#如何穿西装能显得更高级#
因为发型和穿着都出了问题，不知不觉你的形象出卖了你▼
1.发型
国内保险销售以及房地产推销人员通常不怎么在意和搭理发型，他们常见的发型▼
俗话说什么样的场合就应该选择什么样的发型，穿商务正装的时候，那些学生气质太浓的发型，在日常休闲的时候可以，但说穿正装的时候也是这种发型肯定是不适合的▼
而说起最适合正装的发型-偏分头是当一不二的选择▼
先把头发往后梳，用发蜡发胶固定，上了发蜡在光线的照射下光滑的发丝说明你对自身形象的在意，去与客户会谈的时候是一种尊重对方的体现
2.然后一个就是穿着，来看看下面这张图，是国内咱们经常看到的房地产销售、保险推销人员▼
他们所穿的西装，合身、面料、搭配、细节，这几个对西装来说最重要的东西都出了问题，首先图中的夹克袖长、裤长都不合格，给人一种拖邋感，瞬间拉低个人的形象气质，一股浓浓的廉价气息；
3.为什么会有廉价感？
because国内的房产销售和保险推荐穿的都是公司里配套的廉价西装，房产以及保险公司考虑到成本原因是不太可能花太多的钱去为员工选用高级西服的，通常都是一两百块钱一套的而这个价位的西装所用的面料能好到那里去？你们说是不是也，
廉价的西装用料都是非天然材质，比如人造纤维▼
大多数人造纤维价格相对比天然材质便宜，比如涤纶中常见的聚酯纤维，面料光滑，缺少天然材质（棉、麻、羊毛、羊绒）的那种质感，可质感不管是对西装还是其他衣服来说都是很重要的▼
毕竟人的眼睛可不是那么容易欺骗的，廉价西装因为成本原因，通常面料都是使用人造纤维制成，而那些刚毕业的大学生，或者选择较少才进入房产销售、保险推销行业的，通常预算都不是很多，只能选择那些价格比较低的西装，试问几百块钱左右的西装，裁剪版型、面料能好到那里去？
俗话说“人靠衣裳马靠鞍”，而一套好的西装并不是那么简单就得来的，好的西装用料、做工、剪裁合身、细节都非常有讲究，
4.怎么穿不会有那种廉价感？
第一个是西装的用料，不要去选择非天然材质，要是去选择天然材质的面料，比如棉、亚麻、羊毛、羊绒，那些人造纤维之类的非天然材料就不要去碰了；
一、西装制成的面料决定着西装的质感
西装相当于男士的战铠，可以说是穿着去“上战场”的，而面料决定着西装的质感，好的面料能让西装看起来质感更强，
但剪裁比面料更重要，合身的剪裁能修饰人的体型，使人看起来更加的有魅力、威严与帅气，在谈剪裁之前，先说说西装的面料，前面说过为什么一套西装穿起来会有廉价感，因为廉价的西装使用的都是价格低廉的非天然材质，所以想要好的西装，就要对非天然材质说拜拜（这里并不是说人造纤维一无是处，它有它的好，用在别处比如夏季的裤子或运动速干衣之类，总之各有各的好，但要想穿好上好的西装，那么就要去选择天然材质面料的西装）。
决定西装质感的材质
西装天然材质常见的有这几种：棉麻、羊毛、羊绒、真丝，推荐纯毛或者亚麻面料的西装，其中以纯毛的西装最为正式，根据某gw网站标准，纯毛指的是含毛量达到96%以上的羊毛、羊绒，
①.羊毛、羊绒
羊毛与羊绒的面料质感相对比较好，摸起来比较柔软，看起来比较柔和有光泽，比棉麻轻薄、保暖，垂感好，适合秋冬，
不好的地方就是不耐磨，摩擦久了会起球，放久可能还会有虫蛀现象，其中羊绒最为保暖，比羊毛稀有保暖效果是羊毛的8倍左右，质地更轻，当然价格也更贵...
