#学佛基础知识[超话]##学佛基础知识[超话]# 【怎样观如影?】
答:我们怎样去观如影子呢?《大智度论》说:「如影者。但可见而不可捉。诸法亦如是。眼根等见闻觉知。」《大智度论》说得非常清楚啊,如影呢,就是见得到的而实在是没有的东西、拿不到的東西,眼根和见闻同样去体受这个如影的境界。比如我们现在对门啊,那儿庭院里面的镜子,我们走进去的时候,看得清清楚楚的,简直完全存在,但是里面确实是影子啊,但可见而不可捉,就是说要想去把它逮住是逮不住的,此说明镜中的影子是不实在的,所以捉不到。如若欲捉镜中之影,当回光自捉,即自捉自体,镜中显影自然捉之。那么,我们要想真正地把它捉到呢,就只有往自己的身上抓,就抓到它了,你不往自己的身上抓就抓不到它,那么这里指的抓是什么抓?就指的对面的影子不可捉,那么反转过来,我们应该回光来返照我们自己,不执著其影子而自性现前的意思,这个含义是这么一个含义啊?心不向外驰求。
又如于日光明耀之日,常察见水泥公路程达里许,一里路左右的地方,特別是你开著汽车啊,最容易看到的,可见到江河水流倒影依然,碧清明现,而于近处则一无所有。那么走近一看的時候,什么都没有了,故知光幻之显,实则如影故,所以这个就叫做光幻。这个事实,在成灌公路,好多个人都看到,我们在汽车上,我说这就是如影的道理。看到公路上的水,嗨呀,真是清楚得很,好多人从水里头走的嘛,那么,走近了,又没有了。汽车也在水里头开,它不是一丁点儿水,简直是在江面、海面上开,水还在闪动,水还在哗哗的,你说似像非像吗?不,完全是水,可以说。当时看到的还有些哪些人呵,反正有好多个人,在成灌公路最容易出现的,哦,她都看到了的。所以说这就是不实之影子了。那么,到底水是从哪里来的?是如幻影或者如光所聚,因缘和合光照而生,一是所生之水。那么,因此走进去了以后,实际上又没有了,所以说它叫虚假无实,在现实生活事物中,亦是如影,那么我们在现实生活的事物中呢,同样是如影子,是可见而不实,故不可得。又告诉你们了,同学们在现实生活事物中,一切如影子一样,不实在的、虚的,因此,不必要去执著它,暂時的,一会儿就没有的。所谓的一会儿,或者是顷刻之间,或者是几天,或者是几年,总的一句,時间是由世事、事物之而推、而积聚所成,但是终归会没有,因此是空,不可得的。
(完整法义请详见《藉心经说真谛》)
答:我们怎样去观如影子呢?《大智度论》说:「如影者。但可见而不可捉。诸法亦如是。眼根等见闻觉知。」《大智度论》说得非常清楚啊,如影呢,就是见得到的而实在是没有的东西、拿不到的東西,眼根和见闻同样去体受这个如影的境界。比如我们现在对门啊,那儿庭院里面的镜子,我们走进去的时候,看得清清楚楚的,简直完全存在,但是里面确实是影子啊,但可见而不可捉,就是说要想去把它逮住是逮不住的,此说明镜中的影子是不实在的,所以捉不到。如若欲捉镜中之影,当回光自捉,即自捉自体,镜中显影自然捉之。那么,我们要想真正地把它捉到呢,就只有往自己的身上抓,就抓到它了,你不往自己的身上抓就抓不到它,那么这里指的抓是什么抓?就指的对面的影子不可捉,那么反转过来,我们应该回光来返照我们自己,不执著其影子而自性现前的意思,这个含义是这么一个含义啊?心不向外驰求。
