早 早 送…
嗨 多谢 一直的陪伴 支持 守护 喜爱吾文字…一起传递 人生目的 信仰…
………………天天为什么而活？（17日贴）………………再去看一遍吧！
……笑 工作忙忙 多多努力 鼓励 同时温柔善待自己 我加油哦 嗯！……
……开心日…想 歌 舞 一 曲…也要学会……
……来 和我一起 静 静 心……
……听歌_____打字……
……开心日 = _______填空吧 快乐快乐……
遇见 小太阳飞来 你好[握手] 各位好[来]……
笑 请欣赏…分享书痴我的原创日记……[可爱]
好吧 续“梦”想（雄体说：研究是好奇心的正式化。是带着目的去探寻。）篇…
（雄体还说：我爱这梦中有趣又充实的每一天……）
雄体说：疾病是心性不够没有注意预防，饮食起居，行动坐卧违反规律之结果。
雄体说：你（指人、指真相、指正念、信仰）是我存在的价值、目的和快乐源泉
俄国作家 哲学家 政治思想家 → 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰一段话：
多么伟大的作家，也不过就是在书写他个人的片面而已…“重点探寻相对论”
我说：任何事情都是相对的 真相每个人认识水平不同 立场不同 看法观点就不同
……
要健康长寿 除了要有需要和被需要感觉之外 身体锻炼和心灵锻炼 都是非常重要
…来 一起开智慧 爱思考 去探寻……继续 开会会 歌舞一曲……
嗯 音乐 起：
继续 一起前行 传递正念………多多 谢！
遇见 回家 看见小太阳我 精神了要…给一份信任 还一份温暖 温馨！
呼呼…舞动人生 舞动美丽 舞动健康 开启…
车车吾来罗……传递惊喜…倒序…送二篇日记……给自己加加油！
① 2021.10.23 济南记实日记 天没亮 与友人们 晨起 哈哈 冷 变成 跑步 →
《霜降随笔》
今日霜降，晨六点钟，与友人们带上门出去。
济南天气预报预报温度是五度。
外面天还没有全亮，路灯微明，一路无人，静悄悄。
六点钟多一点，见东方紫光出现，紫霞淡淡映照着天空。
天静无风，周围也是一片安静。
跑步到了一公园，天已明显明亮。
回首望树丛之间，淡蓝色天空带一点淡灰，蓝色天空中有一轮晓月非常光明洁净，在树梢顶上黄色树叶和绿色树叶剪影之间，显得格外清朗洁净。
此情此景，不禁想起四季环境变化，气象万千。
春季百花盛开而多风
夏季树木葱茏而多虫
秋季百叶斑斓而月明
冬季百树凋零而自静
斗转星移，环境变化，没有一刻是同一景色。
只是回首望天，明月仍在天空。
此时东方太阳喷薄而出，染黄了大半个天空，蓝天白云映在水中，分不清楚哪里是天，哪里是水，真正是水天一色。
回首向西，月亮仍在半空，此乃日月同辉，天明地朗，盛世一切安详。
……美……景色大美，心情大美！
……
一路仍前跑，一阵小微风吹，几片枫叶似天女散花飘飞，为秋时最美……
……一切皆美！美！！
（只是因为在人群中 多看了 一眼…我哼唱起来…）思维 跳 跃……
② 2021.10.27 今天日记 执笔…哈哈 嗯 继续健康长寿小探连载剧 好的 听好
紧了 刚进家门 测体温 32度
（我“冷”血 天生低体温 低血压 代谢率低 体温随天气变幻）…
故冷静（冷处理）几天或一段时间** 对一些人事物或工作等等 是好事也…
哪那…懂？想笑 要不 下次 连载剧 写这个冷处理……
嗯 还是 看正题…科普…感谢！
健康长寿小探 续 → 《低体温》
人类的体温似乎越来越低了。
曾几何时，37度是我们的正常体温，可是现在测来测去，很多人的温度没有36度。
人的体温为什么能够下降？据一些人研究，现代人运动量过少是造成体温下降重要原因。
现代化、机械化、按钮化、信息化、科技化、智能化、……