羊的品种有很多，品种不同所产的羊毛与羊绒的品质也有所相差，价格也会有高有低，这里就只简单提几个最常见的羊的品种对比：最便宜的是普通绵羊的＜美利奴羊毛＜安哥拉山羊毛＜羊驼绒，它们分别长这样↓
其中草泥马哦不好意思说错了是羊驼绒最为稀有，还有一个更稀有的是小羊驼绒，产量很低很低，也最为珍贵，贵到说出来怕会令人受伤的那种贵
但性价比最好的还是推荐澳洲产的美利奴羊毛与羊绒，相比普通羊毛那种粗硬以及羊驼绒那个感人的价格，美利奴羊毛更纤细、更柔软、更保暖，性价比更高。
还有一个就是羊毛的含量，比如我们最常见的毛呢大衣，它根据含棉量的不同，价格也相差很多，最常见的标准有含毛30%、50%、70%、90%及以上的，通常含毛量越高，看起来更有质感，也越保暖，档次也就越高，价格也就越贵，一般普通的大衣羊毛含量有50%左右的价格相对亲民，但这里建议西装面料选择含毛量90%左右的，最好不低于90%，经济条件允许95%以上。
2.亚麻-泡泡纱-粗花呢
亚麻透气性与吸湿性好，热传导性强，非常适用于制造夏季西服的面料，缺点是易皱，亚麻还容易染色，所以经常它的面料颜色很丰富↓
亚麻在中欧世纪是贵族们用来制造衣服的专用材料，是权力与身份的象征算了我遍不下去了，总之我们只要了解的就是它很适用于作夏天面料，而且不是身份很低贱的一种面料就是了。
3.泡泡纱
泡泡纱面料是一种实际很薄，缺让人视觉看起来厚度很正常的特殊面料，泡泡纱面料和亚麻一样也是很适合夏季的面料，相比亚麻的透气热传导性，它穿起来让人觉得有一种凉爽感，制造方式有很多种，其中以纯棉面料制成的泡泡纱性价比好些，真丝制成的泡泡纱价格相对高很多。
4.粗花呢
粗花呢面料相对精仿羊毛精致来说，比较厚与休闲一些，通常用来制作都秋冬比较寒冷季节的外套例如毛呢大衣，防风保暖性强
而粗花呢是非常具有英伦复古风格的一种面料，在英剧《唐顿庄园》我们就经常看到，剧中的人物秋冬在外经常穿着粗花呢外套.
二.关于面料的工艺
1.精仿与粗纺
西装常见的面料工艺可以分为精仿与粗纺，通常正式的西装面料采用的都是精仿纯毛面料，含毛量达到95%以上算入门
①精仿面料适合用来做西装套装面料，对材料的品质要求相对高，纺出来的面料精致细腻，更轻薄，质感强，纹路精致；
②粗纺面料呢面色光比较柔和，不露纹底，纹面比较丰富，肤感温和，相对于精仿面料制做的西装没那么正式，相对休闲一些，最常见用于制作夹克外套比如毛呢大衣之类；
2.混纺
混纺面料是指羊毛加入了真丝等材质一起混纺的面料，摸起来更顺滑看起来更有光泽，常见适用于春夏季节西装面料
还有与化纤、涤纶、粘胶或棉一起混纺的面料，面料特性也有不同，通常价格相对低廉，常用于中低档的西装，还是那句话，如果想要好质感的西装，还是优选纯毛面料。
因为发型和穿着都出了问题，不知不觉你的形象出卖了你▼
1.发型
国内保险销售以及房地产推销人员通常不怎么在意和搭理发型，他们常见的发型▼
俗话说什么样的场合就应该选择什么样的发型，穿商务正装的时候，那些学生气质太浓的发型，在日常休闲的时候可以，但说穿正装的时候也是这种发型肯定是不适合的▼
而说起最适合正装的发型-偏分头是当一不二的选择▼
先把头发往后梳，用发蜡发胶固定，上了发蜡在光线的照射下光滑的发丝说明你对自身形象的在意，去与客户会谈的时候是一种尊重对方的体现
2.然后一个就是穿着，来看看下面这张图，是国内咱们经常看到的房地产销售、保险推销人员▼
他们所穿的西装，合身、面料、搭配、细节，这几个对西装来说最重要的东西都出了问题，首先图中的夹克袖长、裤长都不合格，给人一种拖邋感，瞬间拉低个人的形象气质，一股浓浓的廉价气息；
3.为什么会有廉价感？
because国内的房产销售和保险推荐穿的都是公司里配套的廉价西装，房产以及保险公司考虑到成本原因是不太可能花太多的钱去为员工选用高级西服的，通常都是一两百块钱一套的而这个价位的西装所用的面料能好到那里去？你们说是不是也，
廉价的西装用料都是非天然材质，比如人造纤维▼