又如于日光明耀之日,常察见水泥公路程达里许,一里路左右的地方,特別是你开著汽车啊,最容易看到的,可见到江河水流倒影依然,碧清明现,而于近处则一无所有。那么走近一看的時候,什么都没有了,故知光幻之显,实则如影故,所以这个就叫做光幻。这个事实,在成灌公路,好多个人都看到,我们在汽车上,我说这就是如影的道理。看到公路上的水,嗨呀,真是清楚得很,好多人从水里头走的嘛,那么,走近了,又没有了。汽车也在水里头开,它不是一丁点儿水,简直是在江面、海面上开,水还在闪动,水还在哗哗的,你说似像非像吗?不,完全是水,可以说。当时看到的还有些哪些人呵,反正有好多个人,在成灌公路最容易出现的,哦,她都看到了的。所以说这就是不实之影子了。那么,到底水是从哪里来的?是如幻影或者如光所聚,因缘和合光照而生,一是所生之水。那么,因此走进去了以后,实际上又没有了,所以说它叫虚假无实,在现实生活事物中,亦是如影,那么我们在现实生活的事物中呢,同样是如影子,是可见而不实,故不可得。又告诉你们了,同学们在现实生活事物中,一切如影子一样,不实在的、虚的,因此,不必要去执著它,暂時的,一会儿就没有的。所谓的一会儿,或者是顷刻之间,或者是几天,或者是几年,总的一句,時间是由世事、事物之而推、而积聚所成,但是终归会没有,因此是空,不可得的。
(完整法义请详见《藉心经说真谛》)
西施是大脚,发明了遮脚裙[哆啦A梦花心]。 貂蝉是一眼大一眼小,应该是比较明显,虽然每个人都有大小眼,但如果不明显也看不出来,但貂蝉的估计是挺明显的。 王昭君是溜肩,故发明了垫肩[紫金草]。 杨贵妃倒还好,表面上都挺正常,符合唐朝审美观,那就是胖,杨贵妃有狐臭,所以她特别的喜欢沐浴。#文艺复兴# https://t.cn/z8UpCJ8
起心动念
人类众生在于人世间,有万事与万物之起头,又对一切作为,就因人类有思考本领,故在自己所认为应该要如何行持,才能符合自己本意,必在有自己思考空间,亦有自己行持目标方向,形成未来不同结局。
此种方向,必须要有往昔经验,才能促成自己应行何事,又攀何外缘?又在人生源头,人类有思考本领,才能因每个人所作所为,形成一切万缘起头,此种也就是人类生存根本,正是每一个人都有。
人之初念,正是起于心头之前,故在人间能行持一切缘头(起),因有人间的万缘,才能成就万物、万事之准则,人类在起心动念,含包一切万物起头,能在缘动而行持对一切是好是坏,就由起心动念而成就之。
是善德因缘?是恶殃因缘?必在自己往昔经验,累积应行与该行因缘起头,人类之起心动念,正是一切万缘开端,在万缘开端,会因人之作为,改变好与坏及善与恶,这种人为因素,皆由人之所作所为而抉择。
人类因缘起头可明了,就要有改变思想空间,人间万缘之中,经由宗教修持,将本来不良恶殃因缘,改变成为善德、良好因缘,也会在人类起心动念,正是在对一切因缘(源)开端,也叫做『含因起动』。 https://t.cn/A6AO1vb2
人类众生在于人世间,有万事与万物之起头,又对一切作为,就因人类有思考本领,故在自己所认为应该要如何行持,才能符合自己本意,必在有自己思考空间,亦有自己行持目标方向,形成未来不同结局。
此种方向,必须要有往昔经验,才能促成自己应行何事,又攀何外缘?又在人生源头,人类有思考本领,才能因每个人所作所为,形成一切万缘起头,此种也就是人类生存根本,正是每一个人都有。
人之初念,正是起于心头之前,故在人间能行持一切缘头(起),因有人间的万缘,才能成就万物、万事之准则,人类在起心动念,含包一切万物起头,能在缘动而行持对一切是好是坏,就由起心动念而成就之。
是善德因缘?是恶殃因缘?必在自己往昔经验,累积应行与该行因缘起头,人类之起心动念,正是一切万缘开端,在万缘开端,会因人之作为,改变好与坏及善与恶,这种人为因素,皆由人之所作所为而抉择。
人类因缘起头可明了,就要有改变思想空间,人间万缘之中,经由宗教修持,将本来不良恶殃因缘,改变成为善德、良好因缘,也会在人类起心动念,正是在对一切因缘(源)开端,也叫做『含因起动』。 https://t.cn/A6AO1vb2
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