一心三藏:一个真心能变现出三个如来藏:空如来藏,不空如来藏,空不空如来藏。
一,空如来藏:比如我在跟你打招呼"您好",那么在我没有开口讲"您好"之前,"您好",这两个字就存在于我的心里,否则我绝对讲不出这两个字,这两个字虽然存在于心中,却没有什么形状,无形无相,但它又真实存在,这就叫"空如来藏"
二,不空如来藏,当我将"您好",这两个字讲出来的时候,"您好"这两个字有声音高低,有文字形状,即有形有相,这就是"不空如来藏"。
三,空不空如来藏,没有讲话之前就存在的"您好" 二字,只要我想讲,就能变成讲出的 "您好"二字,即空如来藏能随缘变现为不空如来藏,所以空如来藏也可以叫"空不空如来藏";当我正在讲"您好" 的时候,讲出来的"您好"就是原来无形无相的 "您好",故不空如来藏当下就是那个空如来藏,不空如来藏又可叫"不空空如来藏",和"空不空如来藏"就是一回事,调个位置而已,干脆都叫"空不空如来藏"。
四,空不空如来藏也可以理解为真心能够由空如来藏变为不空如来藏、由不空如来藏变为空如来藏的那个"能"。
五,空如来藏,不空如来藏,空不空如来藏是一个东西而不是三个东西,是一个真心在随缘变现而已。
六,一个真心能随缘变现为空如来藏,又能随缘变现为不空如来藏,又能随缘变现为空不空如来藏,但又不住于空如来藏,不住于不空如来藏,不住于空不空如来藏。
七,空如来藏当下就是不空如来藏,不空如来藏当下就是空如来藏,空如来藏当下就是空不空如来藏,空不空如来藏当下就是不空如来藏。空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏,没有哪个不是哪个。空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏,即三即一,非三非一。
八,空如来藏有几个?答案是:既然空如来藏无形无相,则你的空如来藏和我的、他的空如来藏则不能分开,因为无形无相的东西是不能分开的。比如说一个房间里的空气,你能否区分这是你呼吸的空气,那是我呼吸的空气,那是他呼吸的空气?不能区分。因为空气无形无相,所以"空如来藏"尽虚空遍法界只有一个,上到佛菩萨下到地狱众生,旁及山河大地泥巴瓦块所谓无情众生都共一个"空如来藏",这一点很重要。
九,不空如来藏有几个?既然不空如来藏是有形有相的真实存在,那么每一个众生的形象特点都各不相同,则每一个众生的不空如来藏都各不相同,而众生有无量个,所以不空如来藏有无量个。且因为每一个不空如来藏都是一个真心所现,故每一个不空如来藏都是其他任何一个不空如来藏,每若干个不空如来藏又是其他若干个不空如来藏,且因为空如来藏即是不空如来藏即是空不空如来藏,所以说:大光明中谁非谁?这一点即是法华经、楞严经圆顿大法的最圆妙殊胜之处!!!须切记。
十,一个真心变现出三个如来藏,那么到底是每一个众生都有一个真心呢?还是十法界包括无情众生都共一个真心呢?答案:十法界包括无情众生都共一个真心,虽然每个众生的前六种心(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识)、第七识(即灵魂)各不相同,但真心(即第九识,第九种心)大家只共一个,绝对没有第二个。且第八识(即阿赖耶识)大家也只共一个,没有第二个。
十一:推而广之,整个宇宙(十法界一切有情众生及山河大地、日月星辰、树木花草等一切无情)都是一个真心随生相无明之缘变现而有,由无形无相的宇宙变现为有形有相的宇宙,即由空如来藏变现为不空如来藏,无形无相的宇宙当下即是有形有相的宇宙,有形有相的宇宙当下即是无形无相的宇宙,即:空如来藏当下即是不空如来藏,不空如来藏当下即是空如来藏,所以当下即是"一心三藏"。
一心三藏,成佛之本!法华经、楞严经的核心!佛法之核心!宇宙人生的根本真理!一心三藏大法,石破天惊,彻法源底,又称"狮子吼"大法,务必彻底搞懂搞透!故佛门盛赞云:石破天惊讲法华,风起云涌演楞严!一心三藏大法又称"圆顿大法":听经闻法,当下证果,不历阶梯,一步登天!一旦听明白此法理,当下即成为圆教明心见性的大菩萨!最高可当下即证到等觉菩萨的大果位!所以此法理需倍加珍惜!应广为弘扬!广度众生!功德无量!!!
