顶果钦哲法王教言：

幻化是外境，这导致了贪与嗔；显发力是当贪、嗔一现起就俱在的能量。贪嗔与显发力分别是粗重与微细的。如同所云:「假如吾人不分辨显发力与从其显现者，吾人要如何知道觉醒之心的本性？」知道显发力的本性，弄清楚显发力的根源是自性，并保任在不加改变的状态中，这就是「修是钦哲•伟瑟」的要点。除了这点，毋须再寻求其他的禅修方法。

——顶果钦哲仁波切

年轻，是要经历一些痛苦。
要乐意去接受／享受这些痛苦，这是我年轻过的痕迹。如果没有痛苦，我可能也不会思考，不会发现问题，不会想法设法的去改变……

不遇久旱，毋逢甘霖。

至于这些是否只是自我安慰，那等以后再说[航天员]

也突然发现，有些道理总是营造着“我理解”的假象，却不知不觉离开了我的脑子，我需要用大把时间把它们重新输进脑子里[顶]

晚安互联网[月亮]

10月3日

在大圆满见中，有所谓的「决定」与分辨。「决定」指的是安住在本然状态中而没有关于「我的心是对的」或「我的心不对」的任何疑惑。直接决定而没有任何前、后的造作概念，吾人应该要决定不变的自性，认为:「就是这个！」像这样的具有信心，自然而然就会是对的。这就是所谓的「决定」。——老宁

总之，我们应全放心的本性而不加改变。如同所云:「一个伟大的禅修者让万物如是，不加改变。」假如我们全放事物而不加改变，心的自性就会自然显现。当其显现透过觉受被指认时，我们也毋须特别作意。不用太久的时间，心的自性自会以其方式显现。——老宁

当这个不加改变的本性变得越发强大时，即使念头会现起，但心也不为所动。当没有动静时，就是所谓的「如山的自然观修」。想像一座位于广大平原中心的大山，非常稳固且屹立不摇；风和水都不能使其移动。同样的，当我们被指引了自性见，假如我们能保任在此信心之中，那么三时的迷惑念头就必定无法造成任何躁动。保任此见就叫做修。——老宁