人不需要擦桌子扫地，手洗衣服，不需要上蹿下跳打扫房间，不需要搬桌子抗粮食袋子，不需要挑水放羊养牛……各种之家务活儿都被机器，被雇佣人代替了，运动量越来越小。
再加上不去主动运动，看电视，看电脑，玩手机……结果肌肉萎缩，没有肌肉块儿，所以温度降低。
而温度降低，与机体抵抗力和免疫力低密切相关，所以这是为什么现代人疾病越来越多了。
常听老人说，现在年轻一代，不如老一代三四十年代人出生人身体好。
所以说要多注意运动，要动起来。
……共勉！我加油！与我一起舞一个……我先舞一个再睡吧 也也……
遇见 佛理 下次再送呢……感谢！
人生美好，不过如此，清晰明白过，圆满…得大智慧！
平常心 多多观自心 ______（遇见 你自己填）……
要学会 和我一起……静 静 心……嗯呢！！
遇见 我们 共勉！ [干杯]共同精进…
中国人民 世界人民 齐心协力 共同抗疫 胜利在望！共同发展 愿世界和平！！
天气变幻 记得添衣 照顾好自己呦……快乐心理 烦恼忘记 不变 嗯
愿时光温柔 愿……也也
Thanks for reading！
大家：继续一起九九传递 正知正解正见正念正能量……
加油！生活多么美好！[太阳][doge][喵喵][熊猫][嘻嘻][耶][笑cry][心][鲜花]
开心！Good night sweet dreams [月亮] 小月亮我一闪一闪亮晶晶…为你照亮夜长路
图片： 秀秀 图图 济南 随手拍 美 + 感恩 感谢大自然馈赠 + _______我们都做善良人 都懂= 心清清净 好运平安 安康
哇啊 这首歌 太好听了……听我 接着唱……
……
……容颜
梦想着偶然能有一天再相见
从此我开始孤单思念
……天边
……眼前
……脑海
……心田
……
遇见心里唱的什么歌？……一串笑声 我呢 也……
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此情此景，不禁想起四季环境变化，气象万千。
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……眼前
……脑海
……心田
……
遇见心里唱的什么歌？……一串笑声 我呢 也……
和优秀的人同行，和靠谱的人共事，和懂你的人相处
人这一辈子，和什么样的人在一起，就会有什么样的人生。
人生一程，我们行走在其中，带着四季的风尘，向着未知的风景，跋涉前行。途中，有坎坷，有荆棘，有黑暗，也有谷底。最终能否走向光明，全靠自己的心态和身边人的鼓励。
有人说过：“一个人能走多远，要看他有谁同行；一个人有多优秀，要看他有谁指点；一个人有多成功，要看他与谁相伴。”
唯有与优秀的人一起，才能从日子的溪水中，欣赏波纹；在平淡的细碎中，理出头绪。
常言道：与凤凰同飞，必是俊鸟；与虎狼同行，必是猛兽。
与勤奋的人同行，自己不会懒散消极；与自律的人一起，方知坚持是何意义；与积极的人相伴，生活自会充满阳光。
余生，选对圈子，与优秀者同行，让自己成为更优秀的人！
人为什么会感到疲惫？
不是生活有多苦，也不是工作有多累，而是一起共事的那个人，常常事无交代、出尔反尔，让人心累。
其中最让人崩溃的，便是遇到不靠谱的人。
分配给他的任务，从来不会及时完成，反而怨天尤人；约好了几点见面，从来不会准时出现，反而推脱抱怨；许下的各种承诺，从来不会用心兑现，反而满口谎言。
久而久之，自己的内心充满顾虑，天天提心吊胆，整日慌张不安。
于是有人说：“人生二字没有容易可言，尽是工作压力，满是世态炎凉，所以只想与靠谱的人在一起，脚踏实地，同担风雨。”
人生在世，与靠谱的人共事，是最大的福气。