一,空如来藏:比如我在跟你打招呼"您好",那么在我没有开口讲"您好"之前,"您好",这两个字就存在于我的心里,否则我绝对讲不出这两个字,这两个字虽然存在于心中,却没有什么形状,无形无相,但它又真实存在,这就叫"空如来藏"
二,不空如来藏,当我将"您好",这两个字讲出来的时候,"您好"这两个字有声音高低,有文字形状,即有形有相,这就是"不空如来藏"。
三,空不空如来藏,没有讲话之前就存在的"您好" 二字,只要我想讲,就能变成讲出的 "您好"二字,即空如来藏能随缘变现为不空如来藏,所以空如来藏也可以叫"空不空如来藏";当我正在讲"您好" 的时候,讲出来的"您好"就是原来无形无相的 "您好",故不空如来藏当下就是那个空如来藏,不空如来藏又可叫"不空空如来藏",和"空不空如来藏"就是一回事,调个位置而已,干脆都叫"空不空如来藏"。
四,空不空如来藏也可以理解为真心能够由空如来藏变为不空如来藏、由不空如来藏变为空如来藏的那个"能"。
五,空如来藏,不空如来藏,空不空如来藏是一个东西而不是三个东西,是一个真心在随缘变现而已。
六,一个真心能随缘变现为空如来藏,又能随缘变现为不空如来藏,又能随缘变现为空不空如来藏,但又不住于空如来藏,不住于不空如来藏,不住于空不空如来藏。
七,空如来藏当下就是不空如来藏,不空如来藏当下就是空如来藏,空如来藏当下就是空不空如来藏,空不空如来藏当下就是不空如来藏。空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏,没有哪个不是哪个。空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏,即三即一,非三非一。
八,空如来藏有几个?答案是:既然空如来藏无形无相,则你的空如来藏和我的、他的空如来藏则不能分开,因为无形无相的东西是不能分开的。比如说一个房间里的空气,你能否区分这是你呼吸的空气,那是我呼吸的空气,那是他呼吸的空气?不能区分。因为空气无形无相,所以"空如来藏"尽虚空遍法界只有一个,上到佛菩萨下到地狱众生,旁及山河大地泥巴瓦块所谓无情众生都共一个"空如来藏",这一点很重要。
九,不空如来藏有几个?既然不空如来藏是有形有相的真实存在,那么每一个众生的形象特点都各不相同,则每一个众生的不空如来藏都各不相同,而众生有无量个,所以不空如来藏有无量个。且因为每一个不空如来藏都是一个真心所现,故每一个不空如来藏都是其他任何一个不空如来藏,每若干个不空如来藏又是其他若干个不空如来藏,且因为空如来藏即是不空如来藏即是空不空如来藏,所以说:大光明中谁非谁?这一点即是法华经、楞严经圆顿大法的最圆妙殊胜之处!!!须切记。
十,一个真心变现出三个如来藏,那么到底是每一个众生都有一个真心呢?还是十法界包括无情众生都共一个真心呢?答案:十法界包括无情众生都共一个真心,虽然每个众生的前六种心(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识)、第七识(即灵魂)各不相同,但真心(即第九识,第九种心)大家只共一个,绝对没有第二个。且第八识(即阿赖耶识)大家也只共一个,没有第二个。
十一:推而广之,整个宇宙(十法界一切有情众生及山河大地、日月星辰、树木花草等一切无情)都是一个真心随生相无明之缘变现而有,由无形无相的宇宙变现为有形有相的宇宙,即由空如来藏变现为不空如来藏,无形无相的宇宙当下即是有形有相的宇宙,有形有相的宇宙当下即是无形无相的宇宙,即:空如来藏当下即是不空如来藏,不空如来藏当下即是空如来藏,所以当下即是"一心三藏"。
一心三藏,成佛之本!法华经、楞严经的核心!佛法之核心!宇宙人生的根本真理!一心三藏大法,石破天惊,彻法源底,又称"狮子吼"大法,务必彻底搞懂搞透!故佛门盛赞云:石破天惊讲法华,风起云涌演楞严!一心三藏大法又称"圆顿大法":听经闻法,当下证果,不历阶梯,一步登天!一旦听明白此法理,当下即成为圆教明心见性的大菩萨!最高可当下即证到等觉菩萨的大果位!所以此法理需倍加珍惜!应广为弘扬!广度众生!功德无量!!!
