#中医# #道医# #养生#
所谓中医，自古以来，实际上是医道同源的。
而所谓医道同源，实际上是指传统医学与道学均源自上古原始宗教对于人类生、老、病、死、苦的关注的诉求。
所以，首先一点上来说，从本质上对于人（此处指病人）的生老病死苦不以为意，只是当做职业、工作来看，从本质上算不得真正的中医。
而这一点，实际上也是中医的核心，医者心。曾几何时，伏羲画卦，黄帝述《内经》，神农撰《本草》，实际上这“三坟”之学，虽然是中华民族道的本源，但亦是传统医学的本源。所谓由心生意，由意成物。
“观乎人文，以化成天下”是一种道家悲心，也是一种医家慈心，才昭示了法则天地修养生命与觉悟生命的通途，摄持了医道同源的历史渊源。
其次，便是医道一体，传统医学，也就是我们所说的真正的中医，与道学发生发展过程中具有不能分割牵连。
回溯古代，传承祖师往往既为医家祖师又是道家（道教）祖师，这二者身份时常融合在了一起，难以分开。而医学与道学发展过程中人事与学术相互渗透，得以相互补充发挥者。
不论是著名道士张道陵及葛洪、陶弘景、孙思邈以至李时珍、张三丰等，本身传道得以被认可的手段，很大一部分都是古医学的范畴，他们既是医学大家，又是道学大家。
所谓修炼内丹助成仙，修治外丹以活人，实际上也有内炼养生，和外用去病的范畴，而这二者实际上有着共同的目的，即济世利生。
并且二者本身是互利的，道家的修养修炼生命的基础更加坚定，还推动了医家品质的提高，从而展现出传统医道更加完备的理、法、方、药、术。
之三，实际上是医道互补，也是延续前一个话题。
医家对生命和美健康的诉求，与道家对成仙证道的追求，在共同发展过程中相互支撑、补充与完善，最终使传统医学能将敬畏生命、摄护生命、修养生命、觉悟生命的诸般理法一以贯之，而以觉悟生命、证道成仙为最终旨归。
所以本质上，也是回归了第一点。真正的中医要敬畏生命。认知生命难得，绝不高估人类自身的力量，更尊重生命，以自律无伤身心不恣意妄为。二是摄护生命。依据《周易》身心统一的哲学思想，摄护生命，先要无伤身体。便有养生，如“择居处”、“适寒温”、“知时节”、“和饮食”等，给予病患除了医药外的合理建议，这是中医天地人合一的本质概念，单纯针对病症下药，并不可称之为中医，因为实际上，这已经摒弃了最传统的概念，只着重了一点而已。
正如最近比较火的“治未病”，为何会火？正是其源于中医核心，即人生命的本来状态是无须生病，才叫天人合一。
这也就是所说医道互补的最后一点，不论是导引，摩运，实际上与道教炼精化气，炼气化神等都有近似之处，如果硬要说最大的差别，无非二者一为律己，二为劝人。
在劝人一事上，即可布道，也由此衍生出行气、导引、按摩、叩齿、咽津、辟谷、服饵等多种炼养方式结合。自然，有些法门不适宜应用到中医之中，但是也有不少为中医的理论和实践改变，做出了巨大的贡献。
毕竟道家（道教）讲求的法与术，其中术就有很大一部分成就了中医。而最根本的道，则形成了医者的本质核心。所谓有了人才有了事，所以本质上的中医，应该就是具有指真正医者心所采用的一切“法”与“术”吧。 https://t.cn/A6w7uVIZ
所谓中医，自古以来，实际上是医道同源的。
而所谓医道同源，实际上是指传统医学与道学均源自上古原始宗教对于人类生、老、病、死、苦的关注的诉求。
所以，首先一点上来说，从本质上对于人（此处指病人）的生老病死苦不以为意，只是当做职业、工作来看，从本质上算不得真正的中医。
而这一点，实际上也是中医的核心，医者心。曾几何时，伏羲画卦，黄帝述《内经》，神农撰《本草》，实际上这“三坟”之学，虽然是中华民族道的本源，但亦是传统医学的本源。所谓由心生意，由意成物。
