龙树菩萨：赞法界颂
圣龙树菩萨造
西天北印度乌填曩国帝释宫寺三藏传法大师赐紫沙门臣施护奉诏译
归命十方佛 法身及报化
愿共诸众生 速成法界性
轮回三恶道 法界理凝然
本来常清净 诸相不能迁
寂静如虚空 处处悉周遍
体皆离彼此 非深复非浅
乳未转变时 酥醍醐不见
烦恼未伏除 法界无由显
如酥处乳中 酥本妙光莹
法界烦恼覆 圆满体清净
如灯被障碍 非能照余物
无明恒覆心 法界非明了
如灯离障碍 处处物能照
烦恼破坏时 真如恒显现
初中及最后 二障不能扰
如净琉璃珠 恒时光照曜
光明物所障 被障明非见
法界烦恼覆 真如理难显
圆寂体光洁 轮回不能染
勤求趣法界 轮回非能掩
如米糠缠裹 谷体米非无
烦恼覆真如 真如烦恼有
如谷去其糠 米体自然见
若离烦恼糠 法界理方显
妄执有世间 芭蕉终无实
法界非世间 亦非虚妄见
如人饮甘露 热恼悉皆除
若证法界性 烦恼热皆弃
灭除烦恼焰 法界甘露现
一切有情中 高下皆平等
体实果不生 执种果非有
智慧出生时 有为非法界
法界本无处 究竟方可证
清净恒光洁 日月皆莹净
法界无垢染 如龙夜雨尘
况似罗睺面 光明恒灿然
譬如火浣布 处火能离染
垢去布犹存 光明转莹净
贪爱令心染 虚妄有轮回
亦如火浣布 真空妄非有
三毒生死本 智慧火能烧
法界体常有 朗然恒照曜
烦恼染称垢 世尊恒所宣
垢灭真如显 如汲地中泉
法界体无垢 根随能覆藏
若除烦恼尽 莹净叵难量
法界本无我 二形及女男
体无虚妄执 何处更思惟
法界离憎爱 根尘境本无
虚妄执为因 差别从此生
真空非苦恼 贪爱苦恼因
耽染由妄想 三界乃轮回
怀孕在于腹 婴子未言见
二障覆真如 法界不能证
种种生疑虑 见慢及恚痴
妄计有真实 真实计非有
兔角体非有 妄执令真实
法界离妄执 妄执真非有
如色必破坏 微尘犹可知
法界非破坏 三时不能得
有生还有灭 荣辱亦皆随
法界非生灭 云何言所知
兔角本非有 三世犹可思
真空非兔角 思虑不能知
真空称善逝 色相悉皆亡
应化随缘有 修因离执非
圆通如日月 水现影皆同
色声双泯绝 差别云何有
三世可寻思 生缘时决定
若悟己身法 己身云何有
如水居热际 处热觉悟非
寒际理亦然 圆通皆如是
心恒烦恼覆 迷惑不能了
若离烦恼缠 觉悟而非有
如眼观诸色 离障能照曜
真空理亦然 照曜离生灭
耳识闻于声 离妄及分别
法界性亦然 分别妄非有
鼻能嗅诸香 妄执性非有
色相二俱亡 真空亦如是
舌根自性空 味界恒远离
识空体亦然 法界理如是
身根自性净 冷暖触非有
法界理亦然 触处常远离
意缘法称最 自性恒远离
诸法性本空 圆通理如是
见闻及觉知 相应法亦空
了绝诸妄想 见闻理亦非
根尘起妄执 清净体源无
迷执有根尘 根尘理非有
世间并出世 空性本无差
我法由迷起 遍计自轮回
法界理清净 贪嗔痴本无
迷悟从心起 三毒法假名
迷执自缠缚 了达假名智
菩提非近远 三世理非有
烦恼笼迷执 世尊经所宣
智生惑染灭 妄执勿相缠
去来执最胜 体空犹可思
菩提非妄执 正证亦知非
水乳同一处 鹅饮乳非杂
生空烦恼离 二障亦非杂
妄执我非无 了达本非有
涅槃清净理 二我俱非立
三檀齐修施 尸罗离过非
忍因端正果 精进勇勤依
静虑令心止 般若用无疑
愿兼方便力 安住胜菩提
菩提难妄执 真空生灭无
了达空本性 二相亦非有
乳糖离甘蔗 离蔗糖非有
三乘趣菩提 离种体非有
守护稻谷种 芽茎必得生
守护菩提种 菩提从此起
譬如于黑月 光明未能见
有情烦恼缠 真如未明显
月初光虽有 渐渐而增长
初地证菩提 菩提未圆满
十五月圆满 处处光皎洁
解脱显法身 法身理无缺
染污意相应 缠缚俱生灭
解脱一切障 三世悟非有
初大僧祇满 三檀普遍修
断除分别障 欢喜智难俦
三业误兼犯 防非重及轻
尸罗圆满戒 离垢独标名
二障恒时染 俱空慧刃除
发光能照曜 破灭渐无余
远离根随染 渐增焰慧威
菩提称最胜 烧照转光辉
真俗称二智 相应互起违
合令无所碍 难胜事恒时
十二缘生智 巡环理趣全
甚深称最胜 般若现于前
世俗二乘行 久修道已明
相无功用满 最后称远行
智用无分别 恒时任运成
众魔降退散 不动独彰名
善慧名无碍 十方演法希
身云甘露雨 应物最堪依