他们事事有回音，时时有担当，在与人交往的过程中，会始终秉持着一颗真挚而又善良的心。
如此，再琐碎的工作和生活，也会生出些许暖意，让人感到温馨。
有人说：“一个人最大的幸福不是吃得好、穿得好、住得好，而是拥有一个爱自己、懂自己的人，不管他有多大能力，总是把最好的给你。”
茫茫人海中，能够遇见一个人，就已经足够幸运，更何况能遇到那个真心懂自己的人。
不用开口，对方就知道你的意思；一个眼神，对方就能懂你的心思。那个人能看穿你的坚强，理解你的苦楚，抚慰你的孤独。
与之相处，越是了解就越是彼此欣赏，越是交流就越是互相钦佩，越是攀谈就越是惺惺相惜。
这种灵魂相互碰撞的感觉，让生命从此有了光。
人这一辈子，被人懂，是幸运；有人懂，是幸福。即使不能常伴身旁，但只要有幸遇见，就已经足够好。[加油]
成为更好的团队[作揖]
谁都会遇到点不顺心的事情。
有些人，面前的这道坎，说迈就迈过去了。
而有的人抓住这道坎不放过，终其一生都在埋怨与后悔。
迈过去的人已经走了很远了，抱怨的人还在原地踏步。
所以呀，生活要一切往前看，只要对明天心怀希望，你就会慢慢忘记烦恼[合十]
《婚育网》招募市、县合伙人
[拳头]《婚育网》的服务对象是一大一小一老，大姑娘“结婚喜报”
小媳妇“满月喜报”
老寿星“寿星报”
[拳头]《婚育网》的使命是中国家庭美好生活记录者！
[拳头]婚育网的宗旨是:一站式婚育消费百人团购平台，让您办喜事时省时省力、省心省钱。
[拳头]婚育网的盈利模式是:公益心，商业情。帮消费者拿团购价，挣商家的返利。
婚育网旗下“结婚喜报”越来越成为年轻人结婚的时尚追求，“满月喜报”受到众多宝妈的青睐。“寿星报”更是成为老人寿宴时子女孝敬爸妈的必备品。古有司马迁为帝王将相著书立说，今有《婚育网》为平凡大众出个性化纪念珍藏画报。
2021年《婚育网》已开启招募合伙人新模式，只要你觉得自己“牛”，我们就提供“牛”的平台，您也可以推荐“牛”人前来合作、共赢，推荐成功有重奖。靠谱的团队做靠谱的事，《婚育网》有烟酒茶、喜宴、三金、婚纱摄影（满月照)、奶粉、纸尿裤、童装、童车，蜜月游、月子中心、保险理财、产后塑身，整形美容、化妆品、家具、家电、家装，幼教共计18个项目产业链，现面向全国各市、县招募合伙人，条件是当地人脉资源广，尤其是医院或妇幼保健院有关系，为新生儿免费出“满月喜报”，宣传医院医风医德，从而带动满月照、满月宴，百天照，纸尿裤，奶粉等产业链。我们抱团发展，共同上市。18个产业链至少产生18个亿万富翁。
很多人因看见而相信，《婚育网》因相信而看见。展望充满希望的2021年，《婚育网》真诚期待有志之士的加盟，共同打造婚育网上市板。
加盟热线:13203860866微信
人这一辈子，和什么样的人在一起，就会有什么样的人生。
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有人说过：“一个人能走多远，要看他有谁同行；一个人有多优秀，要看他有谁指点；一个人有多成功，要看他与谁相伴。”
唯有与优秀的人一起，才能从日子的溪水中，欣赏波纹；在平淡的细碎中，理出头绪。
常言道：与凤凰同飞，必是俊鸟；与虎狼同行，必是猛兽。
与勤奋的人同行，自己不会懒散消极；与自律的人一起，方知坚持是何意义；与积极的人相伴，生活自会充满阳光。
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人为什么会感到疲惫？
不是生活有多苦，也不是工作有多累，而是一起共事的那个人，常常事无交代、出尔反尔，让人心累。
其中最让人崩溃的，便是遇到不靠谱的人。