明哲长老开示录
【法身充满于法界,普现一切群生前;随缘赴感靡不周,而常处此菩提座。】法身充满于法界:法界就是宇宙,我们每个人的法身都充满宇宙,你看不见、无边际、存在。我们身心的实体,就是这个,整个的万物都离不开。
西方极乐世界是个名词,阿弥陀佛他也是充满宇宙的。
阿弥陀佛,彼佛光明,照十方界,无所障碍,是故号为阿弥陀。阿弥陀佛照十方世界,哪里没有?都是阿弥陀佛的光明,照到你的心,照到他的心,照到我的心,整个人心都照到了,都有阿弥陀佛。所以佛是平等的,光明遍照的。每个人都在阿弥陀佛的光明照耀之中,念佛成佛。你在佛心的光明之中念佛,还不成佛吗?你要不念呢?那是你的业障!那是你的妄念,封闭了。你念阿弥陀佛的时候,开开了。你念佛的念头、电钮打开了,你的心光念佛的光明,念阿弥陀佛的光明,结合了。你只要明白这个道理,阿弥陀佛就在眼前,就在我的心中,念佛的,就是阿弥陀佛,那么,生西方极乐世界就有把握了。
所以,念佛成佛,这是人生最高的价值。明白了佛法,在心里开出光来!开心光。正因为如此,阿弥陀佛无量光明,自心的光明有多大?自心弥陀光无量,人人有个无量光,你明了了心佛众生皆无差别。
都摄六根,净念相继,入三摩地、斯为第一。“无相、无形、无念”的念佛方法,也是禅净的双修的方法。什么是彼岸?一念觉即是彼岸。一念迷就是此岸。苦海无边,回头是岸。念佛的时候就是回头的时候。正在那里忙呢,眼耳鼻舌身意六根都在趋向外,马上回来“阿弥陀佛”!这就是到彼岸。念佛的时候到彼岸,不念了又到苦海里去了,简单着呢。
【般若心经——修无量光的法门】今天你们修的这个无量光,这是我的修法,把我的修法告诉你们,这是成佛的修法,把这个变成内心的力量打坐,打坐不能想这个光,光不是想的,照破五蕴皆空,知道不?《心经》上讲的。用什么来打破呢?现在给讲这个《心经》,讲经不能看本,看本,没本事的。
观自在菩萨。行念(héng),不能念(xíng),行深般若波罗多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。就讲这几句。观自在是观世音菩萨的另一个别名。什么叫观自在?观自在,还是不自在!怎么叫自在?怎么叫不自在?观空着空,观有着有,观好的就高兴,不好的就讨厌,不自在。
打破了个人内心的爱好、讨厌两种东西。事相上的东西,一个好的,一个坏的,看到好的也是这样,我心还是这样平常;看到不好的还是这样,这就是自在。不要分别,这是老头,这是年轻的,这是穿的好的,这是乞丐,有个分别心,就不自在。
所以怎么样呢?打破自我的相对,都站在一个平面相上,都是平等的。观空不着空,观有不着有。观好的,也不着好的,观恶的也不着恶的。而心中没有善恶是非,没有美丑、好恶,这就是自在。不住于一法。这个观自在,上面加一个字,圣观自在。这不是一般的观,圣观自在。
圣观自在,观什么?得用“般若”观,不是我们的眼睛观,眼睛能看到真理吗?看到的是一个虚假的外相,正因为是一个虚假的外相,用染污的眼睛看,你不是智慧,看的什么,做什么,看到一个荷花池里有香花,下去把它拿走了,这叫无智,这叫染污,心不清净,没智慧。
我要净化,也拜佛,也观想,也念经,这就是加工,对妄念修净法,例如到湛山寺念经,拜佛。你要到夜总会,你就静不下来,见不到本性了。那是五欲之境,那是妄心。只有静下来排除外界的干扰,回光返照六根清净了这样才叫“观行即佛”。
就是心里快乐,比谁都富贵,哪个有钱的能到那里去享受?没有那个境界。所以修行的人才是大富贵者。整个大自然为个人享受,空气好,为什么呢?人的毛孔是开的,都吸收空间的气感,心里清净,空中的氧气都吸收进来了,营养你的身体,血液、细胞都有活力,你相信吗?
