登上月球的时候，美国人长吁一口气终于赶在赞比亚之前登月了
良杰孤泪关注
昨天15:13大图模式
第二次世界大战结束之后，美国与苏联形成了相互对立的局面，不仅在军事上相互竞争，双方还将目标放在了太空之中。在加加林成功进入太空之后，谁先登入月球就变得尤为重要，而这也就是历史上的美苏太空争霸。
大图模式
说是美国和苏联两国，其实当时参与这次竞争的还有另一个国家，它就是赞比亚，一个位于非洲中南部的国家。既然能参与到美国和苏联的竞争中，那这个国家当时一定很发达？不，当时赞比亚刚刚脱离被殖民状态，今天就让我们来看看赞比亚的太空梦。
——赞比亚的历史
先来看看赞比亚的历史，在18世纪的时候，西方殖民者闯入了这一片土地，并建立了长达百余年的殖民统治。第二次世界大战结束之后，英国人将北罗德西亚以及南罗德西亚等国合并为中非联邦。
到了上世纪60年代，要求独立的呼声越来越高，同时立法委员会的席位大多都已经被非洲当地人占据。最终在多方人士的推动下，中非联邦解体，原先的加盟国纷纷独立了出来并脱离了欧洲人的掌控。其中的北罗德西亚在独立后改名为赞比亚，而这也就是今天赞比亚的由来。
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卡达翁为第一任赞比亚总统，在独立初期赞比亚的经济十分落后，民众吃饱饭都成一定问题。更要命的是，当时赞比亚跟他周围国家的关系也不是很好，以至于一度处于被封锁的状态之下。
但就是这样，赞比亚人民也没有丢失乐观精神。正值美苏太空争霸，一位赞比亚人就觉得，应该加入到这场竞争当中，让世界看看刚成立的赞比亚。这个人就是爱德华·马库卡·科洛索，赞比亚的航空教父。
——疯狂的上天计划
不要小瞧这个叫科洛索的人，他是一名小学教师，所教的科目是自然科学，而从他带头进行太空计划这一点来看，能怀有梦想的人，绝对是一名值得被尊敬的老师。
另外，在赞比亚争取独立期间科洛索也没有闲着，而是积极投身到了争取独立的运动当中，是赞比亚总统卡达翁最亲密的战友。
斗争期间科洛索多次被捕入狱，但这并没有磨没他坚毅的品性。赞比亚独立之后，卡达翁邀请科洛索来政府工作，但却被拒绝了，因为科洛索觉得他应该干一些更有意义的事情。
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1964年，也就是在赞比亚刚刚成立不久之后，科洛索有了一个疯狂的想法，他认为美国和苏联可以搞太空计划，那为什么赞比亚就不能搞航天计划？科洛索并没有光停在想一想的阶段，有了想法之后他很快去找卡达翁，让他批准太空计划。
看着满脸兴奋加期待的科洛索，卡达翁第一时间也没好意思拒绝他，细细一想之后觉得这确实是一件有意思的事情，于是就批准了太空计划，并将距离首都7公里远的一处空地给科洛索当实验基地。
事情到这当然没有结束，科洛索紧接着就提出了启动资金的问题。
“没有”。
没有就没有，不耽误上太空，至此科沃斯宣布正式加入到太空竞赛当中，现在他要去造火箭和训练宇航员了。
联系了村里的萨满，让其选了几个合适的人之后，科洛索的太空计划随即启动。根据当时的报道，科洛索在最初的时候一共征集到了9个人来担任宇航员，后经过一轮又一轮的选拔，最终留下了两男一女以及一只猫和一只狗。
关于他的训练方式，也与其他国家完全不同。每天早上，科洛索需要将他的队员们挨个聚集起来，有的在床上、房顶上、丛林中。聚齐之后就是热身环节，大家一起做做操跳跳舞，高兴的时候还要喊一喊口号。
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随后便是真正的训练环节，科洛索没有当时专用的宇航员训练设施，而且他也搞不来，为此他自己独创了一套训练方式。先是让志愿者们荡秋千，而且要荡得足够高，这样便可以体验到飞一般的感觉。
