的心是共同一致的，我们的唱诵是一致的，我们的仪轨动作是一致的。这时候，修行比较不会懈怠，也不容易散乱。如果单独一个人拜「梁皇忏」，很可能拜一拜就休息，拜一拜打打妄想，没有办法集中心来规律的拜完。而团体一起拜的时候，由法师带着唱诵，气氛非常的凝聚，我们的心也比较容易一致，发起虔诚心来。
比如说，我们今天有二千多人参加，这上千人的心，不可能同时都在打妄想，总有几个人，心非常安定、非常专注。只要几个人心是专注、虔诚的，我们的气氛就跟着凝聚一起。如果人少，气氛可能没有那么凝聚。所以，人愈多，修行的效果愈好。
我们有七天的修行，叫做「七永日」，就是七天之中，不间断的、不休息的在用功。所谓「永日」，就是每天早上起来要先调心，很虔诚的准备来拜忏；而拜忏回家以后，还是保持着拜忏时候的心情。这样一天下来，都是在修行的信心之中，叫做「一永日」，七天则是「七永日」。这七天，诸位虽然没有住在寺院里，最好能够持「八关斋戒」，以清净的身心来修行七天。
我们拜忏的时候，念的是佛号，念的是佛经的经句，可是没有拜忏的时候做什么呢？念「阿弥陀佛！」如果没有拜忏的时候，你在闲言杂语，那就不能叫「一永日」、「七永日」。在家居士能够七天都来，那是最好的，如果无法每天来，至少要有一个永日。你来一天，就有一天的清净、精进；来七天，就有七天的精进、清净。这有什么好处呢？我刚才讲，忏悔以后，能不能消业、除障呢？当然能够。如果不能够消业、除障，我想大家都不会来了。可是，消业、除障的意思是什么？
业，主要是缘于我们的心，我们的心打结了，就是障碍、业障。如果你忏悔之后，心里不再打结，这就不是障碍。当我们的心没有障碍，遇到种种外在的障碍，也会减轻，也会减少。这什么原因？有两个原因。第一种原因，因为从过去世到今生犯的错误，我们已经承认犯了错误，也愿意承担责任，往下就是如何来弥补、补救我们所犯的错误。
怎么补救法？第一，发愿回向给那些灵界的怨亲债主。我们拜忏的时候，诸位有没有写牌位啊？这就是在发愿回向给他们，但是能有多大的功德回向给他们？回向是说，你在修行，你在成就道场，你在成就弘法利生的大事业，这就是为他们做好事。因为你做了功德，回向给怨亲债主、灵界的众生，所以他们到这里来听我们拜忏，跟着我们拜忏，放焰口的时候，他们也来听焰口。
我们拜忏，都是用的佛法、用的佛号，焰口是用的种种的真言，都可以让他们直接得到利益。就好像是说，我们请他们来听闻佛法；就好像是说，我们为他们请客，不是用嘴巴来吃，而是用心来接触佛法的利益。他们听了佛法以后，也能够心开意解。这样一来，也就不会冤冤相报，或者来找你。
另外，我们拜忏的时候，除了超度怨亲债主，对其他的孤魂，也请他们来的，为他们做大布施。这就是弥补了往昔所造的种种诸恶业，使他们受到伤害，如今我们做佛事，来弥补过失。这样子，是不是我们的罪业全都消了呢？没有，只能够说，他们暂时不会来逼我们的债。小的债务，他们不计较，如果重的债务，还是有的。因此，我们要经常的忏悔，经常的修行。
还有，佛经说：「罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。」罪的本质是空，而罪是怎么来的？是我们的心造成的。如果我们的心──自私自利、贪瞋痴慢、自我中心的心，全都消灭了，就是烦恼心没有了，便能够生起智慧心、菩提心，证得菩提果。证得菩提果是很不容易的，但是修行就是要证菩提果。如果我们的烦恼心断了，而证得菩提果，这时候才真正的没有罪了。
如果你尚未得解脱，但是你的心时常能够与空性相应，那么怨亲债主也找不到你的。如果你常常修空观，实际上就是禅修，而修行到没有自我中心的时候，什么业障也找不着你，那是不是逃避了债务呢？不是，不是逃避了债务！这时候，你要发起大悲心来。
