王幸福：失眠，我一般分两种思路处理
失眠一证临床很常见，小小ー证要不了人命，但是有时却把人折磨得痛不欲生。人急了往往会找几片安定一吃了事，也能解决一时问题，然而对于长期失眠者，治疗起来确非容易，中西医亦然。临床几十年，经过不断的探索实践，我总算找到了一些有效的方药和治疗思路，现简单谈一谈。
在治疗失眠证时，我一般分两种思路处理：一种是用具有安神镇静的药物，诸如半夏、酸枣仁、黄精、五味子、夜交藤、合欢皮、珍珠母；一种是针对病因治疗，釜底抽薪，不用安神镇静的药物。两种方法针对不同情况，分别施用，基本上能把失眠证解决个八九不离十。
先说用安神镇静方药的运用，这是大家都很熟悉的常规方法，一般中医都会用。我自己的体会和认识是两点，一是重用安神镇静药，如半夏80～90g，酸枣仁60～100g，黄精30～50g，五味子15～30g，夜交藤60～100g，珍珠母30～60g等，非此量不足以起速效。
二是选好对证方子，并把上述安神镇静之药加进去就行了。如舌苔厚腻，脾胃不和，用半夏秫米汤合温胆汤，兼热合竹茹温胆汤；心肾不交，舌红心烦，黄连阿胶汤加五味子；血虚神惊，酸枣仁汤加夜交藤；气虚乏困，四君子汤加黄精；肝郁不寐，道遥散加珍珠母等。
一句话，先识对证，选好方，加重有专长的安神镇静药，有的放矢，箭发即效；不要一古脑地都是酸枣仁、夜交藤、合欢皮的，乱发一气。不分证，不讲究药的特长，用再大的量也是无效和枉然的。常看我文章的读者，已经熟悉了我擅用半夏和夜交藤治失眠了，在此我不举这方面的例子了。现举一例用黄精的案例。
我在星月医院工作时，曾接诊一宁夏来西安打工的中年男子，三十七八岁，长途跋涉，几天未合眼，心烦急躁，疲倦之极，双目血丝满布。求诊，尽快用药让他睡几天。我观别无他症，仅疲乏过度，神无法安静，就处方四君汤加减。
北沙参50g，茯神50g，白术12g，黄精50g，五味子10g，甘草6g，大枣6枚。3剂，水煎服。下年5点起服第1次，量为药的1/3，晚上9点服第2次，量为药的2／3，后热水洗脚上床睡觉。
三日后，复诊，述之：按先生要求服药当晚就睡着了，一觉就到了第二天上午9点，起来后，已不疲乏，精神也为之安静。我随即告之，不用再服药了，注意劳逸结合就行了。
此类失眠我临床一般都是针对不同证情，选好方子，加重有效安神之药即能收覆杯之效。此案重点在于用了黄精，稍佐五味子。
治疗失眠不用安神镇静的方药，针对病因，釜底抽薪，达到阴阳平衡。这也是一种很好的方法，如荣卫不和的桂枝汤证之失眠、阳明热盛的承气汤之失眠、心血不足的归牌汤之失眠、更年期综合征之失眠等，只要是证清，首先就针对病因，直接用是证之方，就可以收到不用安神镇静之药而达到神安熟睡。这方面的验案很多，我也常用。在此举几例示之（有名医医案，也有我的医案）。
案1：
战某，男，38岁。1982年3月4日初诊。连续失眠十余日，彻夜不寐，服大量安眠药无用，痛苦不堪。面红目赤，大便不通多日，舌苔黄厚，脉大，用大承气汤。
大黄9g，芒硝6g，枳实6g，厚朴9g。仅服1剂，腑通，当夜安然入睡。
【按】姜老说：“此属冐家实，腑浊上攻于心，心神受扰而不宁，故不眠。如用安神镇静之品，是治标而遗其本，服大量安眠药无效即是明证。法当去胃腑之实，实祛浊除，心神得宁、自然安寐。＂（《姜春华中医学术思想研究及临床经验选粹》）
案2：
韩某，女，35岁。1974年3月15日初诊。失眠已3个月以上，烦躁难入眠（每天最多睡约2小时），心悸不安，白昼头昏，昏然思睡，舌尖红，脉细弦。以黄连阿胶汤及交泰九加减。
黄连3g，肉桂1.5g，阿胶9g（烊化），白芍9g，生地黄9g。方7剂。
药后睡眠显著改善，续方7剂治愈。