众德犹如水 虚空喻似身
重粗皆蔽塞 大法智称云
审谛轮回事 孰能免业牵
要知无苦恼 净土勿相缠
归命佛真子 位登智慧云
细微皆断尽 超苦离诸尘
灌顶诸光照 根尘普遍身
金刚寂大定 众苦勿相亲
大宝花王座 俱胝众妙成
庄严皆普遍 功德实难思
十力兼无畏 三身四智圆
六通恒自在 应物化机缘
照曜如圆月 恒时焰炽燃
十方无不遍 灿烂转光鲜
永绝缘生染 恒时处涅槃
菩提称最胜 化益物情欢
智用深如海 随机现应身
水清来月影 处处度迷津
况似颇胝宝 随缘现影同
物情根有感 周普事无穷
饿鬼恒饥渴 不能见水泉
众生无少信 宿业自萦缠
化现身诸相 光明皆灿然
佛虽恒在世 不覩宿无缘
晓了尘沙界 根随染久无
二空殊胜智 妙用化童愚
清净绝诸垢 自他受用身
恒居色究竟 利益五乘人
救护众生苦 俱胝寿命长
二严无有尽 功德叵难量
佛演一乘法 随机悟浅深
莲花无垢染 玉本绝瑕侵
少分而称赞 广宣理趣玄
愿将诸功德 普利施人天
圣龙树菩萨造
西天北印度乌填曩国帝释宫寺三藏传法大师赐紫沙门臣施护奉诏译
归命十方佛 法身及报化
愿共诸众生 速成法界性
轮回三恶道 法界理凝然
本来常清净 诸相不能迁
寂静如虚空 处处悉周遍
体皆离彼此 非深复非浅
乳未转变时 酥醍醐不见
烦恼未伏除 法界无由显
如酥处乳中 酥本妙光莹
法界烦恼覆 圆满体清净
如灯被障碍 非能照余物
无明恒覆心 法界非明了
如灯离障碍 处处物能照
烦恼破坏时 真如恒显现
初中及最后 二障不能扰
如净琉璃珠 恒时光照曜
光明物所障 被障明非见
法界烦恼覆 真如理难显
圆寂体光洁 轮回不能染
勤求趣法界 轮回非能掩
如米糠缠裹 谷体米非无
烦恼覆真如 真如烦恼有
如谷去其糠 米体自然见
若离烦恼糠 法界理方显
妄执有世间 芭蕉终无实
法界非世间 亦非虚妄见
如人饮甘露 热恼悉皆除
若证法界性 烦恼热皆弃
灭除烦恼焰 法界甘露现
一切有情中 高下皆平等
体实果不生 执种果非有
智慧出生时 有为非法界
法界本无处 究竟方可证
清净恒光洁 日月皆莹净
法界无垢染 如龙夜雨尘
况似罗睺面 光明恒灿然
譬如火浣布 处火能离染
垢去布犹存 光明转莹净
贪爱令心染 虚妄有轮回
亦如火浣布 真空妄非有
三毒生死本 智慧火能烧
法界体常有 朗然恒照曜
烦恼染称垢 世尊恒所宣
垢灭真如显 如汲地中泉
法界体无垢 根随能覆藏
若除烦恼尽 莹净叵难量
法界本无我 二形及女男
体无虚妄执 何处更思惟
法界离憎爱 根尘境本无
虚妄执为因 差别从此生
真空非苦恼 贪爱苦恼因
耽染由妄想 三界乃轮回
怀孕在于腹 婴子未言见
二障覆真如 法界不能证
种种生疑虑 见慢及恚痴
妄计有真实 真实计非有
兔角体非有 妄执令真实
法界离妄执 妄执真非有
如色必破坏 微尘犹可知
法界非破坏 三时不能得
有生还有灭 荣辱亦皆随
法界非生灭 云何言所知
兔角本非有 三世犹可思
真空非兔角 思虑不能知
真空称善逝 色相悉皆亡
应化随缘有 修因离执非
圆通如日月 水现影皆同
色声双泯绝 差别云何有
三世可寻思 生缘时决定
若悟己身法 己身云何有
如水居热际 处热觉悟非
寒际理亦然 圆通皆如是
心恒烦恼覆 迷惑不能了
若离烦恼缠 觉悟而非有
如眼观诸色 离障能照曜
真空理亦然 照曜离生灭
耳识闻于声 离妄及分别
法界性亦然 分别妄非有
鼻能嗅诸香 妄执性非有
色相二俱亡 真空亦如是
舌根自性空 味界恒远离
识空体亦然 法界理如是
身根自性净 冷暖触非有
法界理亦然 触处常远离
意缘法称最 自性恒远离
诸法性本空 圆通理如是
见闻及觉知 相应法亦空
了绝诸妄想 见闻理亦非
根尘起妄执 清净体源无
迷执有根尘 根尘理非有
世间并出世 空性本无差
我法由迷起 遍计自轮回
法界理清净 贪嗔痴本无
迷悟从心起 三毒法假名
迷执自缠缚 了达假名智
菩提非近远 三世理非有
烦恼笼迷执 世尊经所宣
智生惑染灭 妄执勿相缠
去来执最胜 体空犹可思
菩提非妄执 正证亦知非
水乳同一处 鹅饮乳非杂
生空烦恼离 二障亦非杂
妄执我非无 了达本非有
涅槃清净理 二我俱非立
三檀齐修施 尸罗离过非
忍因端正果 精进勇勤依
静虑令心止 般若用无疑