大多数人造纤维价格相对比天然材质便宜，比如涤纶中常见的聚酯纤维，面料光滑，缺少天然材质（棉、麻、羊毛、羊绒）的那种质感，可质感不管是对西装还是其他衣服来说都是很重要的▼
毕竟人的眼睛可不是那么容易欺骗的，廉价西装因为成本原因，通常面料都是使用人造纤维制成，而那些刚毕业的大学生，或者选择较少才进入房产销售、保险推销行业的，通常预算都不是很多，只能选择那些价格比较低的西装，试问几百块钱左右的西装，裁剪版型、面料能好到那里去？
俗话说“人靠衣裳马靠鞍”，而一套好的西装并不是那么简单就得来的，好的西装用料、做工、剪裁合身、细节都非常有讲究，
4.怎么穿不会有那种廉价感？
第一个是西装的用料，不要去选择非天然材质，要是去选择天然材质的面料，比如棉、亚麻、羊毛、羊绒，那些人造纤维之类的非天然材料就不要去碰了；
一、西装制成的面料决定着西装的质感
西装相当于男士的战铠，可以说是穿着去“上战场”的，而面料决定着西装的质感，好的面料能让西装看起来质感更强，
但剪裁比面料更重要，合身的剪裁能修饰人的体型，使人看起来更加的有魅力、威严与帅气，在谈剪裁之前，先说说西装的面料，前面说过为什么一套西装穿起来会有廉价感，因为廉价的西装使用的都是价格低廉的非天然材质，所以想要好的西装，就要对非天然材质说拜拜（这里并不是说人造纤维一无是处，它有它的好，用在别处比如夏季的裤子或运动速干衣之类，总之各有各的好，但要想穿好上好的西装，那么就要去选择天然材质面料的西装）。
决定西装质感的材质
西装天然材质常见的有这几种：棉麻、羊毛、羊绒、真丝，推荐纯毛或者亚麻面料的西装，其中以纯毛的西装最为正式，根据某gw网站标准，纯毛指的是含毛量达到96%以上的羊毛、羊绒，
①.羊毛、羊绒
羊毛与羊绒的面料质感相对比较好，摸起来比较柔软，看起来比较柔和有光泽，比棉麻轻薄、保暖，垂感好，适合秋冬，
不好的地方就是不耐磨，摩擦久了会起球，放久可能还会有虫蛀现象，其中羊绒最为保暖，比羊毛稀有保暖效果是羊毛的8倍左右，质地更轻，当然价格也更贵...
羊的品种有很多，品种不同所产的羊毛与羊绒的品质也有所相差，价格也会有高有低，这里就只简单提几个最常见的羊的品种对比：最便宜的是普通绵羊的＜美利奴羊毛＜安哥拉山羊毛＜羊驼绒，它们分别长这样↓
其中草泥马哦不好意思说错了是羊驼绒最为稀有，还有一个更稀有的是小羊驼绒，产量很低很低，也最为珍贵，贵到说出来怕会令人受伤的那种贵
但性价比最好的还是推荐澳洲产的美利奴羊毛与羊绒，相比普通羊毛那种粗硬以及羊驼绒那个感人的价格，美利奴羊毛更纤细、更柔软、更保暖，性价比更高。
还有一个就是羊毛的含量，比如我们最常见的毛呢大衣，它根据含棉量的不同，价格也相差很多，最常见的标准有含毛30%、50%、70%、90%及以上的，通常含毛量越高，看起来更有质感，也越保暖，档次也就越高，价格也就越贵，一般普通的大衣羊毛含量有50%左右的价格相对亲民，但这里建议西装面料选择含毛量90%左右的，最好不低于90%，经济条件允许95%以上。
2.亚麻-泡泡纱-粗花呢
亚麻透气性与吸湿性好，热传导性强，非常适用于制造夏季西服的面料，缺点是易皱，亚麻还容易染色，所以经常它的面料颜色很丰富↓
亚麻在中欧世纪是贵族们用来制造衣服的专用材料，是权力与身份的象征算了我遍不下去了，总之我们只要了解的就是它很适用于作夏天面料，而且不是身份很低贱的一种面料就是了。
3.泡泡纱
泡泡纱面料是一种实际很薄，缺让人视觉看起来厚度很正常的特殊面料，泡泡纱面料和亚麻一样也是很适合夏季的面料，相比亚麻的透气热传导性，它穿起来让人觉得有一种凉爽感，制造方式有很多种，其中以纯棉面料制成的泡泡纱性价比好些，真丝制成的泡泡纱价格相对高很多。
4.粗花呢
粗花呢面料相对精仿羊毛精致来说，比较厚与休闲一些，通常用来制作都秋冬比较寒冷季节的外套例如毛呢大衣，防风保暖性强
而粗花呢是非常具有英伦复古风格的一种面料，在英剧《唐顿庄园》我们就经常看到，剧中的人物秋冬在外经常穿着粗花呢外套.