菩提心，是智慧心，也是大慈悲心。「梁皇忏」又叫做「慈悲道场」，是发大慈悲心，愿自己利益一切众生，那就是行菩萨道。当你发大慈悲心，利益一切众生，你随时随地都是在做大布施。因为你随时随地在做大布施、做大好事，怨亲债主只要靠近你，就会有好处。本来是怨亲债主，结果变成你的护法、你的助缘。这样子，我们的业就消了。
因此，忏悔有多种层次的功能，可小可大。如果说来拜忏，就能够消罪业，那是不懂佛法。如何才能够消业除罪？就是常常要发起慈悲心，多一点慈悲心，少一点自私心，你的心就能与空性相应。所谓心，多半是指的自私自利的烦恼心，自私自利的心愈重，你的业障便愈重；自私自利的心愈轻，你的业障就愈轻。这是对我们自己来讲，那对于我们的亲友，也就是先亡眷属，以及在生的亲戚朋友，我们拜忏对他们有没有用？对他们是有用的。这是替他们做布施，替他们做功德，为他们来积福。他们自己没有来，但是你们替他做了，还是有用。可是最好还是自己来修行。诸位知道，自己修行和代替修行的功德是多少？六分比一分，六分功德属于修行人自身，一分功德可以回向，但还是有用的。
因此，我们人在世的时候，自己修行是最好的。如果在世的时候，没有机会修行，不知道修行，那么过世之后，我们还是要替他修行，还是要替他做布施。如果在世的时候，已经知道布施，已经开始修行，则功德全属于他。
我今天讲的开示，诸位听懂了吗？忏悔，是不是一定要来参加共修才忏悔，平常要不要忏悔？人家不知道你做错了事，但是你自己犯了错，要不要忏悔？自己对人不起，人家也知道，怎么办？如果对许多的人做错了事，怎么办？要当众忏悔。可是很多人很愚痴，做错了事，不但不认错，反而编出很多的理由来，说错不在我。而这种人，更是罪加一等。所以，身为一个佛教徒，做了错、犯了过，一定是自己负责，也要对人负责，这是最基本的忏悔。
还有，为什么要共修忏悔？一个人不能拜「梁皇忏」吗？一个人可以拜，但是不够好。一个人修行，力量是一根纱，十个人一起修行，就变成一条线。如果是千支纱在一起，就是索缆。共修的力量大。因此我们要办这样的法会，大家一方面来种福田，一方面修福修慧。拜忏，事实上就是修福修慧的大功德。
好久没有在微博上长篇大论了，一方面是前段时间的工作比较忙，另一方面是最近自身的情绪也比较稳定，也就自然没什么好逼逼赖赖的[傻眼]回想起两年前的今天，也就是2020年的6月6日，第一天来长沙这边工作，当时的情况是从单位辞职后去了工厂当保安(二十出头就能胜任他人五六十才能担任的岗位)，同时兼职司机和采购，工资是每个月都固定3000。现在看来当然不高，但那是从我20岁起收入最高的了[允悲]毕竟拿了一年880，一年980，一年半的1800，再到3000，从为国家服务到为人民服务变成为自己而活。身份的转变决定着收入的多少，但再也难以找到当年的那份纯粹了…
上个月底回了一趟老家参加前同事的婚礼，碰巧遇到以前认识的一个朋友也正好订婚了，老朋友见面，份外亲切，聊了好久，让我记忆最深刻的一件事就是遇到以前的同事了，还有在原单位坚持的，也有换环境的，甚至还有犯错误开除的，还没开始的时候我还担心会不好意思，但当大家都坐到一起的时候，一切担心都是多余的，因为大家并不在乎你混的好不好，挣得多不多，而且看你这个人怎样，同时还遇到一个再同一个单位不同岗位共事将近一年的同事，当他递烟给我的时候，我大脑飞快的在回忆他的名字，可惜我记不起来，最后还是他先喊出了我的名字说知道我以前在那个队上班，做过什么事，都一清二楚，在他的提醒下，我也好像记起来有这么一个人的存在[嘻嘻]只可惜当时打交道的太少了，不然肯定能成为关系还不错的同事，不得不感叹一路时间过得真快
然后这次回去，被最多人发现的就是我又长胖了，比过年的时候胖了，没错，我是胖了二十斤，但同时我也变得更强了。胖是因为年后这几个月一直都是吃得好动的少，再加上去医院检查出的伤病痛，通过一些药物治疗缓解了许多，但同样还是无法避免副作用。当然，这些都不是理由，我会回到刚来长沙时的体重，也就是85公斤左右这也是我最理想的体重范围，太低不现实，超了太多自己的身体也会感觉到不舒服。希望能尽快降下来，既然我以前可以做到，那么现在也肯定可以。