愿兼方便力 安住胜菩提
菩提难妄执 真空生灭无
了达空本性 二相亦非有
乳糖离甘蔗 离蔗糖非有
三乘趣菩提 离种体非有
守护稻谷种 芽茎必得生
守护菩提种 菩提从此起
譬如于黑月 光明未能见
有情烦恼缠 真如未明显
月初光虽有 渐渐而增长
初地证菩提 菩提未圆满
十五月圆满 处处光皎洁
解脱显法身 法身理无缺
染污意相应 缠缚俱生灭
解脱一切障 三世悟非有
初大僧祇满 三檀普遍修
断除分别障 欢喜智难俦
三业误兼犯 防非重及轻
尸罗圆满戒 离垢独标名
二障恒时染 俱空慧刃除
发光能照曜 破灭渐无余
远离根随染 渐增焰慧威
菩提称最胜 烧照转光辉
真俗称二智 相应互起违
合令无所碍 难胜事恒时
十二缘生智 巡环理趣全
甚深称最胜 般若现于前
世俗二乘行 久修道已明
相无功用满 最后称远行
智用无分别 恒时任运成
众魔降退散 不动独彰名
善慧名无碍 十方演法希
身云甘露雨 应物最堪依
众德犹如水 虚空喻似身
重粗皆蔽塞 大法智称云
审谛轮回事 孰能免业牵
要知无苦恼 净土勿相缠
归命佛真子 位登智慧云
细微皆断尽 超苦离诸尘
灌顶诸光照 根尘普遍身
金刚寂大定 众苦勿相亲
大宝花王座 俱胝众妙成
庄严皆普遍 功德实难思
十力兼无畏 三身四智圆
六通恒自在 应物化机缘
照曜如圆月 恒时焰炽燃
十方无不遍 灿烂转光鲜
永绝缘生染 恒时处涅槃
菩提称最胜 化益物情欢
智用深如海 随机现应身
水清来月影 处处度迷津
况似颇胝宝 随缘现影同
物情根有感 周普事无穷
饿鬼恒饥渴 不能见水泉
众生无少信 宿业自萦缠
化现身诸相 光明皆灿然
佛虽恒在世 不覩宿无缘
晓了尘沙界 根随染久无
二空殊胜智 妙用化童愚
清净绝诸垢 自他受用身
恒居色究竟 利益五乘人
救护众生苦 俱胝寿命长
二严无有尽 功德叵难量
佛演一乘法 随机悟浅深
莲花无垢染 玉本绝瑕侵
少分而称赞 广宣理趣玄
愿将诸功德 普利施人天
深度分析：国乒女队为何采用罕见选拔规则？伊藤美诚改变了什么？
2022年成都世乒赛正在步步逼近，目前国乒男队的名单已经出炉，其中“第五人”林高远完全是凭借队内选拔赛第一名的成绩而获得的，这也算是惯例；女队虽然已经打完了选拔赛，但“第五人”却并未确定，因为乒协出台的规则非常特殊，其中包含两个部分，具体如下：
首先，陈幸同、钱天一将参加9月5日开打的WTT阿曼赛，而“这两人中任何一人如获得女单冠军，则直接获得成都世乒赛女子团体参赛资格”。
其次，如果以上两人冲击阿曼赛的冠军失败，那么“队内选拔赛女子单打冠军获得成都世乒赛女子团体参赛资格”，目前我们已知这位冠军是18岁小将蒯曼。
可以说，这种杂糅了队内直通赛与国际比赛“一战定胜负”的选拔方式在整个国乒的历史上都是极其罕见的，那么教练组为何会做出这样的规定？后来伊藤美诚的一个决定为何又会造成重要影响？下面就让我们来深入分析一下。
一、奇特的“双线”选拔
如前所说，本次女团的选拔采用了非常奇特的内、外战“双线”方案，但很显然，WTT阿曼赛与队内选拔赛的权重是不一样的，因为陈幸同、钱天一如果能在WTT阿曼赛上夺冠，那选拔赛的结果其实就等同于作废了，蒯曼若是想参加世乒赛的话就只能等陈幸同、钱天一输球。
但反过来说，阿曼赛可以存在没国乒选手夺冠的情况，但队内选拔赛却肯定会有一个人登顶，所以陈幸同、钱天一也只有一次机会，如果错过了阿曼赛就百分百落选，这其实也挺残酷的。通过以上规定，我们其实可以明显看出教练组的两个倾向性：
其一，是外战分量高于内战；
其二，是陈幸同、钱天一在队内的重要性是高于五位选拔赛参与者（范思琦、张瑞、刘炜珊、蒯曼、何卓佳）以及其他女队选手的。
第一点毋庸置疑，且不说平时大家也更加看重运动员外战的成绩，今年的世乒赛是团体赛，那肯定都是打外战，不会有国乒队友之间的较量，既然如此，国际比赛的表现当然比队内选拔赛要更重要，这是理所当然的。
第二点的话，结合女队这几位运动员的表现看，也不难理解：陈幸同2018年就已经力压陈梦、孙颖莎入选世界杯女团名单，成为了世界冠军，近年来曾多次打败伊藤美诚、平野美宇等日本强敌，无论是成绩还是战绩都很过硬，只不过总是输给队友，所以排名下降严重。