当有志愿者荡秋千到达了一定境界之后，科洛索就会让他进入到下一个环节——滚铁桶。
操作方式很简单，把志愿者塞进一个铁桶中，然后再从山坡上一脚踹下去。旁边来采访的西方记者看的是心惊胆战，急忙问科洛索：
“你们这是在处决宇航员吗”？
“别闹，这是在让宇航员适应太空失重的环境”。
不错，科洛索的疯狂举动已经吸引来了外界的目光，在当时没有什么比非洲的太空计划更吸引人眼球的了，因此很多西方媒体记者都抱着看笑话的心态来到了赞比亚，并开始采访科洛索。
得知自己的太空计划要上电视了，科洛索心想不能太寒酸，因此他照着科幻杂志上的图片定做了一批太空服给志愿者穿上。材料是棉花的，而且真的很科幻，要知道这可能已经花掉了科洛索大半辈子的积蓄。
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但光看到宇航服好像并没有让西方记者满意，他们还想要看火箭。随后便被科洛索带到了一个高高的铁桶旁边，“你不要看火箭吗？看吧”。
“你能介绍一下这火箭的原理吗？”
“不能，这是我们赞比亚的机密”。
因为经费的原因，一个铁桶是科洛索能造出得到最好的火箭了。
而他在接受采访期间一直很高兴，也很骄傲，因为他眼中的这些笑话正是赞比亚的太空计划，因此信心满满。倒是一边采访的记者们，想笑又不好意思笑，满脸尴尬。
——结语
1969年，美国人成功登上了月球，这让科洛索很伤心：“赞比亚终究是在太空竞赛中失败了”。曾经的志愿者也相继离去。那名女孩因为要结婚了被父母强行带走，而另外两个男孩，在向科洛索借了一笔钱外出之后就再也没有回来过。而让他更伤心的是，曾经的学校也荒废了。
大图模式
为了安慰老朋友，卡达翁给科洛索安排了一个新的工作。此后科洛索便过上了平淡无奇的生活，到了1983年，科洛索因病离世，享年64岁。
~完
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第二次世界大战结束之后，美国与苏联形成了相互对立的局面，不仅在军事上相互竞争，双方还将目标放在了太空之中。在加加林成功进入太空之后，谁先登入月球就变得尤为重要，而这也就是历史上的美苏太空争霸。
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说是美国和苏联两国，其实当时参与这次竞争的还有另一个国家，它就是赞比亚，一个位于非洲中南部的国家。既然能参与到美国和苏联的竞争中，那这个国家当时一定很发达？不，当时赞比亚刚刚脱离被殖民状态，今天就让我们来看看赞比亚的太空梦。
——赞比亚的历史
先来看看赞比亚的历史，在18世纪的时候，西方殖民者闯入了这一片土地，并建立了长达百余年的殖民统治。第二次世界大战结束之后，英国人将北罗德西亚以及南罗德西亚等国合并为中非联邦。
到了上世纪60年代，要求独立的呼声越来越高，同时立法委员会的席位大多都已经被非洲当地人占据。最终在多方人士的推动下，中非联邦解体，原先的加盟国纷纷独立了出来并脱离了欧洲人的掌控。其中的北罗德西亚在独立后改名为赞比亚，而这也就是今天赞比亚的由来。
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卡达翁为第一任赞比亚总统，在独立初期赞比亚的经济十分落后，民众吃饱饭都成一定问题。更要命的是，当时赞比亚跟他周围国家的关系也不是很好，以至于一度处于被封锁的状态之下。
但就是这样，赞比亚人民也没有丢失乐观精神。正值美苏太空争霸，一位赞比亚人就觉得，应该加入到这场竞争当中，让世界看看刚成立的赞比亚。这个人就是爱德华·马库卡·科洛索，赞比亚的航空教父。
——疯狂的上天计划
不要小瞧这个叫科洛索的人，他是一名小学教师，所教的科目是自然科学，而从他带头进行太空计划这一点来看，能怀有梦想的人，绝对是一名值得被尊敬的老师。
