[微笑][微笑]如果不告诉你作者简介，估计读者都会认为《山月记》这本书的作者是中国人，而且是位国学底蕴颇深的文化学者。其实，这本书的作者中岛敦是日本人，一位才华横溢、灵光一现、英年早逝的日本国民作家。有日本评论家说：“中岛敦是日本汉学传统的最后闪光点。”

《山月记》这本书收集了中岛敦十余篇中短篇小说，这样作品多数都与中国古代历史典故和汉学文化有关。比如，描写孔子学生子路，鲁国大夫叔孙豹，赵国神射手纪昌，唐朝进士李征……其中我最喜欢的是《悟净出世》这篇，其主人公以《西游记中》中的沙和尚为原型。

在《悟净出世》中，作者中岛敦以《西游记》为大背景，把沙和尚在流沙河这段经历进行演绎，充分发挥想象空间，创作出了一个活灵活现、个性鲜明的角色，把一个本是配角的沙和尚写出了主角的感觉，其中的故事发人深省，直击心灵。

苦海无边，且行珍重。
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2⃣️1⃣️ 山月记

偶然邂逅的一本书，翻到第一篇山月记，读来脊背发凉，感觉内心深处的自己被窥探映射，同时醍醐灌顶，原来一直拉扯不清的自己是这么回事！ 感慨于作者的犀利和深刻，真的了不起！
马上下单，值得收藏和反复阅读，甚至背诵！

第二篇名人传，讽刺还是悟明白，大概每个人都有不同的解读吧；

第三篇 悟净出世，沙僧前世妖身之时四处探寻人生的意义的故事～

第四篇 悟净叹异，从沙僧的角度去感悟悟空的处世哲学，大受启发！大❤️

后面的篇章都讲述了不同的故事，大概此时此景，最爱的还是一三四篇，饱含对人生和处世的思考，且能引起共鸣和反思！ 值得反复推敲！[心][心][心]
#shero的2022读书笔记#

#观象台[超话]##西游记# 312 #观象台#
　　假行者所念之通关文牒，文句与二十九回有异，如果是同一作者，连自己创作的文牒内容都忘了？（没忘女儿国王添注的三徒法名）又重写一篇？
　　假悟空说不认识沙僧，但自组的取经团队赫然有假沙僧在列，怎么不认识？说的其实是唐僧不识本来面目！沙僧——悟净，悟空（五蕴即空）而悟能（空即五蕴）为净（心经谓之无所得），孙猪沙三家相见为真意，悟空既是假，何由悟净！故不识真沙僧。
　　
　　那么唐僧错在哪里？他“独炼”时一声响亮，五蕴皆空——见到悟空，但他不认反要赶走，按临济禅师四料简，这叫夺人不夺境，夺人夺错了，掉在无心境里。所以禅宗讲“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。”无心已摸到八识边缘，尚未到家；若止于无心，不思进步，便是顽空。
　　
　　再说“人”与“境”，大家都知道的公案：慧能在大庾岭指点慧明：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”注意哦！古代没有“哪”字，古籍中哪吒都作“那吒”或“那咤”，所以要看语意来判断是哪还是那？如果“不思善不思恶”就是本来面目，人人睡着时懵懂无知，岂非夜夜开悟？若作此解，便是夺祖衣之慧明、抢衣钵之六耳！不思善不思恶是无心之“境”，要在此找出“人”——本来面目，就是三祖讲的“至道无难，唯嫌拣择。”
　　
　　上述理论落实到西游记，就是元神，上次找回悟空是找回炁；此回则是神炁合一之元神。西游记本回那句诗：只待心猿复进关。找回这个才是正道。
　　
　　识神是先天落入后天之五六七八识，故假取经团队即后天之识；修炼元神则是后天之识转化为智。识神元神在于取向不同，故六耳猕猴欲在东土后天为祖；紧箍咒之作用则在一心一意指向西天，究竟解脱则无需名相，故最后一回金箍不见。
　　
　　六耳猕猴所组的假冒取经团队，即是唐僧认无心为道，欲往西天取经，乃识神用事，烦恼未断故。唐僧取无心“境”，故受假悟空一砑，昏晕在地；无心而不悟空，岂非与昏晕无异！反之，若于无心（禅定昏迷晕厥休克睡眠）中识“人”，便是真悟空。
　　
　　沙僧道：“兄若不得唐僧去，那个佛祖肯传经与你！却不是空劳一场神思也？”即须转化八识，方能上得西天，落于无心是“空劳一场神思”。