至于钱天一其实也是起点非常高的一位运动员，她曾是国乒最早的00后女将，曾力压孙颖莎等人，去年也入选了世乒赛女双名单，总体表现与比赛经验正好介于主力与非主力之间，所以她受到青睐也不让人感到意外。
相比于陈幸同、钱天一，范思琦、张瑞、刘炜珊、蒯曼、何卓佳并非没有过出彩的战绩，而且世界排名也并不逊色，但一方面她们的成绩并不稳定，另一方面从未参加过世界大赛，主要还是陪衬，但能从过去毫无可能入选、到现在存在一定机会，已经是难得的契机了。
二、为什么男队不这样选拔？
原因很简单：男队外战实力比女队差。
自今年6月以来，国乒男单已经在WTT克罗地亚赛、WTT斯洛文尼亚赛、WTT冠军赛、WTT突尼斯赛上全军覆没；就在乒协公布选拔方案后不久，WTT捷克赛也全军覆没了——就这表现，你说让一部分人打外战夺冠争世乒赛资格、一部分人打选拔赛争参赛名额，合适吗？
如前所说，外战冠军未必是中国队的，但选拔赛肯定会有一个人登顶。陈幸同、钱天一虽然不是女队最强的，但到国际赛场上仍然是一流高手；而男队连主力运动员都未必能在外战中保持全胜，何况樊振东、马龙、梁靖崑、王楚钦以外的选手？
相信到这里大家一定会发现一个问题：
如果纳入世乒赛选拔体系的国际比赛的难度偏大，则参赛的国乒选手未必能夺冠，那就“便宜”了队内打选拔赛的运动员；而如果外战的难度偏小，则没有锻炼与考察的价值，夺冠太轻松就会让参加选拔赛的队员形同虚设。
难道女队就没有这个问题了吗？非也！然而也正是因为存在相同的问题，所以最近出现的一个突发情况也使得这次选拔的价值大大降低，那就是——伊藤美诚退出WTT阿曼赛了。
三、伊藤美诚退赛的影响
相比于男队外战难度大、不适用于选拔世乒赛名单的情况，女队这边则是实力太强了，所以一般的比赛根本没有锻炼的价值，以陈幸同、钱天一的实力也完全具备会师决赛争冠军的可能，所以就必须要有一个难度适中、具备挑战性的赛事。
而WTT阿曼赛就很符合要求，外协会参战的高手不是很多，但我们最忌惮的伊藤美诚原本也报名参加，所以教练组自然也想看看陈幸同、钱天一能否顶住压力，拿下这个强敌，那样的话入选世乒赛也就顺理成章了。
在伊藤美诚退赛前，陈幸同无疑比钱天一更有优势，因为她虽然输过伊藤美诚，但最近的交手是完胜，而且创造过在一周时间内连续打垮伊藤美诚、平野美宇两大强敌的壮举，所以无论在技术上还是心理上都是占优的。
反观钱天一，她既没有陈幸同的世界冠军头衔，而且对伊藤美诚的交手记录也是全面下风，四次过招输了三次，而且近三次都败了，唯一的胜利还停留在2014年——那时候的伊藤美诚是什么水平？现在的伊藤美诚又是什么水平？差距太大了。
而且即便是在2014年，伊藤美诚也战胜了钱天一。所以如果伊藤美诚照常参加WTT阿曼赛的话，钱天一遇到她恐怕将凶多吉少，而陈幸同优势明显更大，但现在伊藤美诚退赛了，情况又发生了变化。
首先是这次比赛的外战锻炼价值大大降低，其余对手完全没法与伊藤美诚相比；其次是钱天一夺冠的几率有所增加，虽说才在保加利亚赛上惨败输给了陈幸同，但她对伊藤美诚的战绩更糟糕，如今面对一个强敌总归还是好于两个。
众所周知，伊藤美诚的突然崛起是导致国乒女队东京奥运会布局剧变的重要原因，毫不夸张地说，如果没有她，丁宁、刘诗雯、朱雨玲至少有一个能入选单打，至少有两人能参加团体，而陈梦、孙颖莎、王曼昱也至少不会同时实现奥运冠军梦想。
如今伊藤美诚的退赛也对我们世乒赛的选拔造成了一定影响，首先她的离场使得队内选拔赛的冠军蒯曼直通成都的机会越来越渺茫，与此同时，陈幸同、钱天一之间的竞争结果也稍微增加了一些悬念，问题是：没有伊藤美诚的外战冠军，究竟还剩多少分量呢？一言难尽。
那么大家看好陈幸同、钱天一、蒯曼中的谁能拿到最后一张世乒赛门票呢？欢迎留言写出自己的预测吧！
来源：全言
2022年成都世乒赛正在步步逼近，目前国乒男队的名单已经出炉，其中“第五人”林高远完全是凭借队内选拔赛第一名的成绩而获得的，这也算是惯例；女队虽然已经打完了选拔赛，但“第五人”却并未确定，因为乒协出台的规则非常特殊，其中包含两个部分，具体如下：
首先，陈幸同、钱天一将参加9月5日开打的WTT阿曼赛，而“这两人中任何一人如获得女单冠军，则直接获得成都世乒赛女子团体参赛资格”。