【按】本案失眠属于心火上炎，肾阴亏损，心肾不交所致。以黄连泻心火为主，配阿胶、白芍、生地黄之类滋养肾阴，以肉桂温肾阳，引火归源，是为“交通心肾”之法。（《姜春华中医学术思想研究及临床经验选粹》）
案3：
我曾治一女，51岁，主症为心烦易怒，失眼多梦，轰热潮汗，高血压，舌瘦微红，苔薄，脉弦细，尺沉弱。饮食、二便基本正常。自述最近几天，睡眠困难，每天2～3小时，而且噩梦不断。要求先解决睡觉问题。对此，我辨为肝肾阴虚，虚阳上亢，西医更年期综合征。直接出方，二仙汤加二至九加甘麦大枣汤加百合生地汤。
淫羊藿（仙灵脾）12g，仙茅10g，巴戟天10g，黄柏30g，知母30g，当归10g，女贞子10g，墨早莲12g，生地黄15g，百合30g，浮小麦30g，生甘草6g，大枣6枚，五味子10g。3服，水煎服。
3日后复诊告之，已能入睡6～7个小时，人好多了，还有梦，其余症状略减。上方加白薇、牡丹皮、栀子。又15剂，诸证消失，嘱常服知柏地黄丸善后。此案并未加大量安神镇静之方药，而是针对病机用药，病因解决了，失眠之症亦解决了。故而针对病因，釜底抽薪，也是治疗失眠证的一种方法和思路，诸位不可不知。
另外，还有一种治疗失眠的思路，我也常用，症状不明显，证型不好分，即无证可辨的顽固失眠，从久病必瘀入手，用《医林改错》的血府逐瘀汤治疗，也能收到出奇制胜的效果。这方面的例子也不少，就不列举了。
总之一句话，治病思路要广，方法要多，就像打仗一样，机枪大炮都要会用，韩信点兵，多多益善。失眠治疗亦然。
本文选自《医灯续传一位中医世家的临证真经》人民军医出版社
提示：文中处方，请在专业中医指导下使用。
失眠一证临床很常见，小小ー证要不了人命，但是有时却把人折磨得痛不欲生。人急了往往会找几片安定一吃了事，也能解决一时问题，然而对于长期失眠者，治疗起来确非容易，中西医亦然。临床几十年，经过不断的探索实践，我总算找到了一些有效的方药和治疗思路，现简单谈一谈。
在治疗失眠证时，我一般分两种思路处理：一种是用具有安神镇静的药物，诸如半夏、酸枣仁、黄精、五味子、夜交藤、合欢皮、珍珠母；一种是针对病因治疗，釜底抽薪，不用安神镇静的药物。两种方法针对不同情况，分别施用，基本上能把失眠证解决个八九不离十。
先说用安神镇静方药的运用，这是大家都很熟悉的常规方法，一般中医都会用。我自己的体会和认识是两点，一是重用安神镇静药，如半夏80～90g，酸枣仁60～100g，黄精30～50g，五味子15～30g，夜交藤60～100g，珍珠母30～60g等，非此量不足以起速效。
二是选好对证方子，并把上述安神镇静之药加进去就行了。如舌苔厚腻，脾胃不和，用半夏秫米汤合温胆汤，兼热合竹茹温胆汤；心肾不交，舌红心烦，黄连阿胶汤加五味子；血虚神惊，酸枣仁汤加夜交藤；气虚乏困，四君子汤加黄精；肝郁不寐，道遥散加珍珠母等。
一句话，先识对证，选好方，加重有专长的安神镇静药，有的放矢，箭发即效；不要一古脑地都是酸枣仁、夜交藤、合欢皮的，乱发一气。不分证，不讲究药的特长，用再大的量也是无效和枉然的。常看我文章的读者，已经熟悉了我擅用半夏和夜交藤治失眠了，在此我不举这方面的例子了。现举一例用黄精的案例。
我在星月医院工作时，曾接诊一宁夏来西安打工的中年男子，三十七八岁，长途跋涉，几天未合眼，心烦急躁，疲倦之极，双目血丝满布。求诊，尽快用药让他睡几天。我观别无他症，仅疲乏过度，神无法安静，就处方四君汤加减。
北沙参50g，茯神50g，白术12g，黄精50g，五味子10g，甘草6g，大枣6枚。3剂，水煎服。下年5点起服第1次，量为药的1/3，晚上9点服第2次，量为药的2／3，后热水洗脚上床睡觉。
