虚云老和尚:反闻自性,绝对不是用眼睛来看,也不是用耳朵来听
#师父来了##佛法即活法#
我们要知道,所谓照顾话头,所谓反闻自性,绝对不是用眼睛来看,也不是用耳朵来听。若用眼睛来看,或耳朵来听,便是循声逐色,被物所转,叫做顺流;若单单的的一念在“不生不灭” 中,不去循声逐色,就叫做逆流,叫做照顾话头, 也叫做反闻自性。
话头很多,如“万法归一,一归何处”,“父母未生前,如何是我本来面目”等等......什么叫话头?话就是说话,头就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话,未念之前,就是话头。所谓话头,即是一念未生之际;一念才生,已成话尾。这一念未生之际,叫做不生;不掉举,不昏沉,不著静,不落空,叫做不灭。时时刻刻、单单的的,一念回光返照这“不生不灭”,就叫做看话头,或照顾话头。看话头先要发疑情,疑情是看话头的拐杖。何谓疑情?
如问:“念佛的是谁?”人人都知道是自己念,但是用口念呢?还是用心念呢?如果用口念,睡着了还有口,为什么不会念?如果用心念,心又是个什么样子?却没处捉摸,因此不明白,便在“谁”上发起轻微的疑念。但不要粗,愈细愈好,随时随地,单单照顾定这个疑念,像流水般不断地看去,不生二念。若疑念在,不要动着他;疑念不在,再轻微提起。初用心时必定静中比动中较得力些,但切不可生分别心,不要管他得力不得力,不要管他动中或静中,你一心一意的用你的功好了。 https://t.cn/A6q2BgEs
#师父来了##佛法即活法#
我们要知道,所谓照顾话头,所谓反闻自性,绝对不是用眼睛来看,也不是用耳朵来听。若用眼睛来看,或耳朵来听,便是循声逐色,被物所转,叫做顺流;若单单的的一念在“不生不灭” 中,不去循声逐色,就叫做逆流,叫做照顾话头, 也叫做反闻自性。
话头很多,如“万法归一,一归何处”,“父母未生前,如何是我本来面目”等等......什么叫话头?话就是说话,头就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话,未念之前,就是话头。所谓话头,即是一念未生之际;一念才生,已成话尾。这一念未生之际,叫做不生;不掉举,不昏沉,不著静,不落空,叫做不灭。时时刻刻、单单的的,一念回光返照这“不生不灭”,就叫做看话头,或照顾话头。看话头先要发疑情,疑情是看话头的拐杖。何谓疑情?
如问:“念佛的是谁?”人人都知道是自己念,但是用口念呢?还是用心念呢?如果用口念,睡着了还有口,为什么不会念?如果用心念,心又是个什么样子?却没处捉摸,因此不明白,便在“谁”上发起轻微的疑念。但不要粗,愈细愈好,随时随地,单单照顾定这个疑念,像流水般不断地看去,不生二念。若疑念在,不要动着他;疑念不在,再轻微提起。初用心时必定静中比动中较得力些,但切不可生分别心,不要管他得力不得力,不要管他动中或静中,你一心一意的用你的功好了。 https://t.cn/A6q2BgEs
#周杰伦[超话]#给大家谈谈佛法养生之道。你们要经常观想,就是用自己心里的眼睛来看自己的身体,对身体非常有益。
观想头,经常观想自己的头脑非常清醒。人的头脑一定要清,常言道,头脑要清醒。
观想心,经常观想自己的心是红色的。心是被血包围着的,血是红色的。