长寿不是靠喝人参汤,心无挂碍,无思无虑,每个细胞都通气,内里没病。心里有思想上的问题,就封闭了毛孔,血脉不通,憋得病就出来了。
心无挂碍,气就通了,血液就循环了。神经就像电路,同大自然合为一体,入定的时候,精神放松就感觉不到肉体。那是现量,那不是想象。
我在五台山打坐悟的有四句话:“万缘放下一身轻,一念不生万境融,灵明寂照耀今古,生死涅槃皆假名。”所以这就是佛法,释迦牟尼教导的。
只有发菩提心,靠救度众生来救助自己。释迦牟尼佛就是这样教导的。现在这个时代也需要这样的人,不要离开众生,不要离开社会跑到深山,远离社会。
哪里好修行?人群之中才好修行,能在丛林睡觉,不在小庙修道,不要离开众生,不要离开社会跑到深山,远离社会。
真正好的坏的都是外在的,内心的清净有佛性,以不变应万变,这就是修行,
“栽培心上地,涵养性中天”,什么是修行?无愧心无愧人,对人有不起的心里惭愧睡不着这是好的,别人的辱骂我要忍下去。不要学曹操,“宁可我负天下人,不能天下人负我”,我们要“宁可天下人负我,不能我负天下人”。学菩萨精神,以众生为第一前提,是时代的要求,是释迦牟尼佛的大乘精神,
要自我净化,菩提心为首,还有个前提出离心打基础。学释迦牟尼佛,发心发菩提心、出离心。出离心和菩提心不能分开,发菩提心的同时要发出离心。出离什么?不是要出家当和尚,要出离这个世界的物欲。什么是物欲?财、色、名、食、权利、富贵这些东西。
我们要发出离心,远离物欲。不离开这个社会,居士者,居尘不染之,像莲花一样,在社会上是一朵莲花。
【法身充满于法界,普现一切群生前;随缘赴感靡不周,而常处此菩提座。】法身充满于法界:法界就是宇宙,我们每个人的法身都充满宇宙,你看不见、无边际、存在。我们身心的实体,就是这个,整个的万物都离不开。
西方极乐世界是个名词,阿弥陀佛他也是充满宇宙的。
阿弥陀佛,彼佛光明,照十方界,无所障碍,是故号为阿弥陀。阿弥陀佛照十方世界,哪里没有?都是阿弥陀佛的光明,照到你的心,照到他的心,照到我的心,整个人心都照到了,都有阿弥陀佛。所以佛是平等的,光明遍照的。每个人都在阿弥陀佛的光明照耀之中,念佛成佛。你在佛心的光明之中念佛,还不成佛吗?你要不念呢?那是你的业障!那是你的妄念,封闭了。你念阿弥陀佛的时候,开开了。你念佛的念头、电钮打开了,你的心光念佛的光明,念阿弥陀佛的光明,结合了。你只要明白这个道理,阿弥陀佛就在眼前,就在我的心中,念佛的,就是阿弥陀佛,那么,生西方极乐世界就有把握了。
所以,念佛成佛,这是人生最高的价值。明白了佛法,在心里开出光来!开心光。正因为如此,阿弥陀佛无量光明,自心的光明有多大?自心弥陀光无量,人人有个无量光,你明了了心佛众生皆无差别。
都摄六根,净念相继,入三摩地、斯为第一。“无相、无形、无念”的念佛方法,也是禅净的双修的方法。什么是彼岸?一念觉即是彼岸。一念迷就是此岸。苦海无边,回头是岸。念佛的时候就是回头的时候。正在那里忙呢,眼耳鼻舌身意六根都在趋向外,马上回来“阿弥陀佛”!这就是到彼岸。念佛的时候到彼岸,不念了又到苦海里去了,简单着呢。
【般若心经——修无量光的法门】今天你们修的这个无量光,这是我的修法,把我的修法告诉你们,这是成佛的修法,把这个变成内心的力量打坐,打坐不能想这个光,光不是想的,照破五蕴皆空,知道不?《心经》上讲的。用什么来打破呢?现在给讲这个《心经》,讲经不能看本,看本,没本事的。
观自在菩萨。行念(héng),不能念(xíng),行深般若波罗多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。就讲这几句。观自在是观世音菩萨的另一个别名。什么叫观自在?观自在,还是不自在!怎么叫自在?怎么叫不自在?观空着空,观有着有,观好的就高兴,不好的就讨厌,不自在。