其次，如果以上两人冲击阿曼赛的冠军失败，那么“队内选拔赛女子单打冠军获得成都世乒赛女子团体参赛资格”，目前我们已知这位冠军是18岁小将蒯曼。
可以说，这种杂糅了队内直通赛与国际比赛“一战定胜负”的选拔方式在整个国乒的历史上都是极其罕见的，那么教练组为何会做出这样的规定？后来伊藤美诚的一个决定为何又会造成重要影响？下面就让我们来深入分析一下。
一、奇特的“双线”选拔
如前所说，本次女团的选拔采用了非常奇特的内、外战“双线”方案，但很显然，WTT阿曼赛与队内选拔赛的权重是不一样的，因为陈幸同、钱天一如果能在WTT阿曼赛上夺冠，那选拔赛的结果其实就等同于作废了，蒯曼若是想参加世乒赛的话就只能等陈幸同、钱天一输球。
但反过来说，阿曼赛可以存在没国乒选手夺冠的情况，但队内选拔赛却肯定会有一个人登顶，所以陈幸同、钱天一也只有一次机会，如果错过了阿曼赛就百分百落选，这其实也挺残酷的。通过以上规定，我们其实可以明显看出教练组的两个倾向性：
其一，是外战分量高于内战；
其二，是陈幸同、钱天一在队内的重要性是高于五位选拔赛参与者（范思琦、张瑞、刘炜珊、蒯曼、何卓佳）以及其他女队选手的。
第一点毋庸置疑，且不说平时大家也更加看重运动员外战的成绩，今年的世乒赛是团体赛，那肯定都是打外战，不会有国乒队友之间的较量，既然如此，国际比赛的表现当然比队内选拔赛要更重要，这是理所当然的。
第二点的话，结合女队这几位运动员的表现看，也不难理解：陈幸同2018年就已经力压陈梦、孙颖莎入选世界杯女团名单，成为了世界冠军，近年来曾多次打败伊藤美诚、平野美宇等日本强敌，无论是成绩还是战绩都很过硬，只不过总是输给队友，所以排名下降严重。
至于钱天一其实也是起点非常高的一位运动员，她曾是国乒最早的00后女将，曾力压孙颖莎等人，去年也入选了世乒赛女双名单，总体表现与比赛经验正好介于主力与非主力之间，所以她受到青睐也不让人感到意外。
相比于陈幸同、钱天一，范思琦、张瑞、刘炜珊、蒯曼、何卓佳并非没有过出彩的战绩，而且世界排名也并不逊色，但一方面她们的成绩并不稳定，另一方面从未参加过世界大赛，主要还是陪衬，但能从过去毫无可能入选、到现在存在一定机会，已经是难得的契机了。
二、为什么男队不这样选拔？
原因很简单：男队外战实力比女队差。
自今年6月以来，国乒男单已经在WTT克罗地亚赛、WTT斯洛文尼亚赛、WTT冠军赛、WTT突尼斯赛上全军覆没；就在乒协公布选拔方案后不久，WTT捷克赛也全军覆没了——就这表现，你说让一部分人打外战夺冠争世乒赛资格、一部分人打选拔赛争参赛名额，合适吗？
如前所说，外战冠军未必是中国队的，但选拔赛肯定会有一个人登顶。陈幸同、钱天一虽然不是女队最强的，但到国际赛场上仍然是一流高手；而男队连主力运动员都未必能在外战中保持全胜，何况樊振东、马龙、梁靖崑、王楚钦以外的选手？
相信到这里大家一定会发现一个问题：
如果纳入世乒赛选拔体系的国际比赛的难度偏大，则参赛的国乒选手未必能夺冠，那就“便宜”了队内打选拔赛的运动员；而如果外战的难度偏小，则没有锻炼与考察的价值，夺冠太轻松就会让参加选拔赛的队员形同虚设。
难道女队就没有这个问题了吗？非也！然而也正是因为存在相同的问题，所以最近出现的一个突发情况也使得这次选拔的价值大大降低，那就是——伊藤美诚退出WTT阿曼赛了。
三、伊藤美诚退赛的影响
相比于男队外战难度大、不适用于选拔世乒赛名单的情况，女队这边则是实力太强了，所以一般的比赛根本没有锻炼的价值，以陈幸同、钱天一的实力也完全具备会师决赛争冠军的可能，所以就必须要有一个难度适中、具备挑战性的赛事。
而WTT阿曼赛就很符合要求，外协会参战的高手不是很多，但我们最忌惮的伊藤美诚原本也报名参加，所以教练组自然也想看看陈幸同、钱天一能否顶住压力，拿下这个强敌，那样的话入选世乒赛也就顺理成章了。
在伊藤美诚退赛前，陈幸同无疑比钱天一更有优势，因为她虽然输过伊藤美诚，但最近的交手是完胜，而且创造过在一周时间内连续打垮伊藤美诚、平野美宇两大强敌的壮举，所以无论在技术上还是心理上都是占优的。