观想肺,观想自己的肺很白净,当你观想自己的肺时,自己感觉很白,这个肺会越来越好。抽烟、肺积水、有炎症等时肺是黑色的。
观想肾脏,观想自己的肾脏是温的。肾脏一定要保持温,不要让它过热。过热或过凉泌尿系统就会出问题。
观想精,精要元固(指男性)。女性讲的是精神,男性讲的是精。精元固,这个固不是真正坚固的固,是要用你的元神守住你的精。元神很重要,许多男人的眼睛没有光亮,无神,其实是精已经不好了,精不好就影响神气,即精不固,神不爽。男人如果不动坏脑筋,他的精力就会很旺盛,这个人就有精神。眼睛没有神的人,实际上他的精就不固了。
观想胃,经常观想自己的胃很和,即很平和。平时不能吃的过多或过少。
观想肝,观想自己的肝很舒畅。中医上常讲肝气不舒,就是说不舒畅,肝很重要,肝是造血的,所以肝一定要舒,胆石一定要消,经常观想消掉胆石。医学上讲一个人经过二十年后,胆一定会有结石。
观想肠,经常观想自己的肠子很柔润,如果肠子不润,一定会有病症,所以肠子要永远都很润滑。
观想脾脏,经常观想自己的脾脏很健康。脾脏不健康就会带来很多后遗症。
总结起来就是,头清,肺白,心红,肾温,精元固,胃要和,肠要润,肝要舒,脾要健,胆石要消。
大家要经常想“吾善养吾浩然正气,浩浩乎塞乎天地之间”。谁都要养自己的气,但一定要养自己的浩然正气,要做一个堂堂正正的人,接天地之正气。我们人脚踏在地上,头顶在天上,接天地之正气,做人一定要有浩然正气。
怎样念咒有效果?念咒语,其实就是念经。短的称为咒,长的称为经。念咒语要清静语,要无量意,要密不可译。念经要念得干净,心要安静,经文要听得清楚。心静的时候念经的效果最好。用无量意念经时,你的意念是无量无边的。
为什么经文不一定要去理解它?因经文密不可译,密不可解。它像一个密码一样,不要去理解它的意思,只要照着念就可以了。菩萨的心咒不是凡人能理解的,犹如发电报的密码,不用知道为什么这几个数字要放在一起,是什么意思。如果理解错了,反而会影响念经的效果。只能音译,不能意译。经咒都是菩萨的真言,怎能用人间的智慧来解释?念经的人千万要记住只能音译,如字的发音。高僧大德给你们讲解的经咒,也只不过是表面上的含义,菩萨经咒的真正内涵能有几人理解?
每个人念经的效果为什么会不一样?
第一,因果不同,孽力不同。因每个人的孽力不同,念经的效果就不同。造孽很多的人念经的效果就不好,即孽力越深,念经效果越差。
第二,意念不同。念经时脑子里想的东西不一样,念经的效果就不一样。如果念经时脑子里乱想,杂念多,念出的效果就差。
第三,音声海不同。念经的声音不同,传出的声波不同,念经的效果就不同。念经的声音要像洪钟,像大海的波涛一样汹涌澎湃。譬如:身体不好,念经时就没有力量,没有力量念出的经就没有效果。如果你很开心时,就会越念越开心,念出的经效果就好。开口念诵,当嘴巴开始念经时,眼睛要睁开,因为你要把你的想法,你的心,你的灵和自然界融为一体。也就是说要睁开眼睛念经,因经文是接天地的,让你自己与自然融合为一体,然后你的眼前会呈现出一片光明。因此开始念经时先把眼睛睁开,然后慢慢念,慢慢把眼睛闭上。念经想要有效果,就要念到身心俱忘,也就是说念到心不去想,身体也没有了,这时不是你自己了,就会和天地融为一体。
怎样念经才能起效果?