另外，在赞比亚争取独立期间科洛索也没有闲着，而是积极投身到了争取独立的运动当中，是赞比亚总统卡达翁最亲密的战友。
斗争期间科洛索多次被捕入狱，但这并没有磨没他坚毅的品性。赞比亚独立之后，卡达翁邀请科洛索来政府工作，但却被拒绝了，因为科洛索觉得他应该干一些更有意义的事情。
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1964年，也就是在赞比亚刚刚成立不久之后，科洛索有了一个疯狂的想法，他认为美国和苏联可以搞太空计划，那为什么赞比亚就不能搞航天计划？科洛索并没有光停在想一想的阶段，有了想法之后他很快去找卡达翁，让他批准太空计划。
看着满脸兴奋加期待的科洛索，卡达翁第一时间也没好意思拒绝他，细细一想之后觉得这确实是一件有意思的事情，于是就批准了太空计划，并将距离首都7公里远的一处空地给科洛索当实验基地。
事情到这当然没有结束，科洛索紧接着就提出了启动资金的问题。
“没有”。
没有就没有，不耽误上太空，至此科沃斯宣布正式加入到太空竞赛当中，现在他要去造火箭和训练宇航员了。
联系了村里的萨满，让其选了几个合适的人之后，科洛索的太空计划随即启动。根据当时的报道，科洛索在最初的时候一共征集到了9个人来担任宇航员，后经过一轮又一轮的选拔，最终留下了两男一女以及一只猫和一只狗。
关于他的训练方式，也与其他国家完全不同。每天早上，科洛索需要将他的队员们挨个聚集起来，有的在床上、房顶上、丛林中。聚齐之后就是热身环节，大家一起做做操跳跳舞，高兴的时候还要喊一喊口号。
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随后便是真正的训练环节，科洛索没有当时专用的宇航员训练设施，而且他也搞不来，为此他自己独创了一套训练方式。先是让志愿者们荡秋千，而且要荡得足够高，这样便可以体验到飞一般的感觉。
当有志愿者荡秋千到达了一定境界之后，科洛索就会让他进入到下一个环节——滚铁桶。
操作方式很简单，把志愿者塞进一个铁桶中，然后再从山坡上一脚踹下去。旁边来采访的西方记者看的是心惊胆战，急忙问科洛索：
“你们这是在处决宇航员吗”？
“别闹，这是在让宇航员适应太空失重的环境”。
不错，科洛索的疯狂举动已经吸引来了外界的目光，在当时没有什么比非洲的太空计划更吸引人眼球的了，因此很多西方媒体记者都抱着看笑话的心态来到了赞比亚，并开始采访科洛索。
得知自己的太空计划要上电视了，科洛索心想不能太寒酸，因此他照着科幻杂志上的图片定做了一批太空服给志愿者穿上。材料是棉花的，而且真的很科幻，要知道这可能已经花掉了科洛索大半辈子的积蓄。
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但光看到宇航服好像并没有让西方记者满意，他们还想要看火箭。随后便被科洛索带到了一个高高的铁桶旁边，“你不要看火箭吗？看吧”。
“你能介绍一下这火箭的原理吗？”
“不能，这是我们赞比亚的机密”。
因为经费的原因，一个铁桶是科洛索能造出得到最好的火箭了。
而他在接受采访期间一直很高兴，也很骄傲，因为他眼中的这些笑话正是赞比亚的太空计划，因此信心满满。倒是一边采访的记者们，想笑又不好意思笑，满脸尴尬。
——结语
1969年，美国人成功登上了月球，这让科洛索很伤心：“赞比亚终究是在太空竞赛中失败了”。曾经的志愿者也相继离去。那名女孩因为要结婚了被父母强行带走，而另外两个男孩，在向科洛索借了一笔钱外出之后就再也没有回来过。而让他更伤心的是，曾经的学校也荒废了。
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为了安慰老朋友，卡达翁给科洛索安排了一个新的工作。此后科洛索便过上了平淡无奇的生活，到了1983年，科洛索因病离世，享年64岁。
