#丹道修炼入门#：虚极静笃，返观内照，凝神入窍，息息归根！
1、养生，就是要养精气神。生命的存在，就是一口真气。你要想不死延生，就要知道根源，根源是精气神，不要去消耗它，而要培育它。
人元金丹的筑基法，是把人体生命当作盏明灯，除了扭小灯芯，节约灯油，严防外风，不被吹灭之外，还不断向灯中增加油源，使灯长明不灭的办法。可说是最具体最科学的人体化学，能够在较短时间内筑就丹基，达到发白返黑，齿落重生，恢复到十六岁精神气血充足而未泄之乾体。
在清静法门中，以性为阴，以命为阳。所谓性命双修，炼精化气，性是指先天元神（注：元神，个人感觉是一种无思维然而却对一切清醒了知的状态），命是指先天元气和元精，必须人由后返先，在静定之中，玄关显现，六阴之下，一阳来复，与天地合其德，日月合其明，始能招摄先天之一气以为吾用。这种精气神，乃是宇宙之精华，与淫欲之精、呼吸之气、思虑之神，大有区别。
内丹筑基，就是虚松自然，返观内照，做到自然筑基成功。调身，也就是姿势，用盘坐，最好能双盘，不行的话用单盘，散盘，以无苦累的感觉为好，散盘都不自然那就坐凳子，关键是自然，但不能放弃双盘，用其他盘练功的同时，每天要专门抽时间锻炼双盘，直到没有不舒服的感觉时，就可以用双盘练功。
2、盘坐的时候，不论哪个部分都讲究自然，不能有半点牵强。
调息，就是呼吸方法，用腹式呼吸，练功开始的时候对呼吸加个意念，就是深慢长细匀，是加个意念，不是叫你呼吸的时候要故意这么做，到你入静的时候自然而然就深慢长细匀了。
整个呼吸都是练功身体自动调节的，你就是按照身体该怎么呼吸就怎么呼吸，不要去注意和控制它，它要顺腹式呼吸也行，到了某天，它自动转变成逆腹式呼吸，那你也就逆腹式呼吸，肚子起伏的深度都是要遵循身体自动调节的原则，不可控制。
后来肚子自动深度起伏，呼吸有呼不尽吸不完的程度，也顺其自然，这是将要胎息的前兆，当然要转到胎息还要有方法，这里不多说。
整个呼吸方法，就是自然，功到自然成，不要注意，不要控制，这很重要，说来说去还是自然。
3、调心，就是意守方法，入坐，先排除杂念，心安静后，半闭眼睛，留一微逢。
先观想眉心，就是两眉毛之间发出一道光，照住了鼻尖，然后经过鼻尖，照射到下丹田，就是小腹部一片，这个光就像是白天的太阳一样光灿灿地照着这么一片。
这么观想到心比较静时，将你的识神钻到你的丹田里去，就是你的识神就是丹田，丹田就是识神，你就好像眼睁睁地看着丹田，一片光明，意识和丹田融为一体，如果你虚松的程度够，你这时就发觉身体什么都没有了，只有你这个意识和你的丹田融为了一体，跟着呼吸起伏着。如果不能到这步，就是你虚松的功夫不够，要检查身体哪里不够放松，哪里不够舒服。
入坐开始，要不断的调整身体，要把身体做到最舒泰，最虚松，要宽衣解带，因为到你真正虚松的时候，一张纸放在你头上都如千斤重担一样的，手要注意，别压着身子，腋窝最好要悬空，否则，你练功的时候就会有呼吸困难的情况，虚松下，任何一点身体的不适都会被放大很多倍，这些都要处理好，虚松才是入静的关键。
做到虚松，自然，配合返观内照，慢慢就会胎息，就会入定，就算筑基成功，也就算入了丹道的大门。
1、养生，就是要养精气神。生命的存在，就是一口真气。你要想不死延生，就要知道根源，根源是精气神，不要去消耗它，而要培育它。
人元金丹的筑基法，是把人体生命当作盏明灯，除了扭小灯芯，节约灯油，严防外风，不被吹灭之外，还不断向灯中增加油源，使灯长明不灭的办法。可说是最具体最科学的人体化学，能够在较短时间内筑就丹基，达到发白返黑，齿落重生，恢复到十六岁精神气血充足而未泄之乾体。
