明心别录
心性释义（二）

铭曰：不是有心，不是无心。不是不见，不是不闻。了了觉知，不著见闻。荡然无住，是名无心。心若无住，妄依何处？妄既不立，夙障自除。问心何来，因境而起。境亦不有，同属幻影。妙用恒沙，尽是缘心。缘心息处【注意】，顿证无生。无生实相，非可眼见。窈窈冥冥，其中有精。证悟之者，名曰见性。是故无求，心自宁一。无心可惑，是即大定。得大定者，无动无静。无得无失，无喜无瞋。本位不移，起应万机。不变随缘，即无生死。成佛要诀，如是而已。

【注意】："心"，他力自力合作，逼到根尘脱开，前后际断，于断处，就在其间得个消息。到此地步，切勿松动，时时体会，到熟极时，如子母相依，又如自己姓名，永不忘失。

心密工夫，可以直下见性，望仁者将此四十句每日读几遍，要烂熟于胸中，久久自然触机即发，由真实体中得大机大用矣。

三昧，三者，正也。昧者，受也。正受即为正定。

To be accidental, and take for granted. So you must, revel unchanged unchanged revel.As long as the face of reality, you can go beyond reality.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。只要面对现实，你才能超越现实。[哆啦A梦美味][太阳][佩奇]#坚持打卡100天# https://t.cn/RjB1p8O

楞严经名相概念
惑为色身之内

一迷为心，决定惑为色身之内：「一迷为心」这句话稍微别扭一点，应该讲造成了上面这种种「昏扰扰相」之后，就一股脑地、非常固执地认为我们这个心就在肚皮子里头。

     「决定惑为色身之内」，这就回到前面七处征心第一处，因为第一处是根本性，后面六种带有转机性的。凡夫就是这样认为，从来认为心在我肚子里、这个肉身是我，身外的万法都是别人，百分之百的凡夫都是这么认为。

      不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物：这个法妙啊！他却不知道我们生活的一切的环境——自然环境、社会环境、人事环境，山河虚空大地都是我们的真心，何况这个虚空世界内的天人鬼畜，是不是都是？都是我们心中所显现出来的一切的万法。心外无法，法外无心。所以这里是不是体现出十法界一切万法都是我们当人当下一个念呐？

       修行人修到这种境界还容易走火入魔。比如说阿罗汉或者大我慢天，他进入到第八识、进入到最后的十种那个修行境界的时候，他只看到万法由自己一念变出来的，好像自己变成天王老子了，一切的万法都是我生出来的。他不懂得张三是这样观照、李四也是这样观照、王五也是这样观照，他不知道所有人的念都是一个念。

     「咸是妙明真心中物」，修得不好，你容易走火入魔，变成大我慢；修得好，你再进一步地观照万法万相没有哪一法不是哪一法，你就破除了识阴，你就证得了初住位菩萨的那种破灭相无明。这个时候你是明心见性的大菩萨，也叫分真即佛。#花开见佛[超话]##不变随缘[超话]##每日佛言佛语[超话]##印心法华楞严[超话]# https://t.cn/R2WxKD0