二.关于面料的工艺
1.精仿与粗纺
西装常见的面料工艺可以分为精仿与粗纺，通常正式的西装面料采用的都是精仿纯毛面料，含毛量达到95%以上算入门
①精仿面料适合用来做西装套装面料，对材料的品质要求相对高，纺出来的面料精致细腻，更轻薄，质感强，纹路精致；
②粗纺面料呢面色光比较柔和，不露纹底，纹面比较丰富，肤感温和，相对于精仿面料制做的西装没那么正式，相对休闲一些，最常见用于制作夹克外套比如毛呢大衣之类；
2.混纺
混纺面料是指羊毛加入了真丝等材质一起混纺的面料，摸起来更顺滑看起来更有光泽，常见适用于春夏季节西装面料
还有与化纤、涤纶、粘胶或棉一起混纺的面料，面料特性也有不同，通常价格相对低廉，常用于中低档的西装，还是那句话，如果想要好质感的西装，还是优选纯毛面料。
#紫纱[超话]# 逃课被紫英师叔抓到的韩菱纱。
紫英小师叔你能拿菱纱怎么办[doge]
明尘：“师妹有所不知，你们刚刚入门，资历尚浅，若要下山，须得奉了师长之命——”
菱纱：“那就没问题了，正是紫英师叔让我们去山下办事呢。”
明尘：……紫英师叔行事当真不拘一格，竟会差入门才一天的弟子下山办事……
韩菱纱内心os:想不到这里规矩这么多，幸好我急中生智～
月牙村
慕容紫英（突然出现）：你们眼里还有我这个师叔？！我倒不知何时吩咐过你们下山办事了！
韩菱纱：紫英你先别生气嘛～你不是说过琼华派弟子应该扶危济困？这回我们误打误撞，才发现昆仑山脚下竟有这样缺水的村子，于情于理总该先帮帮他们吧？
慕容紫英：……虽是其心可悯，但这与擅自下山却是两回事，回去之后再罚你们。
紫英小师叔你能拿菱纱怎么办[doge]
明尘：“师妹有所不知，你们刚刚入门，资历尚浅，若要下山，须得奉了师长之命——”
菱纱：“那就没问题了，正是紫英师叔让我们去山下办事呢。”
明尘：……紫英师叔行事当真不拘一格，竟会差入门才一天的弟子下山办事……
韩菱纱内心os:想不到这里规矩这么多，幸好我急中生智～
月牙村
慕容紫英（突然出现）：你们眼里还有我这个师叔？！我倒不知何时吩咐过你们下山办事了！
韩菱纱：紫英你先别生气嘛～你不是说过琼华派弟子应该扶危济困？这回我们误打误撞，才发现昆仑山脚下竟有这样缺水的村子，于情于理总该先帮帮他们吧？
慕容紫英：……虽是其心可悯，但这与擅自下山却是两回事，回去之后再罚你们。
[转载]黄 老 居 士 慈悲开示：所以我们觉得，真正你要信了佛，为佛做一点儿事情，你这个人生才有意义，不然对不起你现在吃的粮食，来之不易呀！这是众生的辛苦。你怎么报众生？只是享受啊？你做的那些工作，对于众生起了多大的好处，打了一个很大的问号。灌输他一些学问，灌输一些什么东西，都是对于“拔除生死勤苦之本”没有什么作用。所以就是说，我们真正地也要像阿弥陀佛一样发起这个大心。
黄 老 居 士 净修捷要报恩谈：二、彼土导师
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
无量寿经
净修捷要报恩谈：二、彼土导师
之所以称为净修捷要，是修净土宗最快、最重要的方法和内容，是净修的捷要。不光是净土宗的道理在里头，整个佛教的精华也都在里头。
《净修捷要》是跟《无量寿经》相辅助的，所以《净修捷要》要老能存在，大家老修，《无量寿经》必然也发达。……到最后法都灭完了，还有一百年就靠这部《无量寿经》，这个是肯定的。
有居士请教，开始学佛，如何在实修方面着手，黄老给的建议是：《净修捷要》。
1990年7月15日-7月17日，北京莲舍
◎ 第二拜 彼土导师
一心观礼，极乐教主。因地闻法，即发无上正觉之心。住真实慧，誓拔勤苦生死之本。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，修菩萨道。于无量劫，积植德行。所发殊胜大愿，悉皆圆满成就。名具万德，声闻十方。接引导师，阿弥陀佛。南无阿弥陀佛（一拜三称）
释迦牟尼佛之后，第二拜就拜阿弥陀佛了。两土的导师。释迦牟尼佛是此土的导师。阿弥陀佛呢？彼土的导师。释迦牟尼佛就告诉我们，阿弥陀佛是什么因缘、什么愿力，然后劝我们去。
“一心观礼，极乐教主”。极乐世界的教主。“因地闻法，即发无上正觉之心”。在因地，咱们都有因有果，我们现在就是在因地，我们还没有证果，我们都是在因地，在因的这个地位，不是果觉、果的地位，是因，将来得果。底下不过有个很特殊的因果同时，很不可思议。
