#你是隐形社恐吗#如何面对讲是非的人？[微风]

《佛说四十二章经》中说：“不说是非难”，是说我们在生活中很容易说长道短，正所谓“有人的地方就有是非”，要想做到不讲是非是很难。

身边发生过这样的事：有人对我说，哎，某某怎么样？当时自己刚开始没说什么，后来自己说了一句。谁知道隔天，那位被说的人就对我说：你对我有意见就直说，何必在背后说人呢？我听了之后，顿时觉得很无语，自己这是莫名其妙的得罪人了。我的本意不是想去说别人的是非，但是未控制住自己，所以也陷在是非中。那么我们碰到他人说是非时，应该怎么面对呢？

在《增一阿含经》卷44说：“不诽谤于人，亦不观是非，但自观身行，谛观正不正。”

这是在告诉我们应该如何去做。在生活中我们不要一听到未经证实事实的事情，便开口去说他人怎么样，这样容易造成诽谤。对于是非，不去听，不去说。纵使他人和你说是非，自己也应该管住自己，不去应和附声。因为我们没办法去作评判或分析，它有它的因缘，两个人之间的应对，以及相关周遭的一切的种种，很多的条件因素，所以才导致这样的结果。我们是没有办法说到底是谁对、谁错。我们只有以正念来观照自己的行为，不论它是对、是错、是好、是坏，心不起分别，不去执著它，是非便由此而止。

我们都不喜欢是非，也知道是非止于智者，但是生活中总是避免不了是非。这就需要我们有善巧方便的处理方法，别人来与你谈论是非，我们听听就好，不要随便去附和他。时间久了对方就会觉得没趣，也就不会再找你说是非。这样自己就不会身陷是非，跟着是非走。

如何面对讲是非的人？[微风]

《佛说四十二章经》中说：“不说是非难”，是说我们在生活中很容易说长道短，正所谓“有人的地方就有是非”，要想做到不讲是非是很难。

身边发生过这样的事：有人对我说，哎，某某怎么样？当时自己刚开始没说什么，后来自己说了一句。谁知道隔天，那位被说的人就对我说：你对我有意见就直说，何必在背后说人呢？我听了之后，顿时觉得很无语，自己这是莫名其妙的得罪人了。我的本意不是想去说别人的是非，但是未控制住自己，所以也陷在是非中。那么我们碰到他人说是非时，应该怎么面对呢？

在《增一阿含经》卷44说：“不诽谤于人，亦不观是非，但自观身行，谛观正不正。”

这是在告诉我们应该如何去做。在生活中我们不要一听到未经证实事实的事情，便开口去说他人怎么样，这样容易造成诽谤。对于是非，不去听，不去说。纵使他人和你说是非，自己也应该管住自己，不去应和附声。因为我们没办法去作评判或分析，它有它的因缘，两个人之间的应对，以及相关周遭的一切的种种，很多的条件因素，所以才导致这样的结果。我们是没有办法说到底是谁对、谁错。我们只有以正念来观照自己的行为，不论它是对、是错、是好、是坏，心不起分别，不去执著它，是非便由此而止。

我们都不喜欢是非，也知道是非止于智者，但是生活中总是避免不了是非。这就需要我们有善巧方便的处理方法，别人来与你谈论是非，我们听听就好，不要随便去附和他。时间久了对方就会觉得没趣，也就不会再找你说是非。这样自己就不会身陷是非，跟着是非走。

千佛所弃，弥陀不弃！

《净度菩萨经》中说：“一人一日中，八万四千念。念念之所为，无非三途业。”

《地藏菩萨本愿经》上说：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”

《悲华经》卷六言：「是一千四佛所放舍者，所谓众生厚重烦恼。专行恶业，如是众生，诸佛世界，所不容受。如是众生，断诸善根，离善知识，常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界；悉是他方诸佛世界之所摈弃，以重业故。」

十方世界所可摈遣诸恶众生，皆往生彼娑婆世界，是故能作五逆恶罪、谤方等经、毁呰圣人、犯四重禁。是人以是业因缘故，多生恶道受无量苦。——《大方等大集经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】法照大师劝念佛偈语：彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来。不简贫穷将富贵，不简下智与高才，不简多闻持净戒，不简破戒罪根深。但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。