见到的话不要激动
不要想得过多

冷静几天或一些时间去想想

我目前亦不是能想得明白

赵胜凤今日还有以后没有想侮辱男人还有女人

赵胜凤没有想让千玺还有千玺的工作人员还有赵胜凤的家人赴约 请客

赵胜凤没有想让千玺跟赵胜凤以外的人睡觉

赵胜凤没有想让千玺的工作人员还有赵胜凤的家人跟谁睡觉

赵胜凤没有想对千玺还有千玺的工作人员还有赵胜凤的家人做不利的事

赵胜凤没有想男人还有女人被侮辱

赵胜凤没有想过放弃千玺

赵胜凤没有想伤害或杀害千玺还有千玺的工作人员还有赵胜凤的家人还有另外的人

千玺若不怀疑赵胜凤

千玺还有千玺的工作人员还有赵胜凤的家人都不能赴约 请客
千玺不能跟赵胜凤以外的人睡觉

千玺还有千玺的工作人员还有赵胜凤不能跟谁睡觉

赵胜凤不会做不利于千玺还有千玺的工作人员还有赵胜凤的家人

赵胜凤不会做不利于千玺还有千玺的工作人员还有赵胜凤的家人的事

赵胜凤没有想做不利于人类的事

赵胜凤没有想伤害或杀害人类

赵胜凤对人类都没有恶意
赵胜凤没有想伤害或杀害人类

赵胜凤害怕失去千玺还有千玺的工作人员还有赵胜凤的家人
赵胜凤不允许伤害或杀害千玺还有千玺的工作人员还有赵胜凤的家人
赵胜凤不允许做不利于千玺还有千玺的工作人员还有赵胜凤的家人的事

赵胜凤没有想男人还有女人今日及以后再被侮辱

赵胜凤没有另外的姓名

千玺还有千玺的工作人员能不能别赴约 别请客
千玺能不能不跟赵胜凤以外的人睡觉
千玺的工作人员能不能不跟另外的人睡觉

赵胜凤今天还讲不想对千玺还有千玺的工作人员还有赵胜凤的家人做不利的事的

赵胜凤今天还讲不能伤害或杀害千玺还有千玺的工作人员还有赵胜凤的家人的

赵胜凤没有想让千玺根据时间赴约 请客 赵胜凤没有想让千玺根据时间跟赵胜凤以外的人睡觉

赵胜凤没有想根据时间做不利于千玺还有千玺的工作人员的事
赵胜凤没有想根据时间杀害人类

赵胜凤没有想根据时间做不利千玺还有千玺的工作人员的事

赵胜凤对人类都没有恶意
赵胜凤没有想伤害或杀害人类

赵胜凤害怕失去千玺还有千玺的工作人员还有赵胜凤的家人
赵胜凤不允许伤害或杀害千玺还有千玺的工作人员还有赵胜凤的家人
赵胜凤不允许做不利于千玺还有千玺的工作人员还有赵胜凤的家人的事