三日后，复诊，述之：按先生要求服药当晚就睡着了，一觉就到了第二天上午9点，起来后，已不疲乏，精神也为之安静。我随即告之，不用再服药了，注意劳逸结合就行了。
此类失眠我临床一般都是针对不同证情，选好方子，加重有效安神之药即能收覆杯之效。此案重点在于用了黄精，稍佐五味子。
治疗失眠不用安神镇静的方药，针对病因，釜底抽薪，达到阴阳平衡。这也是一种很好的方法，如荣卫不和的桂枝汤证之失眠、阳明热盛的承气汤之失眠、心血不足的归牌汤之失眠、更年期综合征之失眠等，只要是证清，首先就针对病因，直接用是证之方，就可以收到不用安神镇静之药而达到神安熟睡。这方面的验案很多，我也常用。在此举几例示之（有名医医案，也有我的医案）。
案1：
战某，男，38岁。1982年3月4日初诊。连续失眠十余日，彻夜不寐，服大量安眠药无用，痛苦不堪。面红目赤，大便不通多日，舌苔黄厚，脉大，用大承气汤。
大黄9g，芒硝6g，枳实6g，厚朴9g。仅服1剂，腑通，当夜安然入睡。
【按】姜老说：“此属冐家实，腑浊上攻于心，心神受扰而不宁，故不眠。如用安神镇静之品，是治标而遗其本，服大量安眠药无效即是明证。法当去胃腑之实，实祛浊除，心神得宁、自然安寐。＂（《姜春华中医学术思想研究及临床经验选粹》）
案2：
韩某，女，35岁。1974年3月15日初诊。失眠已3个月以上，烦躁难入眠（每天最多睡约2小时），心悸不安，白昼头昏，昏然思睡，舌尖红，脉细弦。以黄连阿胶汤及交泰九加减。
黄连3g，肉桂1.5g，阿胶9g（烊化），白芍9g，生地黄9g。方7剂。
药后睡眠显著改善，续方7剂治愈。
【按】本案失眠属于心火上炎，肾阴亏损，心肾不交所致。以黄连泻心火为主，配阿胶、白芍、生地黄之类滋养肾阴，以肉桂温肾阳，引火归源，是为“交通心肾”之法。（《姜春华中医学术思想研究及临床经验选粹》）
案3：
我曾治一女，51岁，主症为心烦易怒，失眼多梦，轰热潮汗，高血压，舌瘦微红，苔薄，脉弦细，尺沉弱。饮食、二便基本正常。自述最近几天，睡眠困难，每天2～3小时，而且噩梦不断。要求先解决睡觉问题。对此，我辨为肝肾阴虚，虚阳上亢，西医更年期综合征。直接出方，二仙汤加二至九加甘麦大枣汤加百合生地汤。
淫羊藿（仙灵脾）12g，仙茅10g，巴戟天10g，黄柏30g，知母30g，当归10g，女贞子10g，墨早莲12g，生地黄15g，百合30g，浮小麦30g，生甘草6g，大枣6枚，五味子10g。3服，水煎服。
3日后复诊告之，已能入睡6～7个小时，人好多了，还有梦，其余症状略减。上方加白薇、牡丹皮、栀子。又15剂，诸证消失，嘱常服知柏地黄丸善后。此案并未加大量安神镇静之方药，而是针对病机用药，病因解决了，失眠之症亦解决了。故而针对病因，釜底抽薪，也是治疗失眠证的一种方法和思路，诸位不可不知。
另外，还有一种治疗失眠的思路，我也常用，症状不明显，证型不好分，即无证可辨的顽固失眠，从久病必瘀入手，用《医林改错》的血府逐瘀汤治疗，也能收到出奇制胜的效果。这方面的例子也不少，就不列举了。
总之一句话，治病思路要广，方法要多，就像打仗一样，机枪大炮都要会用，韩信点兵，多多益善。失眠治疗亦然。
本文选自《医灯续传一位中医世家的临证真经》人民军医出版社
提示：文中处方，请在专业中医指导下使用。
我们的宇宙是神明创造，还是自然演化的？
在杜光庭先生的《道德真经广圣义》等著作里，会发现他对“道”的解释有两个方向：一、神明方向的开示，“大道之身，即老君也，万化之父母，自然之极尊也”，太上老君是大道的化身，是宇宙万事万物的“父母”，创造宇宙、主宰万物的最高神灵；二、自然的演化，以元气解释“道”，“大道元气，造化自然”，大道的元气，创造演化了宇宙。