话题又跑偏了，还是说说这两年发生的故事吧，刚来长沙的时候，身上没有一毛钱存款，靠着花呗额度过日子，似乎在那时候，我从没真正的离开家乡独自一人工作生活，(大多数时间都是集体生活)来这以后先是租房子，然后买各种各样的小东西，然后蜗居在一个小房子里，每天早上出去上班，中午回来吃饭，下午下了班去菜市场捡漏，很快这样的生活就随着天气的炎热变得越来越艰难了，公司放假了，我也不是那种坐以待毙的人，随即就放下面子，去加入了当时很火的地摊经济，为了生活，骑着美团单车到处找地方，好不容易在沃尔玛超市旁边固定下来了，但还没到一个星期，就发现周围立马多了几家同样的地摊，只能说还是我太年轻了，玩不过人家。然后颓废了一个月，期间也有想过去干一些工作，但都只是想想就放弃了，要么放不下面子，要么放不下身体健康，要么酒怕自己吃不了这个苦，总之再机缘巧合之下，进入了销售行业。也就是24岁的本命年才真正开始为了自己的工作而工作…
罗老师说过一句话，人生中最痛苦的事情往往就是无法跨越想到和做到之间的那道鸿沟。如果说前20年光阴我都浪费了，那么可以说后4年我也没有好好珍惜，没珍惜好时光，没把握住上升的机会，也没能留住身边人，可这些都过去了，现在再谈既没有作用也没有任何意义，只能说警示自己不要犯同样的错误。
自从跨行到销售以来，感觉自己这两年最大的变化就是心态，无时无刻都在控制自己的情绪和调整心态，并且大多数时候都能想到解决问题的办法，能知道自己想要什么，接下来该怎么去做，然后会给自己带来什么样的利益和提升，这都是以前从没想过的。
而且在人生当中，成功只是一时的，失败和遗憾才是主旋律。但如何面对失败把人分成了不同的样子，有的人会被失败击垮，有的人则能爬起来越挫越勇，我想真正的成熟不仅是年龄数字上的大小，而是当你在直面自己的缺憾的时候，能够做到清醒。因为很多人都会被七情六欲蒙蔽了双眼，而透过现象看本质，这才是生活的本质。 因为我们已经到过很多人无法企及的高度，人往往都是贪心不足的，在得到之后，还想要获得更多的满足，这无可厚非，但是这种想法并不实际，也不现实。因为自古打天下容易，守天下更难，永远到不了山顶也好，大器晚成也罢，不管发生什么事都要记住不忘初心，一定要保持真诚和快乐。因为这个世界上总要允许普通人的存在，没有人可以永远站在顶峰，也没人可以永远年轻，即便是你可以做到居安思危和未雨绸缪，终将都会有老去的一天，当你发现你这些年的经历早已被别人经历了，你付出了青春的人也被别人轻易就得到了，你寻找已久的答案早就出现在别人的字典，当你历经千辛万苦到达罗马的时候，却发现有的人生来就是已经在罗马了[微笑]人生中最失败的事，无非是大器晚成[打call]
著名的罗曼罗兰曾说过一句话:这个世上只有一种真正的英雄主义，那就是认清了生活的真相并且仍然热爱他[心]
上个月底回了一趟老家参加前同事的婚礼，碰巧遇到以前认识的一个朋友也正好订婚了，老朋友见面，份外亲切，聊了好久，让我记忆最深刻的一件事就是遇到以前的同事了，还有在原单位坚持的，也有换环境的，甚至还有犯错误开除的，还没开始的时候我还担心会不好意思，但当大家都坐到一起的时候，一切担心都是多余的，因为大家并不在乎你混的好不好，挣得多不多，而且看你这个人怎样，同时还遇到一个再同一个单位不同岗位共事将近一年的同事，当他递烟给我的时候，我大脑飞快的在回忆他的名字，可惜我记不起来，最后还是他先喊出了我的名字说知道我以前在那个队上班，做过什么事，都一清二楚，在他的提醒下，我也好像记起来有这么一个人的存在[嘻嘻]只可惜当时打交道的太少了，不然肯定能成为关系还不错的同事，不得不感叹一路时间过得真快