1)要对症下药,你念的经不对症下药,就没有效果,没有用。
2)要放松,要安静,要微笑。念经要念到法喜充满,要念到心花怒放。
3)要观想,听声音。观想就是念经时,思想集中,观想观世音菩萨,然后自己听自己的声音。听到自己念经的声音,脑子就不会乱想。
4)金光万道上身,要把菩萨的光照着自己,你们这些徒弟念经能想到金光万道?要把菩萨的金光万道全部接到自己的身上,照到你的肺白,心红……这就叫现实与佛法结合起来应用。智慧像一团光,人心散乱,不易成状。你的聪明才智实际上就像光一样是一团,如果散乱了,杂念多了,就不可能有智慧了。要想有智慧,这个心必须要静,心静才能把智慧之光聚集起来。
观想头,经常观想自己的头脑非常清醒。人的头脑一定要清,常言道,头脑要清醒。
观想心,经常观想自己的心是红色的。心是被血包围着的,血是红色的。
观想肺,观想自己的肺很白净,当你观想自己的肺时,自己感觉很白,这个肺会越来越好。抽烟、肺积水、有炎症等时肺是黑色的。
观想肾脏,观想自己的肾脏是温的。肾脏一定要保持温,不要让它过热。过热或过凉泌尿系统就会出问题。
观想精,精要元固(指男性)。女性讲的是精神,男性讲的是精。精元固,这个固不是真正坚固的固,是要用你的元神守住你的精。元神很重要,许多男人的眼睛没有光亮,无神,其实是精已经不好了,精不好就影响神气,即精不固,神不爽。男人如果不动坏脑筋,他的精力就会很旺盛,这个人就有精神。眼睛没有神的人,实际上他的精就不固了。
观想胃,经常观想自己的胃很和,即很平和。平时不能吃的过多或过少。
观想肝,观想自己的肝很舒畅。中医上常讲肝气不舒,就是说不舒畅,肝很重要,肝是造血的,所以肝一定要舒,胆石一定要消,经常观想消掉胆石。医学上讲一个人经过二十年后,胆一定会有结石。
观想肠,经常观想自己的肠子很柔润,如果肠子不润,一定会有病症,所以肠子要永远都很润滑。
观想脾脏,经常观想自己的脾脏很健康。脾脏不健康就会带来很多后遗症。
总结起来就是,头清,肺白,心红,肾温,精元固,胃要和,肠要润,肝要舒,脾要健,胆石要消。
大家要经常想“吾善养吾浩然正气,浩浩乎塞乎天地之间”。谁都要养自己的气,但一定要养自己的浩然正气,要做一个堂堂正正的人,接天地之正气。我们人脚踏在地上,头顶在天上,接天地之正气,做人一定要有浩然正气。
怎样念咒有效果?念咒语,其实就是念经。短的称为咒,长的称为经。念咒语要清静语,要无量意,要密不可译。念经要念得干净,心要安静,经文要听得清楚。心静的时候念经的效果最好。用无量意念经时,你的意念是无量无边的。
为什么经文不一定要去理解它?因经文密不可译,密不可解。它像一个密码一样,不要去理解它的意思,只要照着念就可以了。菩萨的心咒不是凡人能理解的,犹如发电报的密码,不用知道为什么这几个数字要放在一起,是什么意思。如果理解错了,反而会影响念经的效果。只能音译,不能意译。经咒都是菩萨的真言,怎能用人间的智慧来解释?念经的人千万要记住只能音译,如字的发音。高僧大德给你们讲解的经咒,也只不过是表面上的含义,菩萨经咒的真正内涵能有几人理解?
每个人念经的效果为什么会不一样?
第一,因果不同,孽力不同。因每个人的孽力不同,念经的效果就不同。造孽很多的人念经的效果就不好,即孽力越深,念经效果越差。
第二,意念不同。念经时脑子里想的东西不一样,念经的效果就不一样。如果念经时脑子里乱想,杂念多,念出的效果就差。
第三,音声海不同。念经的声音不同,传出的声波不同,念经的效果就不同。念经的声音要像洪钟,像大海的波涛一样汹涌澎湃。譬如:身体不好,念经时就没有力量,没有力量念出的经就没有效果。如果你很开心时,就会越念越开心,念出的经效果就好。开口念诵,当嘴巴开始念经时,眼睛要睁开,因为你要把你的想法,你的心,你的灵和自然界融为一体。也就是说要睁开眼睛念经,因经文是接天地的,让你自己与自然融合为一体,然后你的眼前会呈现出一片光明。因此开始念经时先把眼睛睁开,然后慢慢念,慢慢把眼睛闭上。念经想要有效果,就要念到身心俱忘,也就是说念到心不去想,身体也没有了,这时不是你自己了,就会和天地融为一体。
怎样念经才能起效果?
