老父亲的乡愁之～
望乾桥
望乾桥，是座落在陕西醴泉縣西北门外泥河沟上的一座古老土桥。
也是泥河沟上的第一桥。
该桥巳有数百年历史。长久以来，古桥虽经历了多次修复重建，止今也已破烂不堪，桥两边原有的土牆护栏巳不复存在。对人们岀行安全已构成威胁。
2022年，醴泉縣政府拆除了危桥，在原址重建了明清风格砖混结构的新望乾桥。
新桥十分的气派。
解除了百姓的岀行之忧，顺应了民意，深受百姓称颂！
几百年前，古老的望乾桥，何得（望乾）之名？
小时，曾听老辈人说：乾，为八卦之一。八卦是我国古代用来占卜象征各种自然或人事的八种符号。乾的符号为≡，八卦方位图又把（乾）定为西北方向。
所以醴泉縣在城西北方向建桥，称乾，符合了八卦的定位含意。
另：乾，意为天，也有建桥望天之意。乾，意为天，天是老大，也是第一的意思，望乾桥也符合了泥河第一桥之意！
望乾桥之名是古人智慧结晶！
（望乾桥），多么好听呀！含意深刻，耐人询味！
吾爱吾乡！
西北关人：昌昌
2022、9、24
望乾桥
望乾桥，是座落在陕西醴泉縣西北门外泥河沟上的一座古老土桥。
也是泥河沟上的第一桥。
该桥巳有数百年历史。长久以来，古桥虽经历了多次修复重建，止今也已破烂不堪，桥两边原有的土牆护栏巳不复存在。对人们岀行安全已构成威胁。
2022年，醴泉縣政府拆除了危桥，在原址重建了明清风格砖混结构的新望乾桥。
新桥十分的气派。
解除了百姓的岀行之忧，顺应了民意，深受百姓称颂！
几百年前，古老的望乾桥，何得（望乾）之名？
小时，曾听老辈人说：乾，为八卦之一。八卦是我国古代用来占卜象征各种自然或人事的八种符号。乾的符号为≡，八卦方位图又把（乾）定为西北方向。
所以醴泉縣在城西北方向建桥，称乾，符合了八卦的定位含意。
另：乾，意为天，也有建桥望天之意。乾，意为天，天是老大，也是第一的意思，望乾桥也符合了泥河第一桥之意！
望乾桥之名是古人智慧结晶！
（望乾桥），多么好听呀！含意深刻，耐人询味！
吾爱吾乡！
西北关人：昌昌
2022、9、24
道德丛书之《模范人生观》交友篇-不作伪证 文言+白话
原文
刘威居心公正，有张茂孙广二人，凑万金伙开当铺，威与作中，越三年，广死，其子欲抽本，茂不与。言原本带利，尔父支使已尽，今止剩八百两，其子告于官，茂私造一账，许威五百两作证，威日『于理有悖，我不肯昧心也』坚辞不受。官审时，为广之子直证，后威生一子，宫至州牧。
白话
刘威存心公正，有张茂和孙广两个人，凑了一万两银子开了一家当铺，刘威给他们做中人，过了三年，孙广去世了，孙广的儿子想要从当铺中拿回过去的投资，张茂不答应。张茂说『连本带利，你父亲都已经支走了，现在只剩下八百两』孙广高到衙门，张茂伪造账本，贿赂刘威五百两，让他做伪证。刘威说『这件事不合情理，我不做这种昧良心的事』坚决不收。庭审的时候，刘威为孙广的儿子做辩护。后来刘威生了一个儿子，做官一直到市长级别。
原文
刘威居心公正，有张茂孙广二人，凑万金伙开当铺，威与作中，越三年，广死，其子欲抽本，茂不与。言原本带利，尔父支使已尽，今止剩八百两，其子告于官，茂私造一账，许威五百两作证，威日『于理有悖，我不肯昧心也』坚辞不受。官审时，为广之子直证，后威生一子，宫至州牧。
白话
刘威存心公正，有张茂和孙广两个人，凑了一万两银子开了一家当铺，刘威给他们做中人，过了三年，孙广去世了，孙广的儿子想要从当铺中拿回过去的投资，张茂不答应。张茂说『连本带利，你父亲都已经支走了，现在只剩下八百两』孙广高到衙门，张茂伪造账本，贿赂刘威五百两，让他做伪证。刘威说『这件事不合情理，我不做这种昧良心的事』坚决不收。庭审的时候，刘威为孙广的儿子做辩护。后来刘威生了一个儿子，做官一直到市长级别。
#佛经[超话]##佛教[超话]#如來已得最上波羅蜜多，圓滿清淨戒波羅蜜多故。
「復次舍利子！我今復以顯明事相宣說如來定波羅蜜多。汝樂聞不？」
舍利子白佛言：「世尊！今正是時，願佛為說，令諸苾芻聞所說已信奉受持。」