反观钱天一，她既没有陈幸同的世界冠军头衔，而且对伊藤美诚的交手记录也是全面下风，四次过招输了三次，而且近三次都败了，唯一的胜利还停留在2014年——那时候的伊藤美诚是什么水平？现在的伊藤美诚又是什么水平？差距太大了。
而且即便是在2014年，伊藤美诚也战胜了钱天一。所以如果伊藤美诚照常参加WTT阿曼赛的话，钱天一遇到她恐怕将凶多吉少，而陈幸同优势明显更大，但现在伊藤美诚退赛了，情况又发生了变化。
首先是这次比赛的外战锻炼价值大大降低，其余对手完全没法与伊藤美诚相比；其次是钱天一夺冠的几率有所增加，虽说才在保加利亚赛上惨败输给了陈幸同，但她对伊藤美诚的战绩更糟糕，如今面对一个强敌总归还是好于两个。
众所周知，伊藤美诚的突然崛起是导致国乒女队东京奥运会布局剧变的重要原因，毫不夸张地说，如果没有她，丁宁、刘诗雯、朱雨玲至少有一个能入选单打，至少有两人能参加团体，而陈梦、孙颖莎、王曼昱也至少不会同时实现奥运冠军梦想。
如今伊藤美诚的退赛也对我们世乒赛的选拔造成了一定影响，首先她的离场使得队内选拔赛的冠军蒯曼直通成都的机会越来越渺茫，与此同时，陈幸同、钱天一之间的竞争结果也稍微增加了一些悬念，问题是：没有伊藤美诚的外战冠军，究竟还剩多少分量呢？一言难尽。
那么大家看好陈幸同、钱天一、蒯曼中的谁能拿到最后一张世乒赛门票呢？欢迎留言写出自己的预测吧！
来源：全言
佛教公案：一个漂亮少女闯进了禅堂……
禅堂中死一般的寂静，寂静得似乎空无一人。 只有守关的老禅师心中清楚，参加这次闭关的四十名法师今天已经到了最后一关——破生死关；生死关亦称情欲关，情欲不断，生死难了。但愿这些法师今天能不出意外，顺利过关。
就在守关老禅师担忧默祷中，门外传来了阵阵争吵声，是禅堂外护关的师父与一名女子在争吵。 老禅师轻轻打开房门想劝阻争吵，可就在这时，那名女子猛地推开了房门，突然一步闯进了禅堂，守关法师再想拦时已经迟了，随着门响，四十位破关的法师几乎同时睁开了眼睛，他们被眼前的这位女子惊呆了，一位亭亭玉立的美丽少女，是那样的秀美、端庄、俏丽、轻盈，她的目光扫遍了每一位端坐的禅师，并报以淡雅温柔的一笑，那摄人神魂的一瞥，那动人心魄的一笑，足以让每一个见到她的人终生难忘。
守关的老禅师恭敬地合掌相问：“请问女施主进我禅堂，不知有何贵干？”“阿弥陀佛！得知众位法师在此闭关，我特来供养每位法师僧鞋一双，请老禅师慈悲，满我心愿。” “既然如此，请施主将僧鞋留下，待出关之后老纳替施主分发便是。” 少女轻轻一摇头，含笑答道：“我发愿将每双僧鞋亲自为法师们穿上，请禅师慈悲，这样既满了我的心愿，也满了诸位法师的难言之愿。” 此时，禅堂中四十位法师一听少女要亲自为自己穿上僧鞋，无不怦然心动，个个面露欣喜之色。老禅师无奈地叹息一声，合掌应道：“既是如此，施主请便。”少女轻移莲步，依次为每一位法师躬身穿鞋，那姣美的笑脸，那柔软的双手，那阿娜的身姿，那沁人的幽香，使每个法师无不暗暗自慨：“能与此女相伴一日，死也足矣！” 当少女为最后一位法师穿好僧鞋，准备离开禅堂时，才发现禅堂的门已经被锁死了，少女来到老禅师面前问道： “师父将小女子锁在禅堂内，不知有何打算？我怎么出去啊？” 老禅师面沉似水，冷冷说道： “你今天还打算出去吗？”>“是啊，僧鞋已经发完了，我也该回家了。” “宁搅千江水，莫动道人心！你今天搅扰了我禅堂内四十位法师的道心，你还打算活着走出禅堂吗？” 少女惊慌地问道：“我是来布施僧鞋的，法师们见色动心，难道是我的错吗？快把门打开放我出去。” “放你出去很简单，但你得把一样东西留下。”>“请问法师你想要把我的什么东西留下？”>“你的命！”老法师斩钉截铁地说。 少女泪眼流情，楚楚动人地跪倒在老禅师面前，委屈地问道：“为什么要我的命？”>“因为你今天种了一个恶因，在你面前只有两条路：一，你将四十世轮回女身，分别嫁给这四十位因你而动心的法师，他们也将轮回在六道，不论他们投生在那一道中，你都得随业而嫁。第二，就是你今天死在这里，断了这四十世轮回之因。” 少女惊恐地睁大了美丽的双眼，任由委屈的泪水流下面颊， “我再没有别的选择了吗？”>“是的！两条路由你自己选。”老禅师坚决地回答道。 少女缓缓地对老禅师说道：“麻烦您给我找一条丝绦，我宁可把命留下，也不愿再轮回四十世女身。” 听到少女的话，禅堂里的四十位法师全部惊呆了，看到刚才还是妩媚动人的少女，如今却是神色凝重地手持丝绦，慢慢地走向门前去结束自己美丽而宝贵生命，无不为之惋惜。
