现在大家有了听法的机会，能做到专心也是很不容易的；即使专心闻法了，能做到牢记不忘也很难；即使没有忘记，还能把所听之法用来对治烦恼就更困难了。如果所听之法没能在熄灭烦恼上起到作用，那么所得到的功德和加持力都很有限，因此冈波巴大师告诫我们：同时闻思修佛法是不会错的。

我们在听到一句佛法的当下，就要尽力思维，就要与自身的行为进行比对，要看到自己的缺陷，然后立刻用这句佛法来修正自己。珍惜每个当下，闻思修同步进行，这才是最重要的。如果想先听闻，以后再慢慢实修，将来还能不能有实修的机会就很难说了。

......堪布太桥旦曾仁波切《修心七要·菩提之道（中）》

纵棹趁夜风小眠载一舟江烟
晚来揽星归摘片柳叶吹彻天边
展开泛黄的纸鸢回首旧人间
江灯飘摇远往事随波如又一篇
高台倚栏前衔杯观花满长街
玄武洞天也曾浇血洗剑
讥评堪过耳心本勇绝何惧人言
纵入火海仍抱怀垂怜
也曾笑夺酒坛剑挑姑苏十里春
无关生死事老来尽作江湖诗中人
窗外玉兰影深前生是梦还是真
隔世春秋后昔年因果皆是曾“听闻”
身陨不夜天谁信年少无虚言
为义之诺也曾削笛舍剑
流言任在前丹心犹热何须来辩
世事皆千人千言千面
也曾惊鸿过眼指尖轻挑卷云纹
无端引弦震缘何梦中深记那一瞬
树下落英纷纷此刻是梦还是真
偕行云游后世外江湖皆是“据传闻”
丹心何须言在口横笛闲吹落星斗
使我徒有身后名不如及时一杯酒
也曾怀拥人间使我独享一枝春
无关生死事缘何尽作江湖诗中人
门外声浅影深相逢是梦还是真
隔世春秋后前生因果终会落成痕

世亲论师说过，佛弟子需要具备三个条件。这三个条件是你在努力闻思之前就需要具备的。
（一）第一个条件是公正，也就是公道、正直。没有任何虚伪的成分，才是公正。公正是做一个好人的最起码的标准。
（二）第二个条件就是能够辨别、明白善知识所教授的内容，具有这样的智慧。
（三）第三个条件是对所学的教法非常感兴趣。

满足以上三个条件，就是听闻佛法的具器弟子。

——太桥旦曾堪布
《成就胜道宝鬘论》