生化之本
《道德真经广圣义》记载：“太上老君乃阴阳之主首，万神之帝君，元气之父母，天地之本根，先王之师匠。”
太上老君是阴阳的“头领”，众神的帝王、君主，元气的“父母”，天地的根本，先王的宗师﹑大匠，（先王所取法者）。在《道德真经广圣义》里，宇宙自然生成过程是：道→气→天→地→人，万事万物都是由气的激荡化合、阴阳的清浊变化而成的，
“万物之生也，道德禀之以气，乾坤禀之以形。气禀道德之功，形资天地之化。”
杜光庭先生指出，万物不管万事万物在具体形态上有多么大的差异，在时间和空间上有多么大的距离，由于万物生成演化的根本在道，“生化之本，皆本于道”，以气来运行转化，因此，万事万物之间具有相互生发、相互转化的可能性。
道是事物变化的根据，气是按照道的法则进行变化的。道的特性在于“通”，气的特性在于“生”。从哲学层面上看，“道”与“气”的关系也显化为有与无的关系，“无中生有”，又维护万物的存在和秩序。从神学层面上看，太上老君以“道气”为中介，通达和生成万物。
“老君将欲明冲和道气，通生万物，历叙得一之妙，以明生化之由。”
相互矛盾
在《道德真经广圣义》里，道既是人格化的神灵、宇宙世界的造物主，又是宇宙万物的最终本源和发展的起点。但这样的宇宙论思想存在着一个内在矛盾：既是自然演化、也是神明创造的矛盾——自然界既是被神明有意识地创造出来的、合乎神明目的的对象，又是自然造化，纯粹自然演化的结果。
当人们执着自然演化层面的时候，会发现在演化的开端、过程、节律、目的等方面，自然自本自根，神明的作为都只能依照自然来行事；当人们执着神明创造的层面的时候，会发现在神明创造的宇宙里，神明的意志永远高于宇宙的节律，宇宙的演化只是神明的意愿，不存在纯粹自然演化的过程和结果。自然的目的与节律，和神明的意志目的与规范，相待而立。
这种由对道的不同解释而造成的内在矛盾使《道德真经广圣义》宇宙论的两条发展线索纵横交错，其中既有对道君的“无中生有”的教理的宗教性发挥，又有道教元气论的“道气皆降之，气存则物生”，道气下降运化，万物生成的思想。
若道即是神，道神与自然不同，则神明创世论与自然演化论，必然被后天地执着为二分、相待而立的情况，要么认为这个比另一个更重要，要么认为另一个比这一个更根本。例如佛道论衡里，部分佛教学者认为“道取法自然，自然比道更根本”的命题。
融为一体
但在终极本源的“道”那里，相互矛盾的两层含义，因为“生道合一”“道性众生性皆与自然同”的原则，看似相互矛盾的两方面又融为一体。
“生成者，生则为道，……道以应气化生万物，以应气为体。”
杜光庭将道气圆融为一体，既是万物生化的本源，又是万物得以存在的基础。从本源论的层面上看，道气是万物生化之源，
“混元以其道气化生，分布形兆，乃为天地。而道气在天地之前，天地生道气之后”。
从本体论的层面上看，道气是万物存在的本体与依据，它遍在于万物，并与万物构成了不即不离的关系。既显示了“道”支配下的宇宙是一个不断演化着的宇宙，也说明了宇宙万物都是以道为本，以气为用，以理为则的。
基于这两种不同解释，杜光庭的宇宙论中虽然表现出两条不同的线索：一是从神学上提出带有神喻启示特点的宇宙神创说，以彰显“道”的主宰性、神圣性与超越性；二是从哲学上建构了以“道气”为本的宇宙生成论，力图对宇宙世界以及人的生存作出一个根本性的解释，从而为人的修道实践提供依据。
但众生之性（神明之性）、道性都与自然相同，神学目的论与自然目的论的两条线索，为二重性导向的随缘开示，接引众生与道合真。
转自龙虎山道教