佛言：「舍利子！後時後分當有七日出現世間，於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚。彼時如來若行若住若坐若臥，具有十種希有之法現彼地方。何等為十？一者地平如掌，是為第一希有之法。二者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中悉無荊棘涌出金寶，是為第二希有之法。三者於彼三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，其地廣闊如來受用，是為第三希有之法。四者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中自生異草，青潤柔軟右旋宛轉，如迦唧隣那寶，復有妙香，是為第四希有之法。五者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中自然涌出八功德水，所謂一冷、二輕、三軟、四香、五美、六清、七飲時無厭、八多飲無患，如是具足八功德水，是為第五希有之法。六者於彼時中三千大千世界，炎熾，遍炎熾，極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中有清涼風自然吹觸。舍利子！譬如夏月盛熱之時，人極疲倦時，或有人往詣殑伽河岸，承彼清涼漸入河中，澡沐身體去除熱惱，乃得輕安調暢適悅；出河在岸往復經行，其去不遠見大樹林，青潤蓊欝枝葉扶踈，影癊清虛周匝垂覆，其中殊麗宛如珠寶間錯嚴飾，是人即時詣彼林所安詳而坐，四面涼風散來吹觸。舍利子！如來亦復如是，以宿善業果報煥明，清淨涼風自然吹觸，是為第六希有之法。七者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中自然而有水生諸華，所謂優鉢羅華、鉢訥摩華、俱母陀華、奔拏利迦華等，是為第七希有之法。八者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中自然而有陸生諸華，所謂阿帝目訖多華、瞻波迦華、蘇摩那華、[1]嚩利尸迦華、阿輸迦華、波吒羅華、迦蘭尼迦華、多囉尼華等，如是等華色香具足，是為第八希有之法。九者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎、熾極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中[2]如金剛所成，堅固牢實而無破壞，是為第九希有之法。十者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中見有殊妙寶塔出現，一切天人，若魔若梵、沙門婆羅門等，瞻禮供養，是為第十希有之法。
「舍利子！如是十種希有之法，於彼地方次第出現，以其如來、應供、正等正覺於法界性善覺了故。隨其色相入三摩地，住等引心純一樂受，經殑伽沙數等劫謂如食頃，如來於三摩地無所壞失。舍利子！如來在定，住經一劫或百劫、千劫、百千劫、一俱胝劫、百俱胝劫、千俱胝劫、百千俱胝劫、百千俱胝那庾多劫、後從定起。何以故？如來、應供、正等正覺已得最上波羅蜜多故。而彼最上波羅蜜多者，具大神通、有大威德、得大自在，是故如來圓滿具足。舍利子！如彼非想非非想天中，天子生已緣一境住，謂識所緣。經八萬四千劫而識不於餘識所轉，乃至壽限盡時即當趣滅。
「舍利子！如來始於初夜分中證成阿耨多羅三藐三菩提果，於中夜分入大涅盤，於其中間而不壞滅三摩地法。如來在定，無心可轉、無心所行、無心伺察、無心遍行、無心可增、無心可減、無心散亂、無心可高、無心可下、無心攝護、無心隱密、無心隨順、無心違背、無心沈下、無心動轉、無心喜悅、無心愛箸、無心分別、無心離分別、無心計度、無心隨識流轉、無心依止眼耳鼻舌身意、無心依止色聲香味觸法、無心於彼法中行、無心於彼智中行、無心於彼過去觀察、無心於彼未來觀察、無心於彼現在觀察。如來、應供、正等正覺如是安住三摩地中，心無少法而可生起，然於一切法中以無礙知見而常隨轉，都無發悟。如來離心意識，於定分位亦不減失，復常施作一切佛事，然無發悟。」
#佛說大乘菩薩藏正法經##佛說大乘菩薩藏正法經卷第九##佛經##大藏經##佛教##佛說##舍利子##解脫##涅槃##心##輕安##果報##疫情下的生活##修行有用嗎##大千世界##無心##悟#
「復次舍利子！我今復以顯明事相宣說如來定波羅蜜多。汝樂聞不？」
舍利子白佛言：「世尊！今正是時，願佛為說，令諸苾芻聞所說已信奉受持。」