少女自尽了，就吊死在禅堂门前的横梁上，那曾经是春情勃动的生命，如今已火灭烟飞，那曾经艳如花蕊的脸庞，如今已苍白冷漠，但仍不失她的美丽。 三天以后，少女的尸身开始散发出腐臭，苍白美丽的面颊也变了颜色，可老禅师就像什么也没发生过一样，每天护守着禅堂内这四十位闭关的师父们。随着时间一天天的推移，少女的尸身一天天也在发生着变化，原本婀娜苗条的身躯，现在已经腐烂的臃肿不堪，那曾经令人心动的面孔如今变成淡绿色，不断渗出的腐液，散发着令人作呕的恶臭，闭关的师父们已经无法忍受了，想要请老禅师打开门窗换换空气，并把这具女尸移出去，可老禅师仍然像无事人一样，继续无言地守候在禅堂内。 第七天，四十位闭关的师父们，面对着这具奇臭无比又令人恐怖的女尸，再也忍无可忍的时侯，女尸身上的一块腐肉脱落了，裙子和裤子也同时脱落了，这时大家才看清，腐肉脱落的地方，露出了骇人的白骨，上面爬满了蠕动的腐蛆。 大家再也控制不住了，几乎是同时作呕起来。 老禅师缓缓地从蒲团上起来，面对大家冷冷地说道：“大家想要出禅堂吗？” “对！”四十个人同声回答。> “那好，谁能回答上我的问题，就可以出去了，想回答的请举手。” 四十个师父同时举手，老禅师回手一指身边的女尸问道：“她是谁？” 四十个闭关的师父全愣住了，哑口无言。 老禅师站在女尸面前大声问道：“告诉我，她是谁？是那个令你们神魂颠倒想入非非的少女吗？”>“不是！”回答整齐！>“现在你还打算和她厮守终生吗？”>“不！”异口同声！>“这个世界上还有让你们值得动心的女人吗？”>“没有了！”斩钉截铁！ 老禅师大手一挥：“好，出关！”女尸身上蒙着一块黄布，被四十个出关的师父们抬出来了。师父们没有散去，因为他们心中还有一个结：“她是谁？” 老禅师神情庄重地带领着大家，向停放在地上的女尸顶礼三拜后，对大家说：“你们不是想要知道她究竟是谁吗？我走以后，你们自己看吧。” 说完，老禅师转身走回了自己的寮房。 当大家紧张地掀起盖在女尸身上的黄布时，全部惊呆了，这哪里是他们抬出来的腐烂女尸啊？原来是寺院里的一尊观世音菩萨圣像！ 大家恭敬地把观音菩萨圣像安顿好后，才想起应该问问老禅师是怎么知道的？ 大家发疯般地跑到老禅师的寮房时，才发现老禅师已经圆寂坐化了。 这就是禅，它给我们留下的是启示，而不是遗憾。 让我们破除世间的一切假象，用一个平静自在的心情，走完我们宝贵的一生，珍惜我们的一生，奉献我们的一生。
禅堂中死一般的寂静，寂静得似乎空无一人。 只有守关的老禅师心中清楚，参加这次闭关的四十名法师今天已经到了最后一关——破生死关；生死关亦称情欲关，情欲不断，生死难了。但愿这些法师今天能不出意外，顺利过关。
就在守关老禅师担忧默祷中，门外传来了阵阵争吵声，是禅堂外护关的师父与一名女子在争吵。 老禅师轻轻打开房门想劝阻争吵，可就在这时，那名女子猛地推开了房门，突然一步闯进了禅堂，守关法师再想拦时已经迟了，随着门响，四十位破关的法师几乎同时睁开了眼睛，他们被眼前的这位女子惊呆了，一位亭亭玉立的美丽少女，是那样的秀美、端庄、俏丽、轻盈，她的目光扫遍了每一位端坐的禅师，并报以淡雅温柔的一笑，那摄人神魂的一瞥，那动人心魄的一笑，足以让每一个见到她的人终生难忘。
守关的老禅师恭敬地合掌相问：“请问女施主进我禅堂，不知有何贵干？”“阿弥陀佛！得知众位法师在此闭关，我特来供养每位法师僧鞋一双，请老禅师慈悲，满我心愿。” “既然如此，请施主将僧鞋留下，待出关之后老纳替施主分发便是。” 少女轻轻一摇头，含笑答道：“我发愿将每双僧鞋亲自为法师们穿上，请禅师慈悲，这样既满了我的心愿，也满了诸位法师的难言之愿。” 此时，禅堂中四十位法师一听少女要亲自为自己穿上僧鞋，无不怦然心动，个个面露欣喜之色。老禅师无奈地叹息一声，合掌应道：“既是如此，施主请便。”