人情是纸张张薄，事事如棋局局新。贫在闹市无人问，富在深山有远亲。不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。门前拴上高头马，不是亲来也是亲。门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。世上结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠路行人。有钱有酒多兄弟，急难何曽见一人。 今日头条 https://t.cn/RCZzHD4

庄子丧妻
方箕踞鼓盆而歌
四川地震
举校降半旗默哀三分
老人逝世
家族痛哭流涕表不舍
如今
吾有一友
年半前见
谁知是一生之面
而后归来
未握手
未寒暄
只家人口中
好友回复
蛛丝马迹
寻当日时新
见一古者
终不能信
试想其留下多少遗憾
试想时光穿梭
定将更多好言相送
走更长更远之旅
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初受比丘戒（乃至初入道者），佛陀教诲五年学戒，五年不离依止，此非虚语哉？佛法无人教，虽慧不能了。初心学佛者，若不是从坚固道心，深信因果，老实学戒，真诚做人学起，到最后则多是狂慧也。正所谓：“初心不守戒律，放旷总成邪见，后心不达实相，勤修终属有为。”

摘昨日一段答文：“佛境界者，佛法界也，智者大师云，佛法界太高，众生难解难入。故唯传实相法印令人得悟，禅宗曰拈花微笑。此唯约仰信大乘，已入道者而论。否则单提中道实相，三谛圆融之理，学者外道也会讲几分文字，如印顺导师般亦可讲中论，但不信大乘也。
 
故初入佛门者，道业未深，法界次第未备，必定要善巧护持，不当以圆理强示之。以免行人得少为足，生增上慢，或于大乘之道，僭越行持也。必定如吾所说，于过来人之实修实证而起真实向道之心，于佛所说十方国土，诸佛自行化他之不思议境界而生仰信。并如法占察根机，番番调熟，于难入者，巧令“五千退席”，于贞实者，大开妙理也。
 
而之所以谈仰信者，正因诸佛境界微妙，不同心地法门、名字即佛，可借文字般若闻而知之，巧慧得知。不同二乘业感缘起之境界，可观三世流转，花开花落而起信，或悟道。而是应如前人所证之中，如慧思禅师实得六根清净，智者大师实证法华三昧，求得真实信心也。”