我们但是现在先说我们是因地。阿弥陀佛当年，极乐的教主，他在他因地的时候，他因地是什么时候？他是国王，这个国王称为世饶王。“世”很丰富，“饶”是饶足、丰足，世饶王。那个时候有佛，佛叫世自在王如来，住世的时间很长。这个国王，他那时是因地，他听见这个佛的说法，就是世间自在王如来的说法，他就不做国王了。佛教不是政教合一，都是这样，都是王位不要了；不是我又做国王，又当出家人。国位不要了，他就出家了。
出家了之后，他法名叫作Dharmākara，就是法藏，法藏比丘。“因地闻法”，他听了世间自在王如来的说法，发了“无上正觉”之心。所以我们这个“正觉”就是觉悟，无上的正的觉悟。“觉”就是菩提，菩提这两个字是Bodhi，是印度话。菩提是翻了字的音，没有翻意思，我们翻成“觉”就是翻了意思了。一个是翻了意思，一个是翻了音。所以菩提就是觉，这就是正觉。所以“发无上正觉之心”就是发了菩提心。因此我们现在都需要慢慢要发起菩提心来，就是发起觉悟的心，发起佛的心。
“住真实慧”，他心住在什么地方？住在真实的智慧之上。《无量寿经》有三个“真实”，一个是“真实之际”，“开化显示真实之际”，真实的本际。一个就是法藏后来就是“住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严净土”。他怎么庄严净土？他住于真实慧，就庄严这个净土了。所以真实之际、真实之慧，再有一个是“真实之利”。
佛为什么要出现于世？释迦牟尼佛是要给众生真实的利益。我们现在做慈善事业，现在有很多想做很多：你或者要做什么幼儿园、敬老院，种种的，能让众生得到好处，甚至你一个人给他一万美金，他可以生活得很愉快。这不是他的真实之利，他寿命完了之后，他还又要轮回，后头这个恶梦还有无穷无尽，你对于他没有帮助。所以我们要给他真实之利。
所以三个“真实”：真实之际、真实之慧、真实之利。这是因为夏老师的会集就出现这三个“真实”。这三个“真实”，我就在里头做了很多的解释，它互相是呼应的。正因为你是开化了真实之际，真实的本体显露了，所以你才能够流露出真实的智慧；因为你有真实的智慧，你才能为众生谋求真实的利益。除此，你也有好心，也愿意谋利益，你是否做得成功？做得成功之后，那个利益到底有多大？真实的利益是彻底的、永恒的、真实的、究竟的。所以让众生都成佛这是真实之利。所以这个文字就简单了，三个“真实”说出一个“真实”来，说出一个“真实”来就够了，智慧是根本，这是从真实之际所流出来。
有真实之慧，他就可以来拔众生的“勤苦生死之本”。众生这个生死是苦。“勤苦”是什么？没完没了呀，这个“勤”是它没有停止、没有休息，老是苦。这个生死，现在咱们在生，有一天总要死，我就近一点儿了，你们还远一点儿。死了之后又要生，生了之后又要死，这没完没了啊，所以这个“勤苦”。这个“勤苦生死”它有个根本，他就是这个心哪，阿弥陀佛：要为一切众生拔除所有众生的生死的根本。这个志向大呀！
所以我们觉得，真正你要信了佛，为佛做一点儿事情，你这个人生才有意义，不然对不起你现在吃的粮食，来之不易呀！这是众生的辛苦。你怎么报众生？只是享受啊？你做的那些工作，对于众生起了多大的好处，打了一个很大的问号。灌输他一些学问，灌输一些什么东西，都是对于“拔除生死勤苦之本”没有什么作用。所以就是说，我们真正地也要像阿弥陀佛一样发起这个大心。
在因地之中，所以他就“弃国捐王”，国家他也让位了，王位他也舍掉了，捐赠了，不要了。“捐”就是捐弃，不要叫捐赠，叫捐弃、放弃。出家做“沙门”，“沙门”就是翻译的音。“和尚”这两个字，和尚也是尊称，大家用烂了，不能随便称的。沙门也是很高的德行，识心达本名曰沙门，你认识你的本心，你达了你的本性，才叫作沙门。这个地方就是说，这个意思就说他出家做和尚了，这时候他的法名就叫法藏，名号是法藏，所以以后经中再提到“法藏比丘”，那就是阿弥陀佛的前身。
“修菩萨道”。他发了菩提心，所行的是菩萨的行，菩萨就是利他为本，行菩萨道。“于无量劫”。“劫”是很长的时间，这个时间的名称，这个数字没有法说了，十的多少次方，没有法说了，只能打个譬喻：四十几里的一个大石头，天人穿着比轻纱还轻的纱，多少年下来一次，拿这个纱在石头上头蹭一下，把这块石头蹭没了，这个时间叫一劫。你去想吧，是多长时间。几十里地一块石头，天人那种轻纱，多少年下来一次，拿那个纱在石头上蹭一下，蹭来蹭去、蹭来蹭去，把这个石头蹭没有了，磨完了，这个时间叫一劫。所以再不解脱，再“勤苦生死之根本”，那以后就是没完没了啊，那个时间你没有法子想了。