少女轻移莲步，依次为每一位法师躬身穿鞋，那姣美的笑脸，那柔软的双手，那阿娜的身姿，那沁人的幽香，使每个法师无不暗暗自慨：“能与此女相伴一日，死也足矣！” 当少女为最后一位法师穿好僧鞋，准备离开禅堂时，才发现禅堂的门已经被锁死了，少女来到老禅师面前问道： “师父将小女子锁在禅堂内，不知有何打算？我怎么出去啊？” 老禅师面沉似水，冷冷说道： “你今天还打算出去吗？”>“是啊，僧鞋已经发完了，我也该回家了。” “宁搅千江水，莫动道人心！你今天搅扰了我禅堂内四十位法师的道心，你还打算活着走出禅堂吗？” 少女惊慌地问道：“我是来布施僧鞋的，法师们见色动心，难道是我的错吗？快把门打开放我出去。” “放你出去很简单，但你得把一样东西留下。”>“请问法师你想要把我的什么东西留下？”>“你的命！”老法师斩钉截铁地说。 少女泪眼流情，楚楚动人地跪倒在老禅师面前，委屈地问道：“为什么要我的命？”>“因为你今天种了一个恶因，在你面前只有两条路：一，你将四十世轮回女身，分别嫁给这四十位因你而动心的法师，他们也将轮回在六道，不论他们投生在那一道中，你都得随业而嫁。第二，就是你今天死在这里，断了这四十世轮回之因。” 少女惊恐地睁大了美丽的双眼，任由委屈的泪水流下面颊， “我再没有别的选择了吗？”>“是的！两条路由你自己选。”老禅师坚决地回答道。 少女缓缓地对老禅师说道：“麻烦您给我找一条丝绦，我宁可把命留下，也不愿再轮回四十世女身。” 听到少女的话，禅堂里的四十位法师全部惊呆了，看到刚才还是妩媚动人的少女，如今却是神色凝重地手持丝绦，慢慢地走向门前去结束自己美丽而宝贵生命，无不为之惋惜。
少女自尽了，就吊死在禅堂门前的横梁上，那曾经是春情勃动的生命，如今已火灭烟飞，那曾经艳如花蕊的脸庞，如今已苍白冷漠，但仍不失她的美丽。 三天以后，少女的尸身开始散发出腐臭，苍白美丽的面颊也变了颜色，可老禅师就像什么也没发生过一样，每天护守着禅堂内这四十位闭关的师父们。随着时间一天天的推移，少女的尸身一天天也在发生着变化，原本婀娜苗条的身躯，现在已经腐烂的臃肿不堪，那曾经令人心动的面孔如今变成淡绿色，不断渗出的腐液，散发着令人作呕的恶臭，闭关的师父们已经无法忍受了，想要请老禅师打开门窗换换空气，并把这具女尸移出去，可老禅师仍然像无事人一样，继续无言地守候在禅堂内。 第七天，四十位闭关的师父们，面对着这具奇臭无比又令人恐怖的女尸，再也忍无可忍的时侯，女尸身上的一块腐肉脱落了，裙子和裤子也同时脱落了，这时大家才看清，腐肉脱落的地方，露出了骇人的白骨，上面爬满了蠕动的腐蛆。 大家再也控制不住了，几乎是同时作呕起来。 老禅师缓缓地从蒲团上起来，面对大家冷冷地说道：“大家想要出禅堂吗？” “对！”四十个人同声回答。> “那好，谁能回答上我的问题，就可以出去了，想回答的请举手。” 四十个师父同时举手，老禅师回手一指身边的女尸问道：“她是谁？” 四十个闭关的师父全愣住了，哑口无言。 老禅师站在女尸面前大声问道：“告诉我，她是谁？是那个令你们神魂颠倒想入非非的少女吗？”>“不是！”回答整齐！>“现在你还打算和她厮守终生吗？”>“不！”异口同声！>“这个世界上还有让你们值得动心的女人吗？”>“没有了！”斩钉截铁！ 老禅师大手一挥：“好，出关！”女尸身上蒙着一块黄布，被四十个出关的师父们抬出来了。师父们没有散去，因为他们心中还有一个结：“她是谁？” 老禅师神情庄重地带领着大家，向停放在地上的女尸顶礼三拜后，对大家说：“你们不是想要知道她究竟是谁吗？我走以后，你们自己看吧。” 说完，老禅师转身走回了自己的寮房。 当大家紧张地掀起盖在女尸身上的黄布时，全部惊呆了，这哪里是他们抬出来的腐烂女尸啊？原来是寺院里的一尊观世音菩萨圣像！ 大家恭敬地把观音菩萨圣像安顿好后，才想起应该问问老禅师是怎么知道的？ 大家发疯般地跑到老禅师的寮房时，才发现老禅师已经圆寂坐化了。 这就是禅，它给我们留下的是启示，而不是遗憾。 让我们破除世间的一切假象，用一个平静自在的心情，走完我们宝贵的一生，珍惜我们的一生，奉献我们的一生。
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