光明日报：守望绿水青山——写在第51个#世界地球日# 到来之际
“清溪浅水行舟；微雨竹窗夜话；暑至临溪濯足；雨后登楼看山；柳阴堤畔闲行；花坞樽前微笑；隔江山寺闻钟；月下东邻吹箫……”这是后人总结的苏东坡在“赏心十六乐事”中提及的人间乐事，从中可见，在自然中可以获得莫大的慰藉与快乐，人类始终在不断地认知中寻求着与自然的相处之道。
自古以来，人类探索地球奥秘的脚步从未停止，但对它的认知是有限的。即将到来的第51个世界地球日宣传主题为“珍爱地球 人与自然和谐共生”，正因为我们还有太多的未知，时刻怀着敬畏之心尊重自然、顺应自然、保护自然，珍视与我们共处的生灵，爱护我们的地球，才需要我们每个人的践行。
画春花烂漫，绿水青山，画冬雪染眉，疏竹折枝，画下星辰和大海，画下那些可爱的生灵伙伴们，也画下在天地间春耕秋收的我们……画不尽的自然，画不尽的情愫。从古至今，大自然便是艺术创作永恒的灵感来源，运用这些独具魅力的艺术表现元素，使得艺术作品充满了感染力和隽永的生命力，也是我们返璞归真、重回自然的追求与证明。
彩陶盆上的几尾游鱼，瓷器上的缠枝莲花，占尽春夏秋冬的梅、兰、竹、菊“四君子”，寓意吉祥的“松鹤长春”“喜象升平”，甚至是绣花鞋垫上的一朵牡丹，这些蕴蓄的自然之美，是人们对自然最真挚的歌颂，是对于美好生活的祈愿与信仰。画家笔下铺陈的画卷，都是从胸中的自然得来，这些最朴素的表达借由笔端，重归更多人心中的自然。
地球孕育万物生灵，是我们赖以生存的共同家园。想见当年，会稽山阴的兰亭，曲水流觞，贤才们饮酒赋诗，畅怀心事，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”古人圣贤对宇宙的观照皆在这俯仰之间了。
四季流转，气候变迁，人与天地相印，生生不息。正如先民顺应自然、在与自然和谐相处中凝结的二十四节气的中国智慧，经过时间的沉淀，愈显鲜活的生命力，不仅指导着与我们个人息息相关的生活节奏与生活方式，更是对自然的懂得与敬畏。
“绿水青山就是金山银山”的理念已经深入人心。随着生态文明建设的持续推进，我们的生活也发生着巨大的变化，推开家门便见处处鸟语花香，在城市的夜晚抬头可见闪耀的星河，一个生机盎然的中国，呈现在世人面前。
这颗蔚蓝的星球已经存在了几十亿年，人类作为初来乍到的“新成员”，更应珍爱这片家园，还自然以宁静、和谐、美丽，守护它的精彩。（记者 田 呢）
“清溪浅水行舟；微雨竹窗夜话；暑至临溪濯足；雨后登楼看山；柳阴堤畔闲行；花坞樽前微笑；隔江山寺闻钟；月下东邻吹箫……”这是后人总结的苏东坡在“赏心十六乐事”中提及的人间乐事，从中可见，在自然中可以获得莫大的慰藉与快乐，人类始终在不断地认知中寻求着与自然的相处之道。
自古以来，人类探索地球奥秘的脚步从未停止，但对它的认知是有限的。即将到来的第51个世界地球日宣传主题为“珍爱地球 人与自然和谐共生”，正因为我们还有太多的未知，时刻怀着敬畏之心尊重自然、顺应自然、保护自然，珍视与我们共处的生灵，爱护我们的地球，才需要我们每个人的践行。
画春花烂漫，绿水青山，画冬雪染眉，疏竹折枝，画下星辰和大海，画下那些可爱的生灵伙伴们，也画下在天地间春耕秋收的我们……画不尽的自然，画不尽的情愫。从古至今，大自然便是艺术创作永恒的灵感来源，运用这些独具魅力的艺术表现元素，使得艺术作品充满了感染力和隽永的生命力，也是我们返璞归真、重回自然的追求与证明。
彩陶盆上的几尾游鱼，瓷器上的缠枝莲花，占尽春夏秋冬的梅、兰、竹、菊“四君子”，寓意吉祥的“松鹤长春”“喜象升平”，甚至是绣花鞋垫上的一朵牡丹，这些蕴蓄的自然之美，是人们对自然最真挚的歌颂，是对于美好生活的祈愿与信仰。画家笔下铺陈的画卷，都是从胸中的自然得来，这些最朴素的表达借由笔端，重归更多人心中的自然。
地球孕育万物生灵，是我们赖以生存的共同家园。想见当年，会稽山阴的兰亭，曲水流觞，贤才们饮酒赋诗，畅怀心事，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”古人圣贤对宇宙的观照皆在这俯仰之间了。
四季流转，气候变迁，人与天地相印，生生不息。正如先民顺应自然、在与自然和谐相处中凝结的二十四节气的中国智慧，经过时间的沉淀，愈显鲜活的生命力，不仅指导着与我们个人息息相关的生活节奏与生活方式，更是对自然的懂得与敬畏。
“绿水青山就是金山银山”的理念已经深入人心。随着生态文明建设的持续推进，我们的生活也发生着巨大的变化，推开家门便见处处鸟语花香，在城市的夜晚抬头可见闪耀的星河，一个生机盎然的中国，呈现在世人面前。