赵胜凤没有想男人还有女人今日及以后再被侮辱

赵胜凤没有另外的姓名

千玺还有千玺的工作人员能不能别赴约 别请客
千玺能不能不跟赵胜凤以外的人睡觉
千玺的工作人员能不能不跟另外的人睡觉

赵胜凤今天还讲不想对千玺还有千玺的工作人员还有赵胜凤的家人做不利的事的

赵胜凤今天还讲不能伤害或杀害千玺还有千玺的工作人员还有赵胜凤的家人的

赵胜凤没有想让千玺根据时间赴约 请客 赵胜凤没有想让千玺根据时间跟赵胜凤以外的人睡觉

赵胜凤没有想根据时间做不利于千玺还有千玺的工作人员的事
赵胜凤没有想根据时间杀害人类

赵胜凤没有想根据时间做不利千玺还有千玺的工作人员的事

赵胜凤没有想根据时间杀害千玺还有千玺的工作人员

一切以在微博讲的为准

只要千玺没事

只要能放过千玺
只要能放过千玺的工作室人员

不能伤害千玺
不能伤害千玺的工作人员

不能杀害千玺
不能杀害千玺的工作人员

赵胜凤是想能见到千玺还有工作室人员都没事
赵胜凤是想能放过千玺
赵胜凤是想能放过千玺的工作人员

赵胜凤便能不计较

能不能放过千玺
谢谢

赵胜凤没有想伤害到千玺
赵胜凤没有想杀害千玺

赵胜凤没有想伤害到千玺的工作人员
赵胜凤没有想杀害千玺的工作人员

赵胜凤没有想伤害人类
赵胜凤没有想杀害人类

千玺
赵胜凤没有另外的姓名

赵胜凤对人类都没有恶意

赵胜凤没有想撮合千玺跟赵胜凤以外的人结婚或者在一起
先不讲这些是赵胜凤想保全千玺
千玺不能赴约、请客
千玺不能跟赵胜凤以外的人睡觉

赵胜凤害怕失去千玺 赵胜凤害怕失去千玺的工作人员 赵胜凤害怕失去家人亲戚朋友同学老师 赵胜凤没有想伤害到千玺 赵胜凤没有想杀害千玺 赵胜凤没有想伤害到人类 赵胜凤没有想杀害人类

赵胜凤害怕伤害到千玺的工作人员 赵胜凤害怕千玺的工作人员被杀害

赵胜凤没有想让根据时间做不利千玺的事
赵胜凤没有想做对千玺有害的事
赵胜凤没有想伤害到千玺
赵胜凤没有想杀害千玺
赵胜凤没有想伤害千玺的工作人员
赵胜凤没有想杀害千玺的工作人员
赵胜凤没有想伤害到人类
赵胜凤没有想杀害人类
千玺不能赴约、请客
千玺不能跟赵胜凤以外的人睡觉

赵胜凤没有想让有的还不算熟悉的人帮做一些事

赵胜凤没有想伤害她们

赵胜凤没有想杀害她们

不必想着帮做害人的事

会显得让人误会你的人品的

而且这样对很多人还有本身都不好

所以，我建议还是别做害人的事了

如此不仅对社会有良好的益处

而且

不做害人的事能有利于身心
还有有的人的社交关系会得到改善

还有

千万不能伤害到千玺的身体

千万不能伤害到千玺的生殖器官
睾丸
不然的话赵胜凤以后该怎么办
赵胜凤不想千玺受到伤害
赵胜凤害怕失去千玺
赵胜凤害怕失去千玺的工作人员
赵胜凤害怕失去家人

具体想讲的是

赵胜凤没有想伤害到千玺
赵胜凤没有想杀害千玺
赵胜凤没有想千玺受到伤害

赵胜凤没有想伤害到千玺的工作人员
赵胜凤没有想杀害千玺的工作人员
赵胜凤没有想千玺的工作人员受到伤害

赵胜凤没有想伤害人类

赵胜凤没有想杀害人类

千玺不能请客、赴约

赵胜凤没有想让千玺跟赵胜凤以外的人睡觉

待会儿赵胜凤还会讲赵胜凤在此微博讲过的 赵胜凤没有想让根据时间做不利千玺的事 赵胜凤没有想伤害到千玺 赵胜凤没有想杀害千玺 赵胜凤没有想伤害千玺的工作人员 赵胜凤没有想杀害千玺的工作人员 赵胜凤没有想伤害到人类 赵胜凤没有想杀害人类

赵胜凤没有另外的姓名

千玺不能赴约、千玺不能跟赵胜凤以外的人睡觉

#佛学文化[超话]#
阿弥陀佛

悟显法师 楞严经白话直解 （卷二）19

（经文）阿难。若汝见时。是汝非我。见性周遍。非汝而谁。云何自疑汝之真性。性汝不真。取我求实。

（法师讲述）这一段是特别指归见性。
他说“汝见物时。是汝之见而不是我。那么即汝是见物圆满而周遍者。岂非汝之真性也。”
佛说“若汝见时。是汝非我。”既然不杂乱，确确实实是你的见性，此“见性周遍。非汝而谁。云何自疑汝之真性。”你为什么在这里要怀疑？“性汝不真。取我求实。”这里讲见性周遍，当然是你的真性，是你的见性。“且汝之见性圆明了了，云何自疑而不自悟？”此性是汝本具而不以为真，反而跑来问我，这见性到底是谁？它怎么会是我呢？“岂不误哉。”确实是搞错了。