~完
#科幻小说# 械具失效，用榴莲吧《争夺大墙》(四十)
石威说：“我和老郑肯定能当选，我担心程大乾选不上。”
这是操哪门子心，歪操。
二歪：“你这个有点那个……高尚。”
石威说：“大乾若是选不上，倒霉的是我。”
二歪：“……”
石威：“他会设法把我拉下来，换他补缺。”
二歪：“不会吧，你俩杠归杠，其实挺好丫，他干嘛和你过不去。”
石威：“我也奇怪，说个你不知道的事，以前出牢的人，越是照顾多的，越不理睬我。”
若是大乾一个人，二歪不懂，人人这么的，二歪懂了，说，一定是你吃了人家的，才有照顾。
石威心安理得，这很正常，哪有免费午歺。
二歪讲，那就是生意啰，你也不能生意之外还要仁义。而且你一定吃得太狠，过分了，才招人恨。
石威不承认过分，讲这个价格都是事先说定的，你情我愿。
二歪笑了，那我赞成阿乾，他仇恨被你吃，这其中总还存在一点正，义感。
石威不再纠缠这，要求二歪帮他，在必要时支持一下。
他说，不管什么情况，都要对上面负责，我一定要掌握导领权，咱们早晚要回归正常，到时我给你立大功，不但不追究你逃狱造成的巨大事故，还给你减刑提前释放。
二歪点点头，拐着腿走了。
石威的预判失误，程大乾並没落选，落选的是石威。
其他该选的都选上了，连钟克平也没落下。
明海战对钟克平说：“阿平，你脑汁不够，别干算了。”
钟克平喜滋滋地，“大家不小看我这个死人，我就够开心了，干不干无所谓。”
罗管教打趣，“这话脑汁满满。”
石威见到机会，递话给二歪，“二歪，你不说两句？”
二歪一楞：“说啥？没你说的情况丫。”
石威：“说点看法。”
平心而论，二歪之前对石威看法並不差，虽然两人杠过，但他认为，从石威的角度说那些不错。
直到前晚，石威私下拉票，要他给力，他还是觉得做法虽然恶心，但还是情有可原。
现在就让他彻底看不起石威，这么的无赖，要抢劫？
二歪瞅一眼石威，冷哼一声，好吧，你真要我说，那就别怪我。
亏他好记性，前晚两人的谈话，他几乎一字不漏，象录音重放一遍。
石威呆若木鸡，石化了，众人嘘声一遍，海战讲：“真为你可怜，好呆也干了很多年监区长，就一点没底线吗？”
郑林物伤同类，走到石威身旁，“你呀，被伏尔泰的精英观念害惨了，太小看服刑人员，忘了自古英杰出囚徒吗？”
郑林的观念和石威几乎对立。
郑林崇尚卢梭的自然主义，重视契约。
石威奉行伏尔泰的精英治世，这个有道理，但对精英的定位僵化。
好在两人没象卢梭和伏尔泰闹得势不两立。
平时各干各，没啥，但是在这个特殊环境下，石威就无法适应，而郑林却浪漫想象这是个回归原始社会的不错试验，和大家很投合。
二歪知道一点思想史皮毛，听郑林这么说石威，不明觉厉，就问：“噢，你们都认了个祖师爷，郑区你看我的祖师爷是谁？”
郑林笑了，“你就是混合型怪咖，有罗素的通透，还有爱因斯坦的天马行空，霍金的严谨。”
说完见海战看着自己，郑林：“别看我，你根本不看书，说这些你也不懂，不过你客观上履行的是孟德斯鸠理论，商业，经济做社会杠杆。”
听二歪和明海战你一言我一语说完，李思彦脑补一下，笑嘻嘻地说：“大家别回去了，呆这儿挺好，涨姿识；赶明儿，我再忽悠几个有料水的真教授来，直接办大学。”
“姿识在这儿有屁用。”走过来的郑林接上话，“好，完活，大家回去吧。”
明海战起身说：“回去，那三人别真把姓赵的打出个好歹，没医没药又没殡葬馆。”
二歪：“没有的事，这儿打人，只有心理伤害，谈不上生理伤害。”
郑林：“我也这么看，所有械具都虚化失效了。”
在这个环境，只能人打人，那也是歼敌一万，自伤八千，细胞。
钟克平对付赵泉生，烦恼的就是这，他想为花小妮出恶气，也用圆珠笔夹他手指，象古代的拶刑，可是无机物都虚化，一根笔也用不上。
找来找去只找到根黄瓜象棍棒，甩手一瓜，受教育，黄瓜打狗——去了一半，就这么来的。