在清静法门中，以性为阴，以命为阳。所谓性命双修，炼精化气，性是指先天元神（注：元神，个人感觉是一种无思维然而却对一切清醒了知的状态），命是指先天元气和元精，必须人由后返先，在静定之中，玄关显现，六阴之下，一阳来复，与天地合其德，日月合其明，始能招摄先天之一气以为吾用。这种精气神，乃是宇宙之精华，与淫欲之精、呼吸之气、思虑之神，大有区别。
内丹筑基，就是虚松自然，返观内照，做到自然筑基成功。调身，也就是姿势，用盘坐，最好能双盘，不行的话用单盘，散盘，以无苦累的感觉为好，散盘都不自然那就坐凳子，关键是自然，但不能放弃双盘，用其他盘练功的同时，每天要专门抽时间锻炼双盘，直到没有不舒服的感觉时，就可以用双盘练功。
2、盘坐的时候，不论哪个部分都讲究自然，不能有半点牵强。
调息，就是呼吸方法，用腹式呼吸，练功开始的时候对呼吸加个意念，就是深慢长细匀，是加个意念，不是叫你呼吸的时候要故意这么做，到你入静的时候自然而然就深慢长细匀了。
整个呼吸都是练功身体自动调节的，你就是按照身体该怎么呼吸就怎么呼吸，不要去注意和控制它，它要顺腹式呼吸也行，到了某天，它自动转变成逆腹式呼吸，那你也就逆腹式呼吸，肚子起伏的深度都是要遵循身体自动调节的原则，不可控制。
后来肚子自动深度起伏，呼吸有呼不尽吸不完的程度，也顺其自然，这是将要胎息的前兆，当然要转到胎息还要有方法，这里不多说。
整个呼吸方法，就是自然，功到自然成，不要注意，不要控制，这很重要，说来说去还是自然。
3、调心，就是意守方法，入坐，先排除杂念，心安静后，半闭眼睛，留一微逢。
先观想眉心，就是两眉毛之间发出一道光，照住了鼻尖，然后经过鼻尖，照射到下丹田，就是小腹部一片，这个光就像是白天的太阳一样光灿灿地照着这么一片。
这么观想到心比较静时，将你的识神钻到你的丹田里去，就是你的识神就是丹田，丹田就是识神，你就好像眼睁睁地看着丹田，一片光明，意识和丹田融为一体，如果你虚松的程度够，你这时就发觉身体什么都没有了，只有你这个意识和你的丹田融为了一体，跟着呼吸起伏着。如果不能到这步，就是你虚松的功夫不够，要检查身体哪里不够放松，哪里不够舒服。
入坐开始，要不断的调整身体，要把身体做到最舒泰，最虚松，要宽衣解带，因为到你真正虚松的时候，一张纸放在你头上都如千斤重担一样的，手要注意，别压着身子，腋窝最好要悬空，否则，你练功的时候就会有呼吸困难的情况，虚松下，任何一点身体的不适都会被放大很多倍，这些都要处理好，虚松才是入静的关键。
做到虚松，自然，配合返观内照，慢慢就会胎息，就会入定，就算筑基成功，也就算入了丹道的大门。
药王孙思邈留下一方，疏肝解郁，祛湿化痰，可化解全身结节包块
中医意义上的“痰”，并不是单单指日常所说的产生于肺部、通过咳嗽可以排出体外，并能被我们所看到的痰。
明代张景岳《景岳全书》这么聊过痰：“痰即人之津液，无非水谷之所化……而痰涎皆本血气，若化失其正，则脏腑病，津液败，血气即成痰涎。”
咱们可以简单地理解为：脾失运化不能将饮食化为津液，而成湿邪，聚湿成痰。
想要治痰，药王孙思邈给我们留下了非常好用的方法——温胆汤。
温胆汤的“温”有温和、调和的意思。
古人认为，胆为春生之气，春天又是生发的季节，在这样的环境里，胆气能调达。
温胆不是让胆暖起来，而是把它调理到春天的状态。
温胆汤没有治胆之药，但是清痰利气。气机调和胆气利，痰无源、热自去，邪气就安定了。
温胆汤出自唐代药王孙思邈的《千金要方》，处方十分简单，组方：生姜，半夏，橘皮，竹茹，枳实，炙甘草。
全方可通降胃气，疏解肝胆之郁，温阳行气，祛湿化痰，以调畅全身气机，还有助于睡眠。
温胆汤在中医中被广泛应用，因为很多病都是由痰湿引起，治好了痰湿，也就治好了痰湿导致的各种病症。