打破了个人内心的爱好、讨厌两种东西。事相上的东西,一个好的,一个坏的,看到好的也是这样,我心还是这样平常;看到不好的还是这样,这就是自在。不要分别,这是老头,这是年轻的,这是穿的好的,这是乞丐,有个分别心,就不自在。
所以怎么样呢?打破自我的相对,都站在一个平面相上,都是平等的。观空不着空,观有不着有。观好的,也不着好的,观恶的也不着恶的。而心中没有善恶是非,没有美丑、好恶,这就是自在。不住于一法。这个观自在,上面加一个字,圣观自在。这不是一般的观,圣观自在。
圣观自在,观什么?得用“般若”观,不是我们的眼睛观,眼睛能看到真理吗?看到的是一个虚假的外相,正因为是一个虚假的外相,用染污的眼睛看,你不是智慧,看的什么,做什么,看到一个荷花池里有香花,下去把它拿走了,这叫无智,这叫染污,心不清净,没智慧。
我要净化,也拜佛,也观想,也念经,这就是加工,对妄念修净法,例如到湛山寺念经,拜佛。你要到夜总会,你就静不下来,见不到本性了。那是五欲之境,那是妄心。只有静下来排除外界的干扰,回光返照六根清净了这样才叫“观行即佛”。
就是心里快乐,比谁都富贵,哪个有钱的能到那里去享受?没有那个境界。所以修行的人才是大富贵者。整个大自然为个人享受,空气好,为什么呢?人的毛孔是开的,都吸收空间的气感,心里清净,空中的氧气都吸收进来了,营养你的身体,血液、细胞都有活力,你相信吗?
长寿不是靠喝人参汤,心无挂碍,无思无虑,每个细胞都通气,内里没病。心里有思想上的问题,就封闭了毛孔,血脉不通,憋得病就出来了。
心无挂碍,气就通了,血液就循环了。神经就像电路,同大自然合为一体,入定的时候,精神放松就感觉不到肉体。那是现量,那不是想象。
我在五台山打坐悟的有四句话:“万缘放下一身轻,一念不生万境融,灵明寂照耀今古,生死涅槃皆假名。”所以这就是佛法,释迦牟尼教导的。
只有发菩提心,靠救度众生来救助自己。释迦牟尼佛就是这样教导的。现在这个时代也需要这样的人,不要离开众生,不要离开社会跑到深山,远离社会。
哪里好修行?人群之中才好修行,能在丛林睡觉,不在小庙修道,不要离开众生,不要离开社会跑到深山,远离社会。
真正好的坏的都是外在的,内心的清净有佛性,以不变应万变,这就是修行,
“栽培心上地,涵养性中天”,什么是修行?无愧心无愧人,对人有不起的心里惭愧睡不着这是好的,别人的辱骂我要忍下去。不要学曹操,“宁可我负天下人,不能天下人负我”,我们要“宁可天下人负我,不能我负天下人”。学菩萨精神,以众生为第一前提,是时代的要求,是释迦牟尼佛的大乘精神,
要自我净化,菩提心为首,还有个前提出离心打基础。学释迦牟尼佛,发心发菩提心、出离心。出离心和菩提心不能分开,发菩提心的同时要发出离心。出离什么?不是要出家当和尚,要出离这个世界的物欲。什么是物欲?财、色、名、食、权利、富贵这些东西。
我们要发出离心,远离物欲。不离开这个社会,居士者,居尘不染之,像莲花一样,在社会上是一朵莲花。
#刘耀文百度地图绿色出行#
每个时代都有每个时代的责任,其中,青年更应该积极向上,力担重任。梁启超在《少年中国说》中高声呐喊:“故今日之责任,不在他人,而全在我少年。”鲁迅也在《随感录》大力呼告:“愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。”
每个时代都有每个时代的责任,其中,青年更应该积极向上,力担重任。梁启超在《少年中国说》中高声呐喊:“故今日之责任,不在他人,而全在我少年。”鲁迅也在《随感录》大力呼告:“愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。”
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