正在气呼呼排遣不掉，木牛兴冲冲捧着个榴莲跑来，“平哥，用这个刺扎死他。”
花小妮都给逗笑了。
三人就掰刺在手，围着扎，不一会儿扎的赵泉生哟哇大叫，满身血孔。
一旁的石威看不过去，出声阻止，三人又不听他的，拦住一个还有两个。
二歪他们过来时，听到赵泉生喊救命，觉得奇怪，哪来的刑具？急忙跑过去，一见这个阵仗，忍了又忍，没忍住，哈哈大笑，李思彦说：“谁这么有创意？”
二歪哭笑不得，“快停，别糟践我的榴莲，就这么一个宝贝，谁这么会找。”
李思彦知道二歪好榴莲这一口，特地带一枚来吊他胃口，不知咋被木牛翻到的。
海战说：“阿平，姓赵这小子，不是打一顿出气的事，花小妮家的损失要他赔偿才对。”
(欲知后续，明天见)
石威说：“我和老郑肯定能当选，我担心程大乾选不上。”
这是操哪门子心，歪操。
二歪：“你这个有点那个……高尚。”
石威说：“大乾若是选不上，倒霉的是我。”
二歪：“……”
石威：“他会设法把我拉下来，换他补缺。”
二歪：“不会吧，你俩杠归杠，其实挺好丫，他干嘛和你过不去。”
石威：“我也奇怪，说个你不知道的事，以前出牢的人，越是照顾多的，越不理睬我。”
若是大乾一个人，二歪不懂，人人这么的，二歪懂了，说，一定是你吃了人家的，才有照顾。
石威心安理得，这很正常，哪有免费午歺。
二歪讲，那就是生意啰，你也不能生意之外还要仁义。而且你一定吃得太狠，过分了，才招人恨。
石威不承认过分，讲这个价格都是事先说定的，你情我愿。
二歪笑了，那我赞成阿乾，他仇恨被你吃，这其中总还存在一点正，义感。
石威不再纠缠这，要求二歪帮他，在必要时支持一下。
他说，不管什么情况，都要对上面负责，我一定要掌握导领权，咱们早晚要回归正常，到时我给你立大功，不但不追究你逃狱造成的巨大事故，还给你减刑提前释放。
二歪点点头，拐着腿走了。
石威的预判失误，程大乾並没落选，落选的是石威。
其他该选的都选上了，连钟克平也没落下。
明海战对钟克平说：“阿平，你脑汁不够，别干算了。”
钟克平喜滋滋地，“大家不小看我这个死人，我就够开心了，干不干无所谓。”
罗管教打趣，“这话脑汁满满。”
石威见到机会，递话给二歪，“二歪，你不说两句？”
二歪一楞：“说啥？没你说的情况丫。”
石威：“说点看法。”
平心而论，二歪之前对石威看法並不差，虽然两人杠过，但他认为，从石威的角度说那些不错。
直到前晚，石威私下拉票，要他给力，他还是觉得做法虽然恶心，但还是情有可原。
现在就让他彻底看不起石威，这么的无赖，要抢劫？
二歪瞅一眼石威，冷哼一声，好吧，你真要我说，那就别怪我。
亏他好记性，前晚两人的谈话，他几乎一字不漏，象录音重放一遍。
石威呆若木鸡，石化了，众人嘘声一遍，海战讲：“真为你可怜，好呆也干了很多年监区长，就一点没底线吗？”
郑林物伤同类，走到石威身旁，“你呀，被伏尔泰的精英观念害惨了，太小看服刑人员，忘了自古英杰出囚徒吗？”
郑林的观念和石威几乎对立。
郑林崇尚卢梭的自然主义，重视契约。
石威奉行伏尔泰的精英治世，这个有道理，但对精英的定位僵化。
好在两人没象卢梭和伏尔泰闹得势不两立。
平时各干各，没啥，但是在这个特殊环境下，石威就无法适应，而郑林却浪漫想象这是个回归原始社会的不错试验，和大家很投合。
二歪知道一点思想史皮毛，听郑林这么说石威，不明觉厉，就问：“噢，你们都认了个祖师爷，郑区你看我的祖师爷是谁？”
郑林笑了，“你就是混合型怪咖，有罗素的通透，还有爱因斯坦的天马行空，霍金的严谨。”
说完见海战看着自己，郑林：“别看我，你根本不看书，说这些你也不懂，不过你客观上履行的是孟德斯鸠理论，商业，经济做社会杠杆。”
听二歪和明海战你一言我一语说完，李思彦脑补一下，笑嘻嘻地说：“大家别回去了，呆这儿挺好，涨姿识；赶明儿，我再忽悠几个有料水的真教授来，直接办大学。”
“姿识在这儿有屁用。”走过来的郑林接上话，“好，完活，大家回去吧。”