这颗蔚蓝的星球已经存在了几十亿年，人类作为初来乍到的“新成员”，更应珍爱这片家园，还自然以宁静、和谐、美丽，守护它的精彩。（记者 田 呢）
如果你的身心很宁静，你接触到的大自然的力量都是正面的，它可以辅助你达到身心平衡；如果你的身心不宁静，你接触到的宇宙力量就是负面的，它会让你的身心更不平衡。因为自然界的力量是碰到好的就更好，碰到坏的就更坏。所以任何时候我们都要保持良好的心态，我们的人生才会越来越好。——摘自《万行解惑：你是在了缘还是在造业》
#每天和孩子背一首好诗词##中小学必背古诗词##一日一诗词##古诗词#
宿建德江
唐代：孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
译文
把船停泊在烟雾弥漫的沙洲旁，日暮时分新愁又涌上了心头。
原野无边无际，远处的天空比近处的树林还要低；江水清清，明月仿似更与人相亲。
注释
建德江：指新安江流经建德（今属浙江）西部的一段江水。
移舟：划动小船。泊：停船靠岸。
烟渚（zhǔ）：指江中雾气笼罩的小沙洲。烟：一作“幽”。
渚：水中小块陆地。《尔雅·释水》：“水中可居者曰洲，小洲曰渚。”
客：指作者自己。
愁：为思乡而忧思不堪。
野：原野。旷：空阔远大。
天低树：天幕低垂，好像和树木相连。
月近人：倒映在水中的月亮好像来靠近人。
公元730年（唐玄宗开元十八年）孟浩然离开家离乡赶赴洛阳，再漫游吴越，借以排遣仕途失意的郁闷。《宿建德江》应当就是在其漫游吴越时写下的，与《问舟子》是同一时期的作品。
这是一首刻画秋江暮色的诗，是唐人五绝中的写景名篇。作者把小船停靠在烟雾迷蒙的江边想起了以往的事情，因而以舟泊暮宿作为自己的抒发感情的归宿，写出了作者羁旅之思。
首句中“移舟”就是移舟近岸的意思；“泊”，这里有停船宿夜的含意。行船停靠在江中的一个烟雾朦胧的小洲边，这一面是点题，另一面也就为下文的写景抒情作了准备。
“日暮客愁新”，“日暮”显然和上句的“泊”、“烟”有联系，因为日暮，船需要停宿；也因为日落黄昏，江面上才水烟蒙蒙。同时“日暮”又是“客愁新”的原因。“客”是诗人自指。若按旧日作诗的所谓起、承、转、合的格式，这第二句就将承、转两重意思揉合在一句之中了，这也是少见的一格。为什么“日暮”会撩起“客愁新”呢？我们可以读一读《诗经》里的一段：“君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来，君子于役，如之何勿思？”（《王风·君子于役》）这里写一位妇女，每当到夕阳西下、鸡进笼舍、牛羊归栏的时刻，她就更加思念在外服役的丈夫。借此，我们不也正可以理解此时旅人的心情吗？本来行船停下来，应该静静地休息一夜，消除旅途的疲劳，谁知在这众鸟归林、牛羊下山的黄昏时刻，那羁旅之愁又蓦然而生。
接下去诗人以一个对句铺写景物，似乎要将一颗愁心化入那空旷寂寥的天地之中。所以沈德潜说：“下半写景，而客愁自见。”第三句写日暮时刻，苍苍茫茫，旷野无垠，放眼望去，远处的天空显得比近处的树木还要低，“低”和“旷”是相互依存、相互映衬的。第四句写夜已降临，高挂在天上的明月，映在澄清的江水中，和舟中的人是那么近，“近”和“清”也是相互依存、相互映衬的。“野旷天低树，江清月近人”。这种极富特色的景物，只有人在舟中才能领略得到的。诗的第二句就点出“客愁新”，这三四句好似诗人怀着愁心，在这广袤而宁静的宇宙之中，经过一番上下求索，终于发现了还有一轮孤月此刻和他是那么亲近！寂寞的愁心似乎寻得了慰藉，诗也就戛然而止了。
然而，言虽止，意未尽。“皇皇三十载，书剑两无成。山水寻吴越，风尘厌洛京”（《自洛之越》）。诗人曾带着多年的准备、多年的希望奔入长安，而今却只能怀着一腔被弃置的忧愤南寻吴越。此刻，他孑然一身，面对着这四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，那羁旅的惆怅，故乡的思念，仕途的失意，理想的幻灭，人生的坎坷……千愁万绪，不禁纷来沓至，涌上心头。“江清月近人”，这画面展示的是清澈平静的江水，以及水中的明月伴着船上的诗人；可那画面背后却是诗人的愁心已经随着江水流入思潮翻腾的海洋。“人禀七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然”（刘勰《文心雕龙·明诗》）。孟浩然的这首小诗正是在这种情景相生、思与境谐的“自然流出”之中，显示出一种风韵天成、淡中有味、含而不露的艺术美。
此诗先写羁旅夜泊，再叙日暮添愁；然后写到宇宙广袤宁静，明月伴人更亲。一隐一现，虚实相间，两相映衬，互为补充，构成一个特殊的意境。诗中虽只有一个愁字，却把诗人内心的忧愁写得淋漓尽致，然野旷江清，秋色历历在目。
孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
宿建德江
唐代：孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
译文
把船停泊在烟雾弥漫的沙洲旁，日暮时分新愁又涌上了心头。
原野无边无际，远处的天空比近处的树林还要低；江水清清，明月仿似更与人相亲。
注释
建德江：指新安江流经建德（今属浙江）西部的一段江水。
移舟：划动小船。泊：停船靠岸。
烟渚（zhǔ）：指江中雾气笼罩的小沙洲。烟：一作“幽”。
渚：水中小块陆地。《尔雅·释水》：“水中可居者曰洲，小洲曰渚。”
客：指作者自己。
愁：为思乡而忧思不堪。
野：原野。旷：空阔远大。
天低树：天幕低垂，好像和树木相连。
月近人：倒映在水中的月亮好像来靠近人。
公元730年（唐玄宗开元十八年）孟浩然离开家离乡赶赴洛阳，再漫游吴越，借以排遣仕途失意的郁闷。《宿建德江》应当就是在其漫游吴越时写下的，与《问舟子》是同一时期的作品。
这是一首刻画秋江暮色的诗，是唐人五绝中的写景名篇。作者把小船停靠在烟雾迷蒙的江边想起了以往的事情，因而以舟泊暮宿作为自己的抒发感情的归宿，写出了作者羁旅之思。
首句中“移舟”就是移舟近岸的意思；“泊”，这里有停船宿夜的含意。行船停靠在江中的一个烟雾朦胧的小洲边，这一面是点题，另一面也就为下文的写景抒情作了准备。
“日暮客愁新”，“日暮”显然和上句的“泊”、“烟”有联系，因为日暮，船需要停宿；也因为日落黄昏，江面上才水烟蒙蒙。同时“日暮”又是“客愁新”的原因。“客”是诗人自指。若按旧日作诗的所谓起、承、转、合的格式，这第二句就将承、转两重意思揉合在一句之中了，这也是少见的一格。为什么“日暮”会撩起“客愁新”呢？我们可以读一读《诗经》里的一段：“君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来，君子于役，如之何勿思？”（《王风·君子于役》）这里写一位妇女，每当到夕阳西下、鸡进笼舍、牛羊归栏的时刻，她就更加思念在外服役的丈夫。借此，我们不也正可以理解此时旅人的心情吗？本来行船停下来，应该静静地休息一夜，消除旅途的疲劳，谁知在这众鸟归林、牛羊下山的黄昏时刻，那羁旅之愁又蓦然而生。
接下去诗人以一个对句铺写景物，似乎要将一颗愁心化入那空旷寂寥的天地之中。所以沈德潜说：“下半写景，而客愁自见。”第三句写日暮时刻，苍苍茫茫，旷野无垠，放眼望去，远处的天空显得比近处的树木还要低，“低”和“旷”是相互依存、相互映衬的。第四句写夜已降临，高挂在天上的明月，映在澄清的江水中，和舟中的人是那么近，“近”和“清”也是相互依存、相互映衬的。“野旷天低树，江清月近人”。这种极富特色的景物，只有人在舟中才能领略得到的。诗的第二句就点出“客愁新”，这三四句好似诗人怀着愁心，在这广袤而宁静的宇宙之中，经过一番上下求索，终于发现了还有一轮孤月此刻和他是那么亲近！寂寞的愁心似乎寻得了慰藉，诗也就戛然而止了。
然而，言虽止，意未尽。“皇皇三十载，书剑两无成。山水寻吴越，风尘厌洛京”（《自洛之越》）。诗人曾带着多年的准备、多年的希望奔入长安，而今却只能怀着一腔被弃置的忧愤南寻吴越。此刻，他孑然一身，面对着这四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，那羁旅的惆怅，故乡的思念，仕途的失意，理想的幻灭，人生的坎坷……千愁万绪，不禁纷来沓至，涌上心头。“江清月近人”，这画面展示的是清澈平静的江水，以及水中的明月伴着船上的诗人；可那画面背后却是诗人的愁心已经随着江水流入思潮翻腾的海洋。“人禀七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然”（刘勰《文心雕龙·明诗》）。孟浩然的这首小诗正是在这种情景相生、思与境谐的“自然流出”之中，显示出一种风韵天成、淡中有味、含而不露的艺术美。
此诗先写羁旅夜泊，再叙日暮添愁；然后写到宇宙广袤宁静，明月伴人更亲。一隐一现，虚实相间，两相映衬，互为补充，构成一个特殊的意境。诗中虽只有一个愁字，却把诗人内心的忧愁写得淋漓尽致，然野旷江清，秋色历历在目。
孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
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