1)要对症下药,你念的经不对症下药,就没有效果,没有用。
2)要放松,要安静,要微笑。念经要念到法喜充满,要念到心花怒放。
3)要观想,听声音。观想就是念经时,思想集中,观想观世音菩萨,然后自己听自己的声音。听到自己念经的声音,脑子就不会乱想。
4)金光万道上身,要把菩萨的光照着自己,你们这些徒弟念经能想到金光万道?要把菩萨的金光万道全部接到自己的身上,照到你的肺白,心红……这就叫现实与佛法结合起来应用。智慧像一团光,人心散乱,不易成状。你的聪明才智实际上就像光一样是一团,如果散乱了,杂念多了,就不可能有智慧了。要想有智慧,这个心必须要静,心静才能把智慧之光聚集起来。
马列主义与如来藏 16
1
(师父拿起一节蜡烛)
这个蜡烛
点亮以后有火光。
你们想想:
在没有点亮之前,
这个火光在不在?
虽然在,
你眼睛能不能看到?
心能不能看到?
2
所以佛法教育的目的,✨
不只叫我们用眼睛看,✨
而且用心来看。✨
这在佛法里叫“观”,✨
这叫观世音菩萨的“观”。✨
3
你可不要认为观世音菩萨,
就是那个大慈大悲观世音,
给人送子、求财,
这就错了。
4
“观”就是教我们开智慧,✨
—— “见不见之见”。✨
我们眼睛能见
有形有相之见;
而心呢,能见
无形无相之见叫“观”。
5
所以“否定之否定”规律
能够否定,
当下是不是就是肯定啊?
肯定
当下是不是就是否定啊!
6
那么当我们种子发芽、
生根、开花以后,那个种子
存在不存在啊?(存在)。
虽然存在,
这个时候生了根、
长了叶、开了花,
你眼睛能不能
看到原来的种子?(不能)。
心能不能看到?(能)。
7
就跟拳头是种子,
变成了手掌了——
生根、开花了,
这个手掌当下是不是
还是拳头啊?
它有没有少一点点什么啊?
(没有)。全部包含进去。
8
所以生根、开花
那个根茎植物,
当下就是一粒种子。
虽然一粒种子变成了
十粒、二十粒种子,
那二十粒种子
当下是不是
原来那一个种子啊?
9
就我们拳头比喻出了
五根手指是不是啊,
就跟母亲又演儿子
又演姑娘,
甚至还可以演武则天啊,
什么潘金莲啊,
都可以演是不是。
10
她演来演去是不是
还是她一个人啊。
你可不要看变了许多啊。
我们这个一念
可以变现无量的万法,
这就是心法不可思。 https://t.cn/R2Wxe09
1
(师父拿起一节蜡烛)
这个蜡烛
点亮以后有火光。
你们想想:
在没有点亮之前,
这个火光在不在?
虽然在,
你眼睛能不能看到?
心能不能看到?
2
所以佛法教育的目的,✨
不只叫我们用眼睛看,✨
而且用心来看。✨
这在佛法里叫“观”,✨
这叫观世音菩萨的“观”。✨
3
你可不要认为观世音菩萨,
就是那个大慈大悲观世音,
给人送子、求财,
这就错了。
4
“观”就是教我们开智慧,✨
—— “见不见之见”。✨
我们眼睛能见
有形有相之见;
而心呢,能见
无形无相之见叫“观”。
5
所以“否定之否定”规律
能够否定,
当下是不是就是肯定啊?
肯定
当下是不是就是否定啊!
6
那么当我们种子发芽、
生根、开花以后,那个种子
存在不存在啊?(存在)。
虽然存在,
这个时候生了根、
长了叶、开了花,
你眼睛能不能
看到原来的种子?(不能)。
心能不能看到?(能)。
7
就跟拳头是种子,
变成了手掌了——
生根、开花了,
这个手掌当下是不是
还是拳头啊?
它有没有少一点点什么啊?
(没有)。全部包含进去。
8
所以生根、开花
那个根茎植物,
当下就是一粒种子。
虽然一粒种子变成了
十粒、二十粒种子,
那二十粒种子
当下是不是
原来那一个种子啊?
9
就我们拳头比喻出了
五根手指是不是啊,
就跟母亲又演儿子
又演姑娘,
甚至还可以演武则天啊,
什么潘金莲啊,
都可以演是不是。
10
她演来演去是不是
还是她一个人啊。
你可不要看变了许多啊。
我们这个一念
可以变现无量的万法,
这就是心法不可思。 https://t.cn/R2Wxe09
✋热门推荐