他就是发了这样的大愿，法藏比丘，在无量劫中，无量的劫，这个劫也数不清了，都在“积植德行”！所以我们说这个大恩大德，佛是做了多少生、多少辛苦的事情，为我们哪！这么长久的时间都在那积德呀，“植”就是种，积德、种德，救度大家。所以我们今天能够在这一起听关于阿弥陀佛的法门，都是因为我们在过去的生中，曾经受到过阿弥陀佛的救度。阿弥陀佛已经对我们有恩，我们得过阿弥陀佛的救，所以这才听见这个法，我们欢喜，我们愿意学。所以无量劫来，积植德行，救度众生。
“所发殊胜大愿，悉皆圆满成就”。他发了四十八愿。他发了这个愿，跑到佛那去告诉佛，他说：“我想发一个大愿，要超胜一切佛，这个愿可以做得到吗？我要把这个佛国比别的各国都好。”佛就把所有的佛世界都现给他看，经过很长的时间，他一一都看清楚了。他于是总结，采取各佛世界的长，然后才发了一个四十八愿。发出这个大愿的话，所以称为愿中之王。“殊胜”，特殊啊！胜，超越其他称为胜。都“圆满成就”了，都成就了，愿都落实了，不是一个空愿，都成为实际了，还是圆满成就，没有欠缺。
“名具万德”。阿弥陀佛这个名字里头包括无量的德。你看是无量劫植德行，种种种德，这样成了佛，所以这个佛就是种种无量劫都在积德、培德而得到的成就，所以这个名字是万德所成就的，所以这个名字里头就包括了万德，所以叫名具万德。
“声闻十方”。阿弥陀第十七愿，愿意一切佛都宣扬佛的名字。所以你看在咱们这个世界，释迦牟尼佛就宣扬阿弥陀佛的名字。我再给你们举个例子，不知你们注意到没有，不管你是台湾、香港地区、还是大陆（内地），知道阿弥陀佛的人很多；知道咱们这个世界，咱们的本师，知道释迦牟尼的名号的人，少。你们想想看，说“这是如来佛”，等于没说，“这是学者、教授”，没说，不知道是谁。他不知道释迦牟尼，这个名号大家不熟悉，可是十万亿佛土之外的阿弥陀佛，咱们这老太婆、小孩子都知道。“阿弥陀佛。”高兴，“阿弥陀佛”；骂人也是“阿弥陀佛”。都知道。
这个不是个偶然的事情。为什么你自个儿学校的老师、校长，你不知道他的名字，外国有一个学校的校长跟你毫无关系，你倒知道了？不可能！你还老提他。不可能！这个事情是个不可能的事情。这个不可能的事情为什么会出现？阿弥陀有这个愿，阿弥陀愿十方的佛都去宣扬阿弥陀的名字，让十方的众生都听到这个名字，让十方的众生都羡慕这个地方，念这个名字，都得往生极乐世界。所以这个事情是很明显，不是个偶然。所以这个“声闻十方”，在我们这个土，释迦牟尼佛的说也正是如此。
所以佛就来。他是“接引导师”。我们这个本师是释迦牟尼佛，而彼土的导师是阿弥陀佛，我们在阿弥陀佛的名字上加“接引”两个字，我们就是临终的时候，靠佛的愿力，他来接我们到极乐世界去，不是我们自己能从这个世界去达到那个地方，而是靠佛的愿力接引。当然也有，如果你修到跟菩萨同等地位，自力可以往生，但是那个是亿亿人中难得一个半个。真正你能够得到上品生、佛来接引，已经是极其殊胜了。所以阿弥陀佛又称接引佛，又称接引导师。接引这个事，下头有，我就不重复了，以后再补接引是什么含义。
这一拜的时候，要拜了，这个拜就拜“南无阿弥陀佛”。也是拜三声。这个三句念完佛之后又起来了，恢复站着。念是站着念，拜就是一拜。这是第二拜。
（《净俢捷要报恩谈》，黄念祖讲述，大通永利编辑组听校整理）
黄 老 居 士 净修捷要报恩谈：二、彼土导师
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
无量寿经
净修捷要报恩谈：二、彼土导师
之所以称为净修捷要，是修净土宗最快、最重要的方法和内容，是净修的捷要。不光是净土宗的道理在里头，整个佛教的精华也都在里头。
《净修捷要》是跟《无量寿经》相辅助的，所以《净修捷要》要老能存在，大家老修，《无量寿经》必然也发达。……到最后法都灭完了，还有一百年就靠这部《无量寿经》，这个是肯定的。
有居士请教，开始学佛，如何在实修方面着手，黄老给的建议是：《净修捷要》。
1990年7月15日-7月17日，北京莲舍
◎ 第二拜 彼土导师