明海战起身说：“回去，那三人别真把姓赵的打出个好歹，没医没药又没殡葬馆。”
二歪：“没有的事，这儿打人，只有心理伤害，谈不上生理伤害。”
郑林：“我也这么看，所有械具都虚化失效了。”
在这个环境，只能人打人，那也是歼敌一万，自伤八千，细胞。
钟克平对付赵泉生，烦恼的就是这，他想为花小妮出恶气，也用圆珠笔夹他手指，象古代的拶刑，可是无机物都虚化，一根笔也用不上。
找来找去只找到根黄瓜象棍棒，甩手一瓜，受教育，黄瓜打狗——去了一半，就这么来的。
正在气呼呼排遣不掉，木牛兴冲冲捧着个榴莲跑来，“平哥，用这个刺扎死他。”
花小妮都给逗笑了。
三人就掰刺在手，围着扎，不一会儿扎的赵泉生哟哇大叫，满身血孔。
一旁的石威看不过去，出声阻止，三人又不听他的，拦住一个还有两个。
二歪他们过来时，听到赵泉生喊救命，觉得奇怪，哪来的刑具？急忙跑过去，一见这个阵仗，忍了又忍，没忍住，哈哈大笑，李思彦说：“谁这么有创意？”
二歪哭笑不得，“快停，别糟践我的榴莲，就这么一个宝贝，谁这么会找。”
李思彦知道二歪好榴莲这一口，特地带一枚来吊他胃口，不知咋被木牛翻到的。
海战说：“阿平，姓赵这小子，不是打一顿出气的事，花小妮家的损失要他赔偿才对。”
(欲知后续，明天见)
【《知行合一 王阳明》阅读笔记1】
“天理”的敌人是“人欲”（不合理、不正当的行为和欲望），每个人的一生最应该做的事就是去发现（格物穷理）和遵循这个“天理”，祛除“人欲”。归根结底，就是要“存天理，灭人欲”…饿了吃饭是“天理”，但非要吃鱼翅鲍鱼，这就是“人欲”…天理其实就是满足我们生存下来最基本的需求，除此之外的都是人欲。
为天地立心（为社会重建精神价值），为生民立命（为民众确立生命意义），为往圣继绝学（为前圣继承已绝之学统），为万世开太平（为万世开拓太平之基业）
王阳明说“宇宙中最真的孝，就是不让父母担心，知道了这个，你就知道怎么去孝顺父母了”… 孝顺父母的终极目的是让他们心上安宁，物质条件还在其次，这其实就是感应，人世间所有父母希望的其实是儿女平安，锦衣玉食并不重要。那么，将心比心，我们希望的其实也是父母平安，心平安，身平安…想要真孝顺，做到这五个字就可以了“让父母心安”
居敬持志，为读书之本；循序致精，为读书之法（虔诚的坚持唯一志向，是读书之本；循序渐进，是读书的方法）
我们很容易就注意到一个问题：但凡哲学家，出身贫苦的极少。
仁义礼智信
理学家认为，个人道德是能力的基石，没有个人道德，能力就大打折扣。
如你所知，一种思想被确定为国家意识形态后，就成了不言而喻的真理。
那个时候，他（王阳明）不是在和别人玩象棋，就是在去和别人玩象棋的路上…
人在面对自己所不知的物时，要通过各种方式（实践或书本知识）来把它搞明白，搞明白一切事物的道理后，你就是圣人了。
娄谅告诉王阳明，一草一木都有道理，必须要去格出来，王阳明于是就去格了竹子…“别说我们没有格出竹子的道理，即使把它格出来又能怎样？朱熹说，天下万物包括一草一木都有道理，而且要我们去格，格个竹子都这么费劲，天下万物那么多，我们格到死，连圣贤的影都看不到。况且，如果我们万一走了狗屎运…突然把竹子的道理格出来了，可那是竹子的道理，如果这个道理不被我们认可该怎么办？是把它扔了，还是违心地承认这个道理？”
能勇敢向前是勇气，能转身是智慧，智勇兼备，才可成大事。
王阳明说“你看，只需要动一下，就是另外的阵形，怎么说是一成不变了？”
有人讥笑起来“你觉得摆个标新立异的阵形就能克敌制胜？”
王阳明严肃的回答“当然不是”
“那是什么”
“攻心！”王阳明自信的回答“虚虚实实，让敌人的形慌乱，动起来没有章法，我们就能趁势而入，以最小的代价取得最大的胜利”
“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻”
