【真净章句】524

往生与明心见性不能脱节



我虽承佛如是妙音，悟妙明心：在这里就带有一点恭维、奉承之义，其实阿难还没有真正懂。元所圆满，常住心地：佛讲的不错啊！我们本来面目就是圆的。文殊菩萨在后面讲「归元性无二」，就是往生到真心——「归元」，就是往生。我们讲证分真即佛就是往生，就是我们的妄心往生到真心。阿难把往生与明心见性、与成分真即佛、与了生脱死脱节了——「我们不是修成佛、我们不是修明心见性，我们是去往生」。就像公民移民一样，移到极乐世界去再去成佛。这更是一种邪知见。

所以印光大师讲：「闻即往生，位齐等觉」，他讲那个「往生」跟明心见性的大菩萨是不是一个意思？

趁着这一会不忙，我应该反思一下自己，自以为是理智的人，结果还是成为了自己不想成为的人[doge]，阳明先生曾言：明心净心，致良知。回归到自己的本心，大概是知行合一，为善至上罢？
也不知道是因为疼了才悟了，还是因为悟了才疼了，终究觉得感情这东西，两情相悦才是最美好的状态，单相思不可取，自我感动不可取，一味舔狗也不可取。理理自己的思路，原来只有道路上的砥砺前行，和生命中的奋斗不止，才能让生命开出娇艳无比的鲜花，无法并肩前行者，怎么可以抵挡的了时光荏苒呢？
生活本是一地鸡毛，人从明心知愚昧，灵从净心知悠然，美好总是不期而至，糅杂在平淡里，悄悄来，静谧走，淡然处之，才是真谛。
回归本心，时光不负韶华，保持初心之善，方明敬畏，于是振奋心灵，继续保持自律，顺心的旅途，终将到达彼岸。
你好，平淡，自尊者得人尊重，自弃者人恒弃之，认真做一个平凡人，温柔而强大。#三月再见#

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破楞严三关

宋朝慈云法师，问难楞严三关，流传千古，今当破之。

一谓「真精妙元性净明心」，不知如何注释？

「真」不可见，直以智知。舒拳为掌，见掌为妄，悟拳为真。「精」彻源底，回光即达。灯光为陀，灯键为弥，灯电为阿。「妙」融三藏，万法一体。如人在梦，梦境万千，实系梦人，心现识变。做梦之人，空如来藏，梦中之境，不空藏也。梦人即境，空即不空。梦境即人，不空即空。大光明藏，谁之是谁？谁又非谁？「元」则本然，法尔如是。凡夫成佛，不从修得。不修不得，即悟即得。「性」即真；「净」即精；「明」即妙；「心」即元。用词不同，其义是一。

二谓「三四四三宛转十二，流变三叠，一十百千」，为是何义？

「三」者三世，过现未来；「四」者四方，空间总言。每世四方，每方三世，是为宛转；「十」者纵横，纵贯三世，横遍沙界；「二」者不二，真妄相即，即一即二。「流变」在心，智慧妙用；「三叠」在相，法报化身。「一十百千」，说尽万法，无非一心，无非三叠。

三谓「二十五门」，佛无优劣，文殊何独，只取观音？

佛已归「元」，「元」无优劣。文殊前提，正是归「元」，悟后进修，方便多门。是以二说，异口同音。

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