然后这次回去，被最多人发现的就是我又长胖了，比过年的时候胖了，没错，我是胖了二十斤，但同时我也变得更强了。胖是因为年后这几个月一直都是吃得好动的少，再加上去医院检查出的伤病痛，通过一些药物治疗缓解了许多，但同样还是无法避免副作用。当然，这些都不是理由，我会回到刚来长沙时的体重，也就是85公斤左右这也是我最理想的体重范围，太低不现实，超了太多自己的身体也会感觉到不舒服。希望能尽快降下来，既然我以前可以做到，那么现在也肯定可以。
话题又跑偏了，还是说说这两年发生的故事吧，刚来长沙的时候，身上没有一毛钱存款，靠着花呗额度过日子，似乎在那时候，我从没真正的离开家乡独自一人工作生活，(大多数时间都是集体生活)来这以后先是租房子，然后买各种各样的小东西，然后蜗居在一个小房子里，每天早上出去上班，中午回来吃饭，下午下了班去菜市场捡漏，很快这样的生活就随着天气的炎热变得越来越艰难了，公司放假了，我也不是那种坐以待毙的人，随即就放下面子，去加入了当时很火的地摊经济，为了生活，骑着美团单车到处找地方，好不容易在沃尔玛超市旁边固定下来了，但还没到一个星期，就发现周围立马多了几家同样的地摊，只能说还是我太年轻了，玩不过人家。然后颓废了一个月，期间也有想过去干一些工作，但都只是想想就放弃了，要么放不下面子，要么放不下身体健康，要么酒怕自己吃不了这个苦，总之再机缘巧合之下，进入了销售行业。也就是24岁的本命年才真正开始为了自己的工作而工作…
罗老师说过一句话，人生中最痛苦的事情往往就是无法跨越想到和做到之间的那道鸿沟。如果说前20年光阴我都浪费了，那么可以说后4年我也没有好好珍惜，没珍惜好时光，没把握住上升的机会，也没能留住身边人，可这些都过去了，现在再谈既没有作用也没有任何意义，只能说警示自己不要犯同样的错误。
自从跨行到销售以来，感觉自己这两年最大的变化就是心态，无时无刻都在控制自己的情绪和调整心态，并且大多数时候都能想到解决问题的办法，能知道自己想要什么，接下来该怎么去做，然后会给自己带来什么样的利益和提升，这都是以前从没想过的。
而且在人生当中，成功只是一时的，失败和遗憾才是主旋律。但如何面对失败把人分成了不同的样子，有的人会被失败击垮，有的人则能爬起来越挫越勇，我想真正的成熟不仅是年龄数字上的大小，而是当你在直面自己的缺憾的时候，能够做到清醒。因为很多人都会被七情六欲蒙蔽了双眼，而透过现象看本质，这才是生活的本质。 因为我们已经到过很多人无法企及的高度，人往往都是贪心不足的，在得到之后，还想要获得更多的满足，这无可厚非，但是这种想法并不实际，也不现实。因为自古打天下容易，守天下更难，永远到不了山顶也好，大器晚成也罢，不管发生什么事都要记住不忘初心，一定要保持真诚和快乐。因为这个世界上总要允许普通人的存在，没有人可以永远站在顶峰，也没人可以永远年轻，即便是你可以做到居安思危和未雨绸缪，终将都会有老去的一天，当你发现你这些年的经历早已被别人经历了，你付出了青春的人也被别人轻易就得到了，你寻找已久的答案早就出现在别人的字典，当你历经千辛万苦到达罗马的时候，却发现有的人生来就是已经在罗马了[微笑]人生中最失败的事，无非是大器晚成[打call]
著名的罗曼罗兰曾说过一句话:这个世上只有一种真正的英雄主义，那就是认清了生活的真相并且仍然热爱他[心]
跟我妈看警察荣耀，新人入职下班回家，白鹿妈妈因为父亲牺牲有了ptsd把白鹿逼得喘不过气，整个家死气沉沉。然后画面转到张若云回家，一进门他妈拿着两把大扇子唱日落西山红霞飞，导演给大大大特写，还运镜。我想：啊……原来这个角色表面上开朗家里也有难念的经啊，回家还要照顾神经病的母亲。结果张若云拿出来两个沙锤跟他妈一起舞蹈了，只是一对快乐娘俩，那一刻我好恨自己的脑洞，我才是神经啊。
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