秋冬外套毛衣
衣长在图片上面有哦，挑适合自己的[自拍R]#宝宝的少女心#
p2⃣️左
毛衣：JEW4room（可能没有了
长靴：今慕者定制
手提包：omto
p2⃣️右
咖色毛衣：小梦幻自制
格子半身裙：三木子快时尚女装
手提包：一般无趣
乐福鞋：车厘CHERRY
p3⃣️左
白色毛衣：Halo nini（裤子也是
帆布鞋：玛速主义
帆布包：TheCottonLab
p3⃣️右
条纹毛衣：Veee
束脚裤：崛起的小个子
斜挎包：一般无趣
格子大头鞋：田九九的好物
p4⃣️左
白灰毛衣：一宅自制
牛仔裙：不二奶盖
p4⃣️右
条纹毛衣：末班飞行
裙子：黑牛奶heiniunai
皮鞋：柒步森林
斜挎包：纽芝兰
p5⃣️左
小香风外套：羊毛家
裙子：黑牛奶heiniunai
乐福鞋：腹肌商店
斜挎包：拉菲斯汀
p5⃣️右
红白毛衣：野 生陈漂亮
黑色百褶裙：黑牛奶heiniunai
皮鞋：柒步森林
p6⃣️左
卡其色开衫：Veee
灰色休闲裤：依莱美莲
斜挎包：JARSKI
p6⃣️右
黑色西装：一宅自制
叠穿开衫：张公子
长靴：不二橘TANGERINE
手提包：暮思小姐
p7⃣️左
蓝色羊羔绒：DIB国潮
牛仔裤：力高喵衣橱
斜挎包：雅茜箱包
p7⃣️右
白色羊羔绒：Neresum
蓝色牛仔裤：泷萝
斜挎包：Mesen原创女包
白色大头鞋：田九九的好物
p8⃣️左
拼接羊羔绒：RECOIN
灰色休闲裤：依莱美莲
p8⃣️右
黑色棉服：老玛儿
鲨鱼裤：蚕莎
老爹鞋：YW B BEARSHOP
P9⃣️左
卡其色大衣：Miniuoo 范欣
手提包：暮思小姐
p9⃣️右
黄色开衫：大sim小sim自制
灰色半身裙：羊城故事
#小个子女生穿搭 ##秋冬穿搭 # #日常穿搭 ##毛衣搭配 ##冬季穿搭 ##155小个子穿搭 ##每日穿搭 ##年底flaq冲刺季##时尚[超话]# https://t.cn/R2WxQOQ
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格子半身裙：三木子快时尚女装
手提包：一般无趣
乐福鞋：车厘CHERRY
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白色毛衣：Halo nini（裤子也是
帆布鞋：玛速主义
帆布包：TheCottonLab
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条纹毛衣：Veee
束脚裤：崛起的小个子
斜挎包：一般无趣
格子大头鞋：田九九的好物
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白灰毛衣：一宅自制
牛仔裙：不二奶盖
p4⃣️右
条纹毛衣：末班飞行
裙子：黑牛奶heiniunai
皮鞋：柒步森林
斜挎包：纽芝兰
p5⃣️左
小香风外套：羊毛家
裙子：黑牛奶heiniunai
乐福鞋：腹肌商店
斜挎包：拉菲斯汀
p5⃣️右
红白毛衣：野 生陈漂亮
黑色百褶裙：黑牛奶heiniunai
皮鞋：柒步森林
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卡其色开衫：Veee
灰色休闲裤：依莱美莲
斜挎包：JARSKI
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黑色西装：一宅自制
叠穿开衫：张公子
长靴：不二橘TANGERINE
手提包：暮思小姐
p7⃣️左
蓝色羊羔绒：DIB国潮
牛仔裤：力高喵衣橱
斜挎包：雅茜箱包
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蓝色牛仔裤：泷萝
斜挎包：Mesen原创女包
白色大头鞋：田九九的好物
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拼接羊羔绒：RECOIN
灰色休闲裤：依莱美莲
p8⃣️右
黑色棉服：老玛儿
鲨鱼裤：蚕莎
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卡其色大衣：Miniuoo 范欣
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灰色半身裙：羊城故事
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命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
西周青铜器墙盘
铭文：
曰，古文王初。教龢于政，上帝降懿德大曾。甸有上下造受萬邦。泌围武王，遹征四方，达殷畯民，永不巩狄，虘，长伐夷童。憲聖成王，左右毅會刚鲧，用肇徹周邦。肃哲康王，兮尹億疆。宏魯邵王，广能支楚荆，隹奥南行。祗舰穆王，井帅宇侮，膝寧天子。天子圈居文武长刺，天子眉無句。攘祁上下，亟狱宣慕，昊复亡吴。上帝司最，尤保受天子绾令命，厚福豐年，方蠻亡不从见。青幽高
祖，在微灵处。雪武王既钱殷，歌史刺祖迺来见武王，武王则令命周公舍围于 周，卑件处角。惠乙祖速匹氒辟，远献腹心。子瓜，杏明亚祖祖辛，或毓子孙 。繁鳍多釐，茨角黛光，义其赛祀。害遲文考，乙公遽得 ，贡屯無誎，农嗇，戉番。帷辟孝晋友，史墙夙夜不坠，其日蔑历。墙弗敢沮，对扬天 子不显休命，用作宝尊彝。刺祖文考，戈雍受墙尔簇福裹，首录、黄者、弥生，堪吏厥辟，其萬年永寶用。
辛丑冬月 石其村叟書。
#书法[超话]##书画界[超话]##全民书法秀#
铭文：
曰，古文王初。教龢于政，上帝降懿德大曾。甸有上下造受萬邦。泌围武王，遹征四方，达殷畯民，永不巩狄，虘，长伐夷童。憲聖成王，左右毅會刚鲧，用肇徹周邦。肃哲康王，兮尹億疆。宏魯邵王，广能支楚荆，隹奥南行。祗舰穆王，井帅宇侮，膝寧天子。天子圈居文武长刺，天子眉無句。攘祁上下，亟狱宣慕，昊复亡吴。上帝司最，尤保受天子绾令命，厚福豐年，方蠻亡不从见。青幽高
祖，在微灵处。雪武王既钱殷，歌史刺祖迺来见武王，武王则令命周公舍围于 周，卑件处角。惠乙祖速匹氒辟，远献腹心。子瓜，杏明亚祖祖辛，或毓子孙 。繁鳍多釐，茨角黛光，义其赛祀。害遲文考，乙公遽得 ，贡屯無誎，农嗇，戉番。帷辟孝晋友，史墙夙夜不坠，其日蔑历。墙弗敢沮，对扬天 子不显休命，用作宝尊彝。刺祖文考，戈雍受墙尔簇福裹，首录、黄者、弥生，堪吏厥辟，其萬年永寶用。
辛丑冬月 石其村叟書。
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