佛言：「舍利子！後時後分當有七日出現世間，於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚。彼時如來若行若住若坐若臥，具有十種希有之法現彼地方。何等為十？一者地平如掌，是為第一希有之法。二者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中悉無荊棘涌出金寶，是為第二希有之法。三者於彼三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，其地廣闊如來受用，是為第三希有之法。四者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中自生異草，青潤柔軟右旋宛轉，如迦唧隣那寶，復有妙香，是為第四希有之法。五者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中自然涌出八功德水，所謂一冷、二輕、三軟、四香、五美、六清、七飲時無厭、八多飲無患，如是具足八功德水，是為第五希有之法。六者於彼時中三千大千世界，炎熾，遍炎熾，極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中有清涼風自然吹觸。舍利子！譬如夏月盛熱之時，人極疲倦時，或有人往詣殑伽河岸，承彼清涼漸入河中，澡沐身體去除熱惱，乃得輕安調暢適悅；出河在岸往復經行，其去不遠見大樹林，青潤蓊欝枝葉扶踈，影癊清虛周匝垂覆，其中殊麗宛如珠寶間錯嚴飾，是人即時詣彼林所安詳而坐，四面涼風散來吹觸。舍利子！如來亦復如是，以宿善業果報煥明，清淨涼風自然吹觸，是為第六希有之法。七者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中自然而有水生諸華，所謂優鉢羅華、鉢訥摩華、俱母陀華、奔拏利迦華等，是為第七希有之法。八者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中自然而有陸生諸華，所謂阿帝目訖多華、瞻波迦華、蘇摩那華、[1]嚩利尸迦華、阿輸迦華、波吒羅華、迦蘭尼迦華、多囉尼華等，如是等華色香具足，是為第八希有之法。九者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎、熾極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中[2]如金剛所成，堅固牢實而無破壞，是為第九希有之法。十者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中見有殊妙寶塔出現，一切天人，若魔若梵、沙門婆羅門等，瞻禮供養，是為第十希有之法。
「舍利子！如是十種希有之法，於彼地方次第出現，以其如來、應供、正等正覺於法界性善覺了故。隨其色相入三摩地，住等引心純一樂受，經殑伽沙數等劫謂如食頃，如來於三摩地無所壞失。舍利子！如來在定，住經一劫或百劫、千劫、百千劫、一俱胝劫、百俱胝劫、千俱胝劫、百千俱胝劫、百千俱胝那庾多劫、後從定起。何以故？如來、應供、正等正覺已得最上波羅蜜多故。而彼最上波羅蜜多者，具大神通、有大威德、得大自在，是故如來圓滿具足。舍利子！如彼非想非非想天中，天子生已緣一境住，謂識所緣。經八萬四千劫而識不於餘識所轉，乃至壽限盡時即當趣滅。
「舍利子！如來始於初夜分中證成阿耨多羅三藐三菩提果，於中夜分入大涅盤，於其中間而不壞滅三摩地法。如來在定，無心可轉、無心所行、無心伺察、無心遍行、無心可增、無心可減、無心散亂、無心可高、無心可下、無心攝護、無心隱密、無心隨順、無心違背、無心沈下、無心動轉、無心喜悅、無心愛箸、無心分別、無心離分別、無心計度、無心隨識流轉、無心依止眼耳鼻舌身意、無心依止色聲香味觸法、無心於彼法中行、無心於彼智中行、無心於彼過去觀察、無心於彼未來觀察、無心於彼現在觀察。如來、應供、正等正覺如是安住三摩地中，心無少法而可生起，然於一切法中以無礙知見而常隨轉，都無發悟。如來離心意識，於定分位亦不減失，復常施作一切佛事，然無發悟。」
#佛說大乘菩薩藏正法經##佛說大乘菩薩藏正法經卷第九##佛經##大藏經##佛教##佛說##舍利子##解脫##涅槃##心##輕安##果報##疫情下的生活##修行有用嗎##大千世界##無心##悟#
✋热门推荐