在杜光庭先生的《道德真经广圣义》等著作里，会发现他对“道”的解释有两个方向：一、神明方向的开示，“大道之身，即老君也，万化之父母，自然之极尊也”，太上老君是大道的化身，是宇宙万事万物的“父母”，创造宇宙、主宰万物的最高神灵；二、自然的演化，以元气解释“道”，“大道元气，造化自然”，大道的元气，创造演化了宇宙。
生化之本
《道德真经广圣义》记载：“太上老君乃阴阳之主首，万神之帝君，元气之父母，天地之本根，先王之师匠。”
太上老君是阴阳的“头领”，众神的帝王、君主，元气的“父母”，天地的根本，先王的宗师﹑大匠，（先王所取法者）。在《道德真经广圣义》里，宇宙自然生成过程是：道→气→天→地→人，万事万物都是由气的激荡化合、阴阳的清浊变化而成的，
“万物之生也，道德禀之以气，乾坤禀之以形。气禀道德之功，形资天地之化。”
杜光庭先生指出，万物不管万事万物在具体形态上有多么大的差异，在时间和空间上有多么大的距离，由于万物生成演化的根本在道，“生化之本，皆本于道”，以气来运行转化，因此，万事万物之间具有相互生发、相互转化的可能性。
道是事物变化的根据，气是按照道的法则进行变化的。道的特性在于“通”，气的特性在于“生”。从哲学层面上看，“道”与“气”的关系也显化为有与无的关系，“无中生有”，又维护万物的存在和秩序。从神学层面上看，太上老君以“道气”为中介，通达和生成万物。
“老君将欲明冲和道气，通生万物，历叙得一之妙，以明生化之由。”
相互矛盾
在《道德真经广圣义》里，道既是人格化的神灵、宇宙世界的造物主，又是宇宙万物的最终本源和发展的起点。但这样的宇宙论思想存在着一个内在矛盾：既是自然演化、也是神明创造的矛盾——自然界既是被神明有意识地创造出来的、合乎神明目的的对象，又是自然造化，纯粹自然演化的结果。
当人们执着自然演化层面的时候，会发现在演化的开端、过程、节律、目的等方面，自然自本自根，神明的作为都只能依照自然来行事；当人们执着神明创造的层面的时候，会发现在神明创造的宇宙里，神明的意志永远高于宇宙的节律，宇宙的演化只是神明的意愿，不存在纯粹自然演化的过程和结果。自然的目的与节律，和神明的意志目的与规范，相待而立。
这种由对道的不同解释而造成的内在矛盾使《道德真经广圣义》宇宙论的两条发展线索纵横交错，其中既有对道君的“无中生有”的教理的宗教性发挥，又有道教元气论的“道气皆降之，气存则物生”，道气下降运化，万物生成的思想。
若道即是神，道神与自然不同，则神明创世论与自然演化论，必然被后天地执着为二分、相待而立的情况，要么认为这个比另一个更重要，要么认为另一个比这一个更根本。例如佛道论衡里，部分佛教学者认为“道取法自然，自然比道更根本”的命题。
融为一体
但在终极本源的“道”那里，相互矛盾的两层含义，因为“生道合一”“道性众生性皆与自然同”的原则，看似相互矛盾的两方面又融为一体。
“生成者，生则为道，……道以应气化生万物，以应气为体。”
杜光庭将道气圆融为一体，既是万物生化的本源，又是万物得以存在的基础。从本源论的层面上看，道气是万物生化之源，
“混元以其道气化生，分布形兆，乃为天地。而道气在天地之前，天地生道气之后”。
从本体论的层面上看，道气是万物存在的本体与依据，它遍在于万物，并与万物构成了不即不离的关系。既显示了“道”支配下的宇宙是一个不断演化着的宇宙，也说明了宇宙万物都是以道为本，以气为用，以理为则的。
基于这两种不同解释，杜光庭的宇宙论中虽然表现出两条不同的线索：一是从神学上提出带有神喻启示特点的宇宙神创说，以彰显“道”的主宰性、神圣性与超越性；二是从哲学上建构了以“道气”为本的宇宙生成论，力图对宇宙世界以及人的生存作出一个根本性的解释，从而为人的修道实践提供依据。