一心观礼，极乐教主。因地闻法，即发无上正觉之心。住真实慧，誓拔勤苦生死之本。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，修菩萨道。于无量劫，积植德行。所发殊胜大愿，悉皆圆满成就。名具万德，声闻十方。接引导师，阿弥陀佛。南无阿弥陀佛（一拜三称）
释迦牟尼佛之后，第二拜就拜阿弥陀佛了。两土的导师。释迦牟尼佛是此土的导师。阿弥陀佛呢？彼土的导师。释迦牟尼佛就告诉我们，阿弥陀佛是什么因缘、什么愿力，然后劝我们去。
“一心观礼，极乐教主”。极乐世界的教主。“因地闻法，即发无上正觉之心”。在因地，咱们都有因有果，我们现在就是在因地，我们还没有证果，我们都是在因地，在因的这个地位，不是果觉、果的地位，是因，将来得果。底下不过有个很特殊的因果同时，很不可思议。
我们但是现在先说我们是因地。阿弥陀佛当年，极乐的教主，他在他因地的时候，他因地是什么时候？他是国王，这个国王称为世饶王。“世”很丰富，“饶”是饶足、丰足，世饶王。那个时候有佛，佛叫世自在王如来，住世的时间很长。这个国王，他那时是因地，他听见这个佛的说法，就是世间自在王如来的说法，他就不做国王了。佛教不是政教合一，都是这样，都是王位不要了；不是我又做国王，又当出家人。国位不要了，他就出家了。
出家了之后，他法名叫作Dharmākara，就是法藏，法藏比丘。“因地闻法”，他听了世间自在王如来的说法，发了“无上正觉”之心。所以我们这个“正觉”就是觉悟，无上的正的觉悟。“觉”就是菩提，菩提这两个字是Bodhi，是印度话。菩提是翻了字的音，没有翻意思，我们翻成“觉”就是翻了意思了。一个是翻了意思，一个是翻了音。所以菩提就是觉，这就是正觉。所以“发无上正觉之心”就是发了菩提心。因此我们现在都需要慢慢要发起菩提心来，就是发起觉悟的心，发起佛的心。
“住真实慧”，他心住在什么地方？住在真实的智慧之上。《无量寿经》有三个“真实”，一个是“真实之际”，“开化显示真实之际”，真实的本际。一个就是法藏后来就是“住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严净土”。他怎么庄严净土？他住于真实慧，就庄严这个净土了。所以真实之际、真实之慧，再有一个是“真实之利”。
佛为什么要出现于世？释迦牟尼佛是要给众生真实的利益。我们现在做慈善事业，现在有很多想做很多：你或者要做什么幼儿园、敬老院，种种的，能让众生得到好处，甚至你一个人给他一万美金，他可以生活得很愉快。这不是他的真实之利，他寿命完了之后，他还又要轮回，后头这个恶梦还有无穷无尽，你对于他没有帮助。所以我们要给他真实之利。
所以三个“真实”：真实之际、真实之慧、真实之利。这是因为夏老师的会集就出现这三个“真实”。这三个“真实”，我就在里头做了很多的解释，它互相是呼应的。正因为你是开化了真实之际，真实的本体显露了，所以你才能够流露出真实的智慧；因为你有真实的智慧，你才能为众生谋求真实的利益。除此，你也有好心，也愿意谋利益，你是否做得成功？做得成功之后，那个利益到底有多大？真实的利益是彻底的、永恒的、真实的、究竟的。所以让众生都成佛这是真实之利。所以这个文字就简单了，三个“真实”说出一个“真实”来，说出一个“真实”来就够了，智慧是根本，这是从真实之际所流出来。
有真实之慧，他就可以来拔众生的“勤苦生死之本”。众生这个生死是苦。“勤苦”是什么？没完没了呀，这个“勤”是它没有停止、没有休息，老是苦。这个生死，现在咱们在生，有一天总要死，我就近一点儿了，你们还远一点儿。死了之后又要生，生了之后又要死，这没完没了啊，所以这个“勤苦”。这个“勤苦生死”它有个根本，他就是这个心哪，阿弥陀佛：要为一切众生拔除所有众生的生死的根本。这个志向大呀！
所以我们觉得，真正你要信了佛，为佛做一点儿事情，你这个人生才有意义，不然对不起你现在吃的粮食，来之不易呀！这是众生的辛苦。你怎么报众生？只是享受啊？你做的那些工作，对于众生起了多大的好处，打了一个很大的问号。灌输他一些学问，灌输一些什么东西，都是对于“拔除生死勤苦之本”没有什么作用。所以就是说，我们真正地也要像阿弥陀佛一样发起这个大心。