“观乎人文，以化成天下”是一种道家悲心，也是一种医家慈心，才昭示了法则天地修养生命与觉悟生命的通途，摄持了医道同源的历史渊源。
其次，便是医道一体，传统医学，也就是我们所说的真正的中医，与道学发生发展过程中具有不能分割牵连。
回溯古代，传承祖师往往既为医家祖师又是道家（道教）祖师，这二者身份时常融合在了一起，难以分开。而医学与道学发展过程中人事与学术相互渗透，得以相互补充发挥者。
不论是著名道士张道陵及葛洪、陶弘景、孙思邈以至李时珍、张三丰等，本身传道得以被认可的手段，很大一部分都是古医学的范畴，他们既是医学大家，又是道学大家。
所谓修炼内丹助成仙，修治外丹以活人，实际上也有内炼养生，和外用去病的范畴，而这二者实际上有着共同的目的，即济世利生。
并且二者本身是互利的，道家的修养修炼生命的基础更加坚定，还推动了医家品质的提高，从而展现出传统医道更加完备的理、法、方、药、术。
之三，实际上是医道互补，也是延续前一个话题。
医家对生命和美健康的诉求，与道家对成仙证道的追求，在共同发展过程中相互支撑、补充与完善，最终使传统医学能将敬畏生命、摄护生命、修养生命、觉悟生命的诸般理法一以贯之，而以觉悟生命、证道成仙为最终旨归。
所以本质上，也是回归了第一点。真正的中医要敬畏生命。认知生命难得，绝不高估人类自身的力量，更尊重生命，以自律无伤身心不恣意妄为。二是摄护生命。依据《周易》身心统一的哲学思想，摄护生命，先要无伤身体。便有养生，如“择居处”、“适寒温”、“知时节”、“和饮食”等，给予病患除了医药外的合理建议，这是中医天地人合一的本质概念，单纯针对病症下药，并不可称之为中医，因为实际上，这已经摒弃了最传统的概念，只着重了一点而已。
正如最近比较火的“治未病”，为何会火？正是其源于中医核心，即人生命的本来状态是无须生病，才叫天人合一。
这也就是所说医道互补的最后一点，不论是导引，摩运，实际上与道教炼精化气，炼气化神等都有近似之处，如果硬要说最大的差别，无非二者一为律己，二为劝人。
在劝人一事上，即可布道，也由此衍生出行气、导引、按摩、叩齿、咽津、辟谷、服饵等多种炼养方式结合。自然，有些法门不适宜应用到中医之中，但是也有不少为中医的理论和实践改变，做出了巨大的贡献。
毕竟道家（道教）讲求的法与术，其中术就有很大一部分成就了中医。而最根本的道，则形成了医者的本质核心。所谓有了人才有了事，所以本质上的中医，应该就是具有指真正医者心所采用的一切“法”与“术”吧。 https://t.cn/A6w7uVIZ
医之道者自伏羲而起，药之道者自神农而生。
治病大夫源于岐黄之术！
循症判因，辩因施治，反理正治即为医道！
人生存于天地之间，切勿与自然相违背！
道家以尊重自然为生存之道，顺应自然为长久之计！
长久生存即为大道之理，
顺应自然即为大道之法。
以自然之理，顺应之法扶正人身生机，长久生存，即为医道！
医者扶正生机，驱散邪气！
出于易而成于道！
是玄门道家防治未患——防范治理的法术！
秉道之心，医正道机。
持易之理，医施妙术。
不为良相，便为良医。
相者治国理法，医者治病理气。
国与身同，法气一理。
国在君明，身在心正。
故以君臣朝纲之道，治理人身疾病忧患！
症有虚实病有因，循其症而判其因，辩其因而治其病——反理正治即为医道玄理妙法！
古之有道医者平衡阴阳血气，治病疗疾，养生驻寿！
不使血气为盈，盈则亏，亏则五脏皆怠。
不使血气为虚，虚则损，损则五脏皆伤。
黄帝内经:
人之所有血与气尔。
血液为阴，营机，为一潭死水——有形无象。
精气为阳，卫气，为一股活气——有象无形。
血为气母，蕴气而生。
气为血帅，引血而行。
血液所流之处，无处不养。
精气所行之处，无处不护。
血气——阴阳同生同化，和合并济，则血气充足，人体健康活力年轻长寿！
治病大夫源于岐黄之术！