中招痰湿体质后，随着人体气机流动时，痰停到哪里，病就在哪。
痰停在颈，就会吞咽困难，口干口苦，形成甲状腺结节；
痰停在肺，就会咳喘，就会有肺结节；痰阻碍于心，心血不畅，就会胸闷心悸；
痰停在胃，胃气不能降，就会恶心呕吐；停在经络筋骨，就会肢体麻木，半身不遂；
停在子宫，就会子宫肌瘤或卵巢囊肿；停在咽喉，就会有梅核气，感觉喉咙有异物；
痰迷心窍，就会神志不宁，心情抑郁或焦虑；痰火扰心，就会发狂，失眠……
开篇我们就提到，“怪病皆由痰作怪”，现在我们就能更深刻理解这句话的意思了。
比如很多人眩晕，怎么也治不好，把痰化掉就好了。
还有的人迁延不愈地咳嗽，吃点肥甘厚腻就咳嗽，止咳的药吃了很多也不见好，把痰化掉就好了。
孙思邈说，温胆汤的第一要务是治疗虚烦不眠，这种失眠是由于胆气不足而造成的胆寒之症。
胆寒则凝滞，由脾胃产生的湿气就会慢慢在胆腑里凝聚成痰，痰久不除，就会化热。
清代名医黄元御先生画了一幅人体气机升降图，将人体气机运行画了两个圈圈，心火在上，肾水在下，脾居中轴，肝随脾升，胆随胃降，这个圈就运转起来了。
正常的运转就能水火既济，两个字——和谐。
本来我们的胆气是要往下降的，现在有了热，热就会往上走，就会干扰心神，心神不宁当然就睡不着了。
祛痰要健脾，这是治本。在温胆汤里，健脾用的陈皮和甘草。
陈皮的首要功效是健脾行气，第二是燥湿化痰。
通过陈皮把脾温暖了，同时再加以陈皮那种特别的芳香味道，脾都是喜欢的。
芳香醒脾，脾从睡觉状态醒来，开始干活了，身体气机运转的圆圈圈也就正常工作了。
陈皮在调理脾胃或在配制中成药时被广泛应用，古方“二陈汤”和“陈皮半夏汤”中的主要成分便是陈皮，是理气和中、燥湿化痰的良药。
甘草的作用补脾，补充脾胃的津液气血。甘草是中医开方子特别喜欢用的一味药，俗语讲“十方九草”，这个草就是甘草。
以补益来说，甘草远不如人参。为什么药王孙思邈在温胆汤这一千古名方中也选用甘草补脾呢？
只因甘草甘甜性本温，调和诸药首为尊，阴阳六脉皆能入。
甘草补脾，陈皮健脾，通俗理解就是给脾这台发动机更换了高标号机油，让它好好工作不要怠工，并且给脾这台发动机进行了深度保养，让脾的运输能力增强了。
补脾又健脾，身体产生痰的问题就解决了，就好比治理污染问题，先把上游的水的保护好了，接下来就是下游清淤的工作。
刚才我们提到，肺为贮痰之器。肺里有了痰，需要清理出去，温胆汤就用到了半夏。
中医称半夏为化痰药，几乎任何化痰的方子都离不开半夏。
同时，半夏还有降逆肺气的作用，就是让上逆的气机下来。咳嗽、打嗝、呕吐、流鼻涕等都是上逆。
痰湿阻肺，该肃将的肺气不下来，半夏把痰化了，同时引肺气下行，身体气机运转的圆圈圈就正常运转了。
枳实行气通便，身体里的气运行起来，辅助半夏化痰，并且把身体里的浊气痰湿统统清理，身体就清爽干净了。
竹茹化痰清热，把由痰导致的热清理掉，这样就不虚烦不眠了。
茯苓被古人称其为“四时神药”，因为它的功效非常广泛，不分四季，将它与各种药物配伍，不管寒、温、风、湿诸疾，都能发挥其独特功效。
茯苓也可用为补肺脾，治气虚之辅佐药；还能养心安神，故可用于心神不安、心悸、失眠等症，常与人参、远志、酸枣仁等配伍。
茯苓的最大药用价值是渗湿利尿。温胆汤中重用茯苓，就是取其健脾利湿的功效，俾湿去则痰不生。
中医意义上的“痰”，并不是单单指日常所说的产生于肺部、通过咳嗽可以排出体外，并能被我们所看到的痰。
明代张景岳《景岳全书》这么聊过痰：“痰即人之津液，无非水谷之所化……而痰涎皆本血气，若化失其正，则脏腑病，津液败，血气即成痰涎。”
咱们可以简单地理解为：脾失运化不能将饮食化为津液，而成湿邪，聚湿成痰。
想要治痰，药王孙思邈给我们留下了非常好用的方法——温胆汤。