周郭颐是理学和心学的精神导师，而程明道（程颢）则是心学的鼻祖。
有一天，王阳明在推敲一个句子时，猛地扔下笔，说“我怎么可以把有限的精力浪费到这无用的虚文山”
无论多么宏大深渊的宗教，在人性面前要俯首称臣。王阳明在佛教领域多年的浸染和探究，终于在最被人忽视的人性上看穿了佛教的弊端。正如他创建心学后所说的，佛教是逃兵的避难所，佛教徒所以出家，就是想逃避君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友这五伦中他们本该尽的责任和义务。
所谓“大臣者，以道事君，不可则止”。这是孔孟思想的精华，要求臣子以忠诚之心对待君主，可如果君主对这份忠诚视而不见，那就应该离开。
一个合格的知识分子应该毫无条件的忠臣领导还是只忠诚于真理？心学的答案：我只对自己的心俯首听命。但是，王阳明还是希望所有的臣子一道待君时能被君主关注，因为“不可则止”听上去潇洒，对于有着强烈责任感的人而言，却是痛苦的。
刘瑾是个实用心理学大师，能在最短时间里摸透别人的心思。
人生的一切所谓苦难，都是比较而言。和锦衣卫大牢相比，山遥水远的贵州龙场就不值得一提。
可生活自有它自己的准则，凡是你能预料的事大都不会发生，凡是你没有预料到的，毫无意外地肯定会发生。
竹子具备君子的四个特征，中空而静，通而有间，这是君子之德，外节而实，一年四季枝叶颜色不改，这是君子之操。随着天气而出而隐而明，适应性强，这是君子“适应时势”的变通；挺然而立，不屈不挠，这是君子之容。
其实人人所谓的怕死，怕的并不是死，而是对生有所眷恋而已。
王阳明的心学横空出世，这个传奇故事被称为“龙场悟道”
王阳明心学的根本思想“圣人之道，吾性自足”。我们每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。我们每个人身上既然都有圣贤的因子，那人人就是平等的，谁都没有权利支配谁。只有一个人有权利，那就是我自己，只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！
实际上，这种“事后追溯”意义并不大，正如我们走在路上看到一起车祸，“事后追溯”就是，我们马上思考自己怎么会看到这起车祸的…如果你耐心追溯，就会发现在你出生的那一刻已注定了你会看到这起车祸。
凭几句义正词严的大话就把对手吓跑，世界上没有这回事。如果真有，公平和公正早已立足人类世界。
“心即理”，王阳明说“我心中有个能知是非善恶的良知，
“天理”的敌人是“人欲”（不合理、不正当的行为和欲望），每个人的一生最应该做的事就是去发现（格物穷理）和遵循这个“天理”，祛除“人欲”。归根结底，就是要“存天理，灭人欲”…饿了吃饭是“天理”，但非要吃鱼翅鲍鱼，这就是“人欲”…天理其实就是满足我们生存下来最基本的需求，除此之外的都是人欲。
为天地立心（为社会重建精神价值），为生民立命（为民众确立生命意义），为往圣继绝学（为前圣继承已绝之学统），为万世开太平（为万世开拓太平之基业）
王阳明说“宇宙中最真的孝，就是不让父母担心，知道了这个，你就知道怎么去孝顺父母了”… 孝顺父母的终极目的是让他们心上安宁，物质条件还在其次，这其实就是感应，人世间所有父母希望的其实是儿女平安，锦衣玉食并不重要。那么，将心比心，我们希望的其实也是父母平安，心平安，身平安…想要真孝顺，做到这五个字就可以了“让父母心安”
居敬持志，为读书之本；循序致精，为读书之法（虔诚的坚持唯一志向，是读书之本；循序渐进，是读书的方法）
我们很容易就注意到一个问题：但凡哲学家，出身贫苦的极少。
仁义礼智信
理学家认为，个人道德是能力的基石，没有个人道德，能力就大打折扣。
如你所知，一种思想被确定为国家意识形态后，就成了不言而喻的真理。
那个时候，他（王阳明）不是在和别人玩象棋，就是在去和别人玩象棋的路上…