在因地之中，所以他就“弃国捐王”，国家他也让位了，王位他也舍掉了，捐赠了，不要了。“捐”就是捐弃，不要叫捐赠，叫捐弃、放弃。出家做“沙门”，“沙门”就是翻译的音。“和尚”这两个字，和尚也是尊称，大家用烂了，不能随便称的。沙门也是很高的德行，识心达本名曰沙门，你认识你的本心，你达了你的本性，才叫作沙门。这个地方就是说，这个意思就说他出家做和尚了，这时候他的法名就叫法藏，名号是法藏，所以以后经中再提到“法藏比丘”，那就是阿弥陀佛的前身。
“修菩萨道”。他发了菩提心，所行的是菩萨的行，菩萨就是利他为本，行菩萨道。“于无量劫”。“劫”是很长的时间，这个时间的名称，这个数字没有法说了，十的多少次方，没有法说了，只能打个譬喻：四十几里的一个大石头，天人穿着比轻纱还轻的纱，多少年下来一次，拿这个纱在石头上头蹭一下，把这块石头蹭没了，这个时间叫一劫。你去想吧，是多长时间。几十里地一块石头，天人那种轻纱，多少年下来一次，拿那个纱在石头上蹭一下，蹭来蹭去、蹭来蹭去，把这个石头蹭没有了，磨完了，这个时间叫一劫。所以再不解脱，再“勤苦生死之根本”，那以后就是没完没了啊，那个时间你没有法子想了。
他就是发了这样的大愿，法藏比丘，在无量劫中，无量的劫，这个劫也数不清了，都在“积植德行”！所以我们说这个大恩大德，佛是做了多少生、多少辛苦的事情，为我们哪！这么长久的时间都在那积德呀，“植”就是种，积德、种德，救度大家。所以我们今天能够在这一起听关于阿弥陀佛的法门，都是因为我们在过去的生中，曾经受到过阿弥陀佛的救度。阿弥陀佛已经对我们有恩，我们得过阿弥陀佛的救，所以这才听见这个法，我们欢喜，我们愿意学。所以无量劫来，积植德行，救度众生。
“所发殊胜大愿，悉皆圆满成就”。他发了四十八愿。他发了这个愿，跑到佛那去告诉佛，他说：“我想发一个大愿，要超胜一切佛，这个愿可以做得到吗？我要把这个佛国比别的各国都好。”佛就把所有的佛世界都现给他看，经过很长的时间，他一一都看清楚了。他于是总结，采取各佛世界的长，然后才发了一个四十八愿。发出这个大愿的话，所以称为愿中之王。“殊胜”，特殊啊！胜，超越其他称为胜。都“圆满成就”了，都成就了，愿都落实了，不是一个空愿，都成为实际了，还是圆满成就，没有欠缺。
“名具万德”。阿弥陀佛这个名字里头包括无量的德。你看是无量劫植德行，种种种德，这样成了佛，所以这个佛就是种种无量劫都在积德、培德而得到的成就，所以这个名字是万德所成就的，所以这个名字里头就包括了万德，所以叫名具万德。
“声闻十方”。阿弥陀第十七愿，愿意一切佛都宣扬佛的名字。所以你看在咱们这个世界，释迦牟尼佛就宣扬阿弥陀佛的名字。我再给你们举个例子，不知你们注意到没有，不管你是台湾、香港地区、还是大陆（内地），知道阿弥陀佛的人很多；知道咱们这个世界，咱们的本师，知道释迦牟尼的名号的人，少。你们想想看，说“这是如来佛”，等于没说，“这是学者、教授”，没说，不知道是谁。他不知道释迦牟尼，这个名号大家不熟悉，可是十万亿佛土之外的阿弥陀佛，咱们这老太婆、小孩子都知道。“阿弥陀佛。”高兴，“阿弥陀佛”；骂人也是“阿弥陀佛”。都知道。
这个不是个偶然的事情。为什么你自个儿学校的老师、校长，你不知道他的名字，外国有一个学校的校长跟你毫无关系，你倒知道了？不可能！你还老提他。不可能！这个事情是个不可能的事情。这个不可能的事情为什么会出现？阿弥陀有这个愿，阿弥陀愿十方的佛都去宣扬阿弥陀的名字，让十方的众生都听到这个名字，让十方的众生都羡慕这个地方，念这个名字，都得往生极乐世界。所以这个事情是很明显，不是个偶然。所以这个“声闻十方”，在我们这个土，释迦牟尼佛的说也正是如此。
所以佛就来。他是“接引导师”。我们这个本师是释迦牟尼佛，而彼土的导师是阿弥陀佛，我们在阿弥陀佛的名字上加“接引”两个字，我们就是临终的时候，靠佛的愿力，他来接我们到极乐世界去，不是我们自己能从这个世界去达到那个地方，而是靠佛的愿力接引。当然也有，如果你修到跟菩萨同等地位，自力可以往生，但是那个是亿亿人中难得一个半个。真正你能够得到上品生、佛来接引，已经是极其殊胜了。所以阿弥陀佛又称接引佛，又称接引导师。接引这个事，下头有，我就不重复了，以后再补接引是什么含义。
这一拜的时候，要拜了，这个拜就拜“南无阿弥陀佛”。也是拜三声。这个三句念完佛之后又起来了，恢复站着。念是站着念，拜就是一拜。这是第二拜。
（《净俢捷要报恩谈》，黄念祖讲述，大通永利编辑组听校整理）
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