温胆汤的“温”有温和、调和的意思。
古人认为，胆为春生之气，春天又是生发的季节，在这样的环境里，胆气能调达。
温胆不是让胆暖起来，而是把它调理到春天的状态。
温胆汤没有治胆之药，但是清痰利气。气机调和胆气利，痰无源、热自去，邪气就安定了。
温胆汤出自唐代药王孙思邈的《千金要方》，处方十分简单，组方：生姜，半夏，橘皮，竹茹，枳实，炙甘草。
全方可通降胃气，疏解肝胆之郁，温阳行气，祛湿化痰，以调畅全身气机，还有助于睡眠。
温胆汤在中医中被广泛应用，因为很多病都是由痰湿引起，治好了痰湿，也就治好了痰湿导致的各种病症。
中招痰湿体质后，随着人体气机流动时，痰停到哪里，病就在哪。
痰停在颈，就会吞咽困难，口干口苦，形成甲状腺结节；
痰停在肺，就会咳喘，就会有肺结节；痰阻碍于心，心血不畅，就会胸闷心悸；
痰停在胃，胃气不能降，就会恶心呕吐；停在经络筋骨，就会肢体麻木，半身不遂；
停在子宫，就会子宫肌瘤或卵巢囊肿；停在咽喉，就会有梅核气，感觉喉咙有异物；
痰迷心窍，就会神志不宁，心情抑郁或焦虑；痰火扰心，就会发狂，失眠……
开篇我们就提到，“怪病皆由痰作怪”，现在我们就能更深刻理解这句话的意思了。
比如很多人眩晕，怎么也治不好，把痰化掉就好了。
还有的人迁延不愈地咳嗽，吃点肥甘厚腻就咳嗽，止咳的药吃了很多也不见好，把痰化掉就好了。
孙思邈说，温胆汤的第一要务是治疗虚烦不眠，这种失眠是由于胆气不足而造成的胆寒之症。
胆寒则凝滞，由脾胃产生的湿气就会慢慢在胆腑里凝聚成痰，痰久不除，就会化热。
清代名医黄元御先生画了一幅人体气机升降图，将人体气机运行画了两个圈圈，心火在上，肾水在下，脾居中轴，肝随脾升，胆随胃降，这个圈就运转起来了。
正常的运转就能水火既济，两个字——和谐。
本来我们的胆气是要往下降的，现在有了热，热就会往上走，就会干扰心神，心神不宁当然就睡不着了。
祛痰要健脾，这是治本。在温胆汤里，健脾用的陈皮和甘草。
陈皮的首要功效是健脾行气，第二是燥湿化痰。
通过陈皮把脾温暖了，同时再加以陈皮那种特别的芳香味道，脾都是喜欢的。
芳香醒脾，脾从睡觉状态醒来，开始干活了，身体气机运转的圆圈圈也就正常工作了。
陈皮在调理脾胃或在配制中成药时被广泛应用，古方“二陈汤”和“陈皮半夏汤”中的主要成分便是陈皮，是理气和中、燥湿化痰的良药。
甘草的作用补脾，补充脾胃的津液气血。甘草是中医开方子特别喜欢用的一味药，俗语讲“十方九草”，这个草就是甘草。
以补益来说，甘草远不如人参。为什么药王孙思邈在温胆汤这一千古名方中也选用甘草补脾呢？
只因甘草甘甜性本温，调和诸药首为尊，阴阳六脉皆能入。
甘草补脾，陈皮健脾，通俗理解就是给脾这台发动机更换了高标号机油，让它好好工作不要怠工，并且给脾这台发动机进行了深度保养，让脾的运输能力增强了。
补脾又健脾，身体产生痰的问题就解决了，就好比治理污染问题，先把上游的水的保护好了，接下来就是下游清淤的工作。
刚才我们提到，肺为贮痰之器。肺里有了痰，需要清理出去，温胆汤就用到了半夏。
中医称半夏为化痰药，几乎任何化痰的方子都离不开半夏。
同时，半夏还有降逆肺气的作用，就是让上逆的气机下来。咳嗽、打嗝、呕吐、流鼻涕等都是上逆。
痰湿阻肺，该肃将的肺气不下来，半夏把痰化了，同时引肺气下行，身体气机运转的圆圈圈就正常运转了。
枳实行气通便，身体里的气运行起来，辅助半夏化痰，并且把身体里的浊气痰湿统统清理，身体就清爽干净了。
竹茹化痰清热，把由痰导致的热清理掉，这样就不虚烦不眠了。
茯苓被古人称其为“四时神药”，因为它的功效非常广泛，不分四季，将它与各种药物配伍，不管寒、温、风、湿诸疾，都能发挥其独特功效。