人在面对自己所不知的物时，要通过各种方式（实践或书本知识）来把它搞明白，搞明白一切事物的道理后，你就是圣人了。
娄谅告诉王阳明，一草一木都有道理，必须要去格出来，王阳明于是就去格了竹子…“别说我们没有格出竹子的道理，即使把它格出来又能怎样？朱熹说，天下万物包括一草一木都有道理，而且要我们去格，格个竹子都这么费劲，天下万物那么多，我们格到死，连圣贤的影都看不到。况且，如果我们万一走了狗屎运…突然把竹子的道理格出来了，可那是竹子的道理，如果这个道理不被我们认可该怎么办？是把它扔了，还是违心地承认这个道理？”
能勇敢向前是勇气，能转身是智慧，智勇兼备，才可成大事。
王阳明说“你看，只需要动一下，就是另外的阵形，怎么说是一成不变了？”
有人讥笑起来“你觉得摆个标新立异的阵形就能克敌制胜？”
王阳明严肃的回答“当然不是”
“那是什么”
“攻心！”王阳明自信的回答“虚虚实实，让敌人的形慌乱，动起来没有章法，我们就能趁势而入，以最小的代价取得最大的胜利”
“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻”
周郭颐是理学和心学的精神导师，而程明道（程颢）则是心学的鼻祖。
有一天，王阳明在推敲一个句子时，猛地扔下笔，说“我怎么可以把有限的精力浪费到这无用的虚文山”
无论多么宏大深渊的宗教，在人性面前要俯首称臣。王阳明在佛教领域多年的浸染和探究，终于在最被人忽视的人性上看穿了佛教的弊端。正如他创建心学后所说的，佛教是逃兵的避难所，佛教徒所以出家，就是想逃避君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友这五伦中他们本该尽的责任和义务。
所谓“大臣者，以道事君，不可则止”。这是孔孟思想的精华，要求臣子以忠诚之心对待君主，可如果君主对这份忠诚视而不见，那就应该离开。
一个合格的知识分子应该毫无条件的忠臣领导还是只忠诚于真理？心学的答案：我只对自己的心俯首听命。但是，王阳明还是希望所有的臣子一道待君时能被君主关注，因为“不可则止”听上去潇洒，对于有着强烈责任感的人而言，却是痛苦的。
刘瑾是个实用心理学大师，能在最短时间里摸透别人的心思。
人生的一切所谓苦难，都是比较而言。和锦衣卫大牢相比，山遥水远的贵州龙场就不值得一提。
可生活自有它自己的准则，凡是你能预料的事大都不会发生，凡是你没有预料到的，毫无意外地肯定会发生。
竹子具备君子的四个特征，中空而静，通而有间，这是君子之德，外节而实，一年四季枝叶颜色不改，这是君子之操。随着天气而出而隐而明，适应性强，这是君子“适应时势”的变通；挺然而立，不屈不挠，这是君子之容。
其实人人所谓的怕死，怕的并不是死，而是对生有所眷恋而已。
王阳明的心学横空出世，这个传奇故事被称为“龙场悟道”
王阳明心学的根本思想“圣人之道，吾性自足”。我们每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。我们每个人身上既然都有圣贤的因子，那人人就是平等的，谁都没有权利支配谁。只有一个人有权利，那就是我自己，只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！
实际上，这种“事后追溯”意义并不大，正如我们走在路上看到一起车祸，“事后追溯”就是，我们马上思考自己怎么会看到这起车祸的…如果你耐心追溯，就会发现在你出生的那一刻已注定了你会看到这起车祸。
凭几句义正词严的大话就把对手吓跑，世界上没有这回事。如果真有，公平和公正早已立足人类世界。
“心即理”，王阳明说“我心中有个能知是非善恶的良知，
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