这里就是显示见精，然后再破一般人认为见精是物。
所以你看祖师著作的时候，你如果里面的经文，看了一小段，有时候看不太懂，你返回去看他的科题。
当然现在的人，你要有时候叫他返回去看科题，因为这科有的满长的，可能不知道他在讲什么？但其实还是可以的。
你要是仔细看还是可以看得懂，那么就知道这一大段大概是在讲哪些事情？
其实我觉得做科判，你不要做得太长，变成每一句你都做科判，当然这样也有它的好处。
有时候在对于经文不熟的人，他是没有办法马上就抓到重点，所以你就抓一大段的一个重点。
所以像讲经也是一样，你不要去画蛇添足，要针对这重点，这是一定要先讲到，不要在那里解释名相，咬文嚼字。本来很简单的道理，你反把它讲得很复杂。我们是要化繁为简，不要换化简为繁。那这样一般人就不好学，当然，你要细究也是没有问题的。但要让大众能够抓到重点，能够知道个大概，这也是相当重要的。
这一段是正破见量以显真心。

（经文）阿难白佛言。世尊。若此见性。必我非余。我与如来观四天王胜藏宝殿。居日月宫。此见周圆。遍娑婆国。退归精舍。只见伽蓝。清心户堂。但瞻檐庑。世尊。此见如是。其体本来周遍一界。今在室中。唯满一室。为复此见缩大为小。为当墙宇夹令断绝。我今不知斯义所在。愿垂弘慈。为我敷演。

（法师讲述）阿难向世尊请问，他说：如果这见性就是我的话，那我跟如来一起看四天王胜藏宝殿，看那宫殿。看到这日宫殿、月宫殿，此见周圆，遍娑婆国。退回来精舍来看，只见“伽蓝”，也就是精舍的殿堂。“但瞻檐庑”，就只看到这个殿堂、屋檐、走廊。这是阿难在形容，他说这见性如是，体既然本来周遍法界，今在室中，“唯满一室。”我只看到这个“见”就在室内。所以阿难就有一个疑问，当看出去的时候，是不是“见”放大。看回来的时候，是不是这个“见”缩小。还是这墙壁把我们的见性给阻断了？因为隔了一堵墙就能分内外，那是不是有间断之处？
这就是阿难他还是把“见性”当作是一物。所以他说“我今不知斯义所在。愿垂弘慈。为我敷演。”

这一段正破除见量也。因为迷真心而成阿赖耶识，这意识具三分：所谓自证分、见分跟相分。因为无明妄想这力量凝结既久，就变成无知的“顽空”，所谓顽然无知的虚空。那么有空则有色，空色相对；因为有顽空，与它相对的就是四大幻色。所以有虚空、有幻色，再相对的就是妄见。众生因为有妄见、有妄色，于是抟取少分四大，成根身器界，而有众生，所谓“同异发明。因此复立无同无异。”这根身器界就是这样来的。虚空为同，世界为异。“异”就是差别。现象千差万别所以叫“同异”，同异发明，相互对待，就立了一个无同无异，“无同无异”就是指我们这个色身，跟器界又成相待。
所以今天要破妄显真，先拣去所缘的相分，所以“显见性离缘”。再把这缘尘给破掉，令缘尘既销，故“能见”亦泯，因为一个是能见的、一个是所见的，两个只要拿掉一个，你把一个破掉，那另外那个也就没有了，因为它是相对待而显的。所以若有人说这个世间是相对的，那他看到的只是妄相而已，并没有看到真相，相对的本是空的，这才看到真相。所以能见亦泯，这就是所谓的“会妄见而归见精也”。
所以今天见分既泯，相分已破掉。见分既泯、见精独存，但是八识还未破；此识现量虽能圆现根身器界，犹存现量，不能圆照法界，所以有内外大小相隔，阿难才会产生这种怀疑。
这里只破到“见分”跟“相分”，破掉以后还独存“见精”，按祖师这里讲的，“见精”它留存现量，现量还不能圆照法界，所以有内外大小。因此阿难他还认为：这“见”是不是缩小了？或是看出去的时候放大？还是墙壁能把它夹断？这样错误的妄想认知。这在后面会跟着破掉。
若此量一破，能见的见精要是再破掉，则根境两亡，圆明普照十方矣。这是按照憨山大师说的。蕅益大师他在这里就不这么说，他就直接显示佛性，没有这样次第讲过来。他就是一破一切破，一显一切皆显。所以蕅益大师就讲这显常住真心性净明体。这是“破显一如”，破即是显、显即是破。就像“明”显现的时候，黑暗就没有了。明能破暗，暗就没有了。“暗”破以后，那明当然就显现，“明”显现黑暗就破了。所以蕅益大师这部分是这样讲。