茯苓也可用为补肺脾，治气虚之辅佐药；还能养心安神，故可用于心神不安、心悸、失眠等症，常与人参、远志、酸枣仁等配伍。
茯苓的最大药用价值是渗湿利尿。温胆汤中重用茯苓，就是取其健脾利湿的功效，俾湿去则痰不生。
《我来解读一下，人非圣贤孰能无过》
人指的是有肉体的人类，圣人指的是人体三魂合一后，修成的金身法身。其实人们寻找的师父，心目中的师父是那个法身圣人，而不是这个肉体。传说中的圣人都指法身。中国传统文化讲内圣，圣人在肉身之内，这就是人们说的，佛在红尘，如龙隐形，隐哪里了，隐于肉身之内，这叫内圣，外王，王者风范是什么样大家细细的品一下，凡夫俗子只见王，不见圣。大王是什么样。所以红尘凡夫俗子见相不见心，着了相。打人骂人主要是看关系了，父母的打骂有一种恨铁不成钢的爱，有一种望子成龙的爱。你如果不把父母当成父母。你会心生报怨，仇恨。所以有人长大后记恨父母，不孝父母，还有杀父母者。所以中国有一句话，不养儿不知父母恩。
所以天下寻找道的人多如牛毛。心中的师父，是法身金身的样子，可是现实呢？王者风范，不低调，不谦虚，狂傲自大，目中无人，全是别人不对，就是自己对。不注意形象，济公太瘦，还不讲卫生，嘻嘻哈哈不严肃。布袋和尚太胖哈哈哈哈哈的没有正经的，不注意形象，过于肥胖。他俩都不行，天下真修行者谁又合格呢？
但是假的可以抓住人心，尽力去模仿金身法身的样子，也会尽力去满足人心。一切都是为了满足人心。这样真做假时，假即真，人眼怎么识真人，肉体凡胎谁无过，只因不是真法身。人非圣贤孰无过，只因肉身在红尘，定心定性修大道，肉身感觉到红尘。真修天道在心境，肉身时时有感应，一念无我本心定，回头化解天下因。
所以天下求道者，你们首先要想好，什么是道？为什么要修道？修行是突破三维进入多维，而不是为了今生的荣华富贵。修行正好相反，看破三维，放下物质的世界，追求灵性的觉醒，成为追梦人，你太现实了，不适合修行。依法不依人，见心不见相。
中毉大夫 2020年
人指的是有肉体的人类，圣人指的是人体三魂合一后，修成的金身法身。其实人们寻找的师父，心目中的师父是那个法身圣人，而不是这个肉体。传说中的圣人都指法身。中国传统文化讲内圣，圣人在肉身之内，这就是人们说的，佛在红尘，如龙隐形，隐哪里了，隐于肉身之内，这叫内圣，外王，王者风范是什么样大家细细的品一下，凡夫俗子只见王，不见圣。大王是什么样。所以红尘凡夫俗子见相不见心，着了相。打人骂人主要是看关系了，父母的打骂有一种恨铁不成钢的爱，有一种望子成龙的爱。你如果不把父母当成父母。你会心生报怨，仇恨。所以有人长大后记恨父母，不孝父母，还有杀父母者。所以中国有一句话，不养儿不知父母恩。
所以天下寻找道的人多如牛毛。心中的师父，是法身金身的样子，可是现实呢？王者风范，不低调，不谦虚，狂傲自大，目中无人，全是别人不对，就是自己对。不注意形象，济公太瘦，还不讲卫生，嘻嘻哈哈不严肃。布袋和尚太胖哈哈哈哈哈的没有正经的，不注意形象，过于肥胖。他俩都不行，天下真修行者谁又合格呢？
但是假的可以抓住人心，尽力去模仿金身法身的样子，也会尽力去满足人心。一切都是为了满足人心。这样真做假时，假即真，人眼怎么识真人，肉体凡胎谁无过，只因不是真法身。人非圣贤孰无过，只因肉身在红尘，定心定性修大道，肉身感觉到红尘。真修天道在心境，肉身时时有感应，一念无我本心定，回头化解天下因。
所以天下求道者，你们首先要想好，什么是道？为什么要修道？修行是突破三维进入多维，而不是为了今生的荣华富贵。修行正好相反，看破三维，放下物质的世界，追求灵性的觉醒，成为追梦人，你太现实了，不适合修行。依法不依人，见心不见相。
中毉大夫 2020年
✋热门推荐