但众生之性（神明之性）、道性都与自然相同，神学目的论与自然目的论的两条线索，为二重性导向的随缘开示，接引众生与道合真。
转自龙虎山道教
#文明创建在明光# 【苏巷镇全面开展旱厕拆除行动，稳步推进农村“厕所革命”工作】#明光乡镇零距离#
实践出真经，乡村争先清。小厕所连着大民生，为有效治理旱厕带来的环境污染问题，有力推进爱国卫生“7个专项行动”，巩固提升国家卫生城市成果，苏巷镇结合实际情况，统筹部署、精准发力，按照“户厕抓提升，公厕抓覆盖”的思路，坚持三个强化的准则，扎实推进旱厕改造工作，助力城乡人居环境提升。
一、强化组织领导。成立苏巷镇农村旱厕拆除攻坚专项行动领导小组。各联系村组长要加强对各村督查指导，及时协调解决问题，推进各项工作落实。镇相关部门负责落实业务指导和监管责任，统筹推进，抓好工作落实。
二、强化宣传引导。各村积极组建宣传队，充分利用微信公众号、网络平台等，通过专栏报道、入户宣讲等方式，宣传农村旱厕拆除攻坚行动的重要意义以及相关法律法规。大力倡导移风易俗树立文明新风，宣传农村人居环境整治的好经验、好做法、好典型。对干扰、阻碍攻坚专项行动的负面案例实行公开曝光，消除群众思想顾虑，增强群众参与建设美丽乡村的责任感、荣誉感、自豪感。
三、强化督查推进。将“旱厕改革”这项攻坚行动纳入镇党委“大督查大落实”督查内容，列入镇对村年终绩效考评和评先评优依据。设立督查组，采取随机抽查与全面检查相结合的方式，强力推进督查检查工作。实行攻坚行动工作进展情况通报制度，对农村旱厕拆除工作推进不力，推诿扯皮、作风漂浮的，实行通报批评、约谈表态、问责处理。
截止目前，我镇已将旱厕拆除通知书全部发放到位，拆除旱厕146座，对余下未拆除的旱厕，苏巷镇将按照拆除计划，有序推进拆除工作，坚决打赢打好这场“旱厕拆除攻坚战”为明光市创建全国文明城市工作添砖加瓦。
实践出真经，乡村争先清。小厕所连着大民生，为有效治理旱厕带来的环境污染问题，有力推进爱国卫生“7个专项行动”，巩固提升国家卫生城市成果，苏巷镇结合实际情况，统筹部署、精准发力，按照“户厕抓提升，公厕抓覆盖”的思路，坚持三个强化的准则，扎实推进旱厕改造工作，助力城乡人居环境提升。
一、强化组织领导。成立苏巷镇农村旱厕拆除攻坚专项行动领导小组。各联系村组长要加强对各村督查指导，及时协调解决问题，推进各项工作落实。镇相关部门负责落实业务指导和监管责任，统筹推进，抓好工作落实。
二、强化宣传引导。各村积极组建宣传队，充分利用微信公众号、网络平台等，通过专栏报道、入户宣讲等方式，宣传农村旱厕拆除攻坚行动的重要意义以及相关法律法规。大力倡导移风易俗树立文明新风，宣传农村人居环境整治的好经验、好做法、好典型。对干扰、阻碍攻坚专项行动的负面案例实行公开曝光，消除群众思想顾虑，增强群众参与建设美丽乡村的责任感、荣誉感、自豪感。
三、强化督查推进。将“旱厕改革”这项攻坚行动纳入镇党委“大督查大落实”督查内容，列入镇对村年终绩效考评和评先评优依据。设立督查组，采取随机抽查与全面检查相结合的方式，强力推进督查检查工作。实行攻坚行动工作进展情况通报制度，对农村旱厕拆除工作推进不力，推诿扯皮、作风漂浮的，实行通报批评、约谈表态、问责处理。
截止目前，我镇已将旱厕拆除通知书全部发放到位，拆除旱厕146座，对余下未拆除的旱厕，苏巷镇将按照拆除计划，有序推进拆除工作，坚决打赢打好这场“旱厕拆除攻坚战”为明光市创建全国文明城市工作添砖加瓦。
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