循症判因，辩因施治，反理正治即为医道！
人生存于天地之间，切勿与自然相违背！
道家以尊重自然为生存之道，顺应自然为长久之计！
长久生存即为大道之理，
顺应自然即为大道之法。
以自然之理，顺应之法扶正人身生机，长久生存，即为医道！
医者扶正生机，驱散邪气！
出于易而成于道！
是玄门道家防治未患——防范治理的法术！
秉道之心，医正道机。
持易之理，医施妙术。
不为良相，便为良医。
相者治国理法，医者治病理气。
国与身同，法气一理。
国在君明，身在心正。
故以君臣朝纲之道，治理人身疾病忧患！
症有虚实病有因，循其症而判其因，辩其因而治其病——反理正治即为医道玄理妙法！
古之有道医者平衡阴阳血气，治病疗疾，养生驻寿！
不使血气为盈，盈则亏，亏则五脏皆怠。
不使血气为虚，虚则损，损则五脏皆伤。
黄帝内经:
人之所有血与气尔。
血液为阴，营机，为一潭死水——有形无象。
精气为阳，卫气，为一股活气——有象无形。
血为气母，蕴气而生。
气为血帅，引血而行。
血液所流之处，无处不养。
精气所行之处，无处不护。
血气——阴阳同生同化，和合并济，则血气充足，人体健康活力年轻长寿！
医之道者自伏羲而起，药之道者自神农而生。
治病大夫源于岐黄之术！
循症判因，辩因施治，反理正治即为医道！
人生存于天地之间，切勿与自然相违背！
道家以尊重自然为生存之道，顺应自然为长久之计！
长久生存即为大道之理，
顺应自然即为大道之法。
以自然之理，顺应之法扶正人身生机，长久生存，即为医道！
医者扶正生机，驱散邪气！
出于易而成于道！
是玄门道家防治未患——防范治理的法术！
秉道之心，医正道机。
持易之理，医施妙术。
不为良相，便为良医。
相者治国理法，医者治病理气。
国与身同，法气一理。
国在君明，身在心正。
故以君臣朝纲之道，治理人身疾病忧患！
症有虚实病有因，循其症而判其因，辩其因而治其病——反理正治即为医道玄理妙法！
古之有道医者平衡阴阳血气，治病疗疾，养生驻寿！
不使血气为盈，盈则亏，亏则五脏皆怠。
不使血气为虚，虚则损，损则五脏皆伤。
黄帝内经:
人之所有血与气尔。
血液为阴，营机，为一潭死水——有形无象。
精气为阳，卫气，为一股活气——有象无形。
血为气母，蕴气而生。
气为血帅，引血而行。
血液所流之处，无处不养。
精气所行之处，无处不护。
血气——阴阳同生同化，和合并济，则血气充足，人体健康活力年轻长寿！
治病大夫源于岐黄之术！
循症判因，辩因施治，反理正治即为医道！
人生存于天地之间，切勿与自然相违背！
道家以尊重自然为生存之道，顺应自然为长久之计！
长久生存即为大道之理，
顺应自然即为大道之法。
以自然之理，顺应之法扶正人身生机，长久生存，即为医道！
医者扶正生机，驱散邪气！
出于易而成于道！
是玄门道家防治未患——防范治理的法术！
秉道之心，医正道机。
持易之理，医施妙术。
不为良相，便为良医。
相者治国理法，医者治病理气。
国与身同，法气一理。
国在君明，身在心正。
故以君臣朝纲之道，治理人身疾病忧患！
症有虚实病有因，循其症而判其因，辩其因而治其病——反理正治即为医道玄理妙法！
古之有道医者平衡阴阳血气，治病疗疾，养生驻寿！
不使血气为盈，盈则亏，亏则五脏皆怠。
不使血气为虚，虚则损，损则五脏皆伤。
黄帝内经:
人之所有血与气尔。
血液为阴，营机，为一潭死水——有形无象。
精气为阳，卫气，为一股活气——有象无形。
血为气母，蕴气而生。
气为血帅，引血而行。
血液所流之处，无处不养。
精气所行之处，无处不护。
血气——阴阳同生同化，和合并济，则血气充足，人体健康活力年轻长寿！
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