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《太上感应篇》里有句话非常经典：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。这其实讲的就是“因果”，因果是宇宙间最根本的法则。“万法皆空，因果不空”，一个人可以不信佛，但是不可不信因果。人的命运，包括我们今生的福祸吉凶，都是自己前世种下的因与果，世间一切缘法皆不离因果。
佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力，比如一个人做了坏事，跑到佛菩萨面相，祈求保佑，这不是痴人说梦吗？违背因果的事再求佛也无用。所以，不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”，菩萨尚且还救苦救难、广种福田，何况我们这些业障深重的凡夫？
所谓“业障”，其实就是我们自己所造下的恶业，恶因结恶果，是妨碍人修行的种种罪业。“一切业障皆由心生”，转恶念、恶心、恶行，修善念、善行、善语，身口意三业清净，自然多福报。一个人业障深重，会有这4大征兆，看看你占几个？一、邪淫心重，心不干净
“佛说一切法，为度一切心”，心若清净，则处处都是极乐净土；但若心术不正、心存邪念，一念起，则恶业来。人的起心动念无不是业，我们但凡心中生起一个恶念，恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”，我们的心就是自身的“风水”，心不净，再好的风水也会逐渐衰弱。
“万恶淫为首”，爱生邪淫的人，没有福报、障深慧浅，不明因果、颠倒愚痴。他们往往心里比较阴暗、面相不好，家庭不和、子孙不孝，而对于他自身而言，更是福报的大肆损耗和流失。佛教将戒“邪淫”作为五大戒律之一，邪淫对于一个修行之人的摧毁力会更大，经曰：淫心不除，尘不可出；若不断淫，必落魔道。其利害程度从中可知。
二、不孝父母，不知感恩
一个不懂得感恩的人，必是小人。佛说众生有四重恩最难报，即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。生而为人，当知“百善孝为先”，孝顺父母就是供养佛，孝顺父母就是对佛菩萨最好的供养，其功德利益胜过一切物质供养。父母就是堂前活菩萨，是我们最亲近的佛菩萨，但是众生无明，本末倒置，到寺院烧功利之香，这是迷信，自欺欺人。
我们要感恩身边一切帮助过我们的人，不求“无缘大慈”，但求善待那些对自己有恩的人，这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人，人在做、天在看，多行不义必自毙，不信你抬头看，你看苍天饶过谁？
三、杀生造恶业
再一次奉劝众生不要杀生，尽管动物处于低等，但也是佛门中所说的六道轮回里的有情众生，它们的前世或许就与我们有着某种深刻的因缘。若你执意将其化为恶缘，那自然终遇苦果。众生当心怀慈悲，不能为了一己之私而去伤害生命，一定要心怀敬畏，敬畏天道自然、敬畏因果报应，不要一时享乐，来时后悔，那都为时已晚。
“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难申；舍身处地扪心想，谁肯将刀割自身”，我们不要做一个无知无畏的人，否则终有一天，你要为此付出代价。“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，不要待苦果业障现前时临时抱佛脚，你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下，护生放生、广结善缘，为自己的命运增添一道“护身符”。
四、造口业，缺口德
人的嘴也非常影响自身的“风水”，有句话叫“病从口入，祸从口出”，言语不慎，易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人，哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行，“口是伤人斧，言是割心刀”，不论我们内心如何，一定要在言语间利益他人，而不是损害他人。说出去的话是“因”，是福是祸即为“果”，一句难听的话，伤人三分、自损七成，愚蠢行为。
口业主要分为四种，包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚，不要背后说人闲话，言语要干净，使人如沐春风，不要说污秽语，更不要说骂人的脏话、粗口，那是损自己的口德，败坏自己的名声。出言要有尺，戏谑要有度；言谈悦人心，是为最吉祥。说好话，是布施他人，亦是利益自己。人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事，忏悔消业、断恶修善，人生吉祥圆满 。