分配给他的任务，从来不会及时完成，反而怨天尤人；约好了几点见面，从来不会准时出现，反而推脱抱怨；许下的各种承诺，从来不会用心兑现，反而满口谎言。
久而久之，自己的内心充满顾虑，天天提心吊胆，整日慌张不安。
于是有人说：“人生二字没有容易可言，尽是工作压力，满是世态炎凉，所以只想与靠谱的人在一起，脚踏实地，同担风雨。”
人生在世，与靠谱的人共事，是最大的福气。
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如此，再琐碎的工作和生活，也会生出些许暖意，让人感到温馨。
有人说：“一个人最大的幸福不是吃得好、穿得好、住得好，而是拥有一个爱自己、懂自己的人，不管他有多大能力，总是把最好的给你。”
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不用开口，对方就知道你的意思；一个眼神，对方就能懂你的心思。那个人能看穿你的坚强，理解你的苦楚，抚慰你的孤独。
与之相处，越是了解就越是彼此欣赏，越是交流就越是互相钦佩，越是攀谈就越是惺惺相惜。
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人这一辈子，被人懂，是幸运；有人懂，是幸福。即使不能常伴身旁，但只要有幸遇见，就已经足够好。[加油]
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谁都会遇到点不顺心的事情。
有些人，面前的这道坎，说迈就迈过去了。
而有的人抓住这道坎不放过，终其一生都在埋怨与后悔。
迈过去的人已经走了很远了，抱怨的人还在原地踏步。
所以呀，生活要一切往前看，只要对明天心怀希望，你就会慢慢忘记烦恼[合十]
《婚育网》招募市、县合伙人
[拳头]《婚育网》的服务对象是一大一小一老，大姑娘“结婚喜报”
小媳妇“满月喜报”
老寿星“寿星报”
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[拳头]婚育网的盈利模式是:公益心，商业情。帮消费者拿团购价，挣商家的返利。
婚育网旗下“结婚喜报”越来越成为年轻人结婚的时尚追求，“满月喜报”受到众多宝妈的青睐。“寿星报”更是成为老人寿宴时子女孝敬爸妈的必备品。古有司马迁为帝王将相著书立说，今有《婚育网》为平凡大众出个性化纪念珍藏画报。
2021年《婚育网》已开启招募合伙人新模式，只要你觉得自己“牛”，我们就提供“牛”的平台，您也可以推荐“牛”人前来合作、共赢，推荐成功有重奖。靠谱的团队做靠谱的事，《婚育网》有烟酒茶、喜宴、三金、婚纱摄影（满月照)、奶粉、纸尿裤、童装、童车，蜜月游、月子中心、保险理财、产后塑身，整形美容、化妆品、家具、家电、家装，幼教共计18个项目产业链，现面向全国各市、县招募合伙人，条件是当地人脉资源广，尤其是医院或妇幼保健院有关系，为新生儿免费出“满月喜报”，宣传医院医风医德，从而带动满月照、满月宴，百天照，纸尿裤，奶粉等产业链。我们抱团发展，共同上市。18个产业链至少产生18个亿万富翁。
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经典语录及文摘
风景喻:国土净则心净
比如说在广州、深圳等大都市里，车水马龙，空气污染，噪音污染，光线污染，家务事、工作事，万事揪心，要让自己心净，怎么能净呢？那么，到了节假日，大家为了逃避喧闹的城市，就会来到风景优美的地方。大家一来到锦石岩，一看见这里的山水、地貌，城市里的那种紧张、压力自然就释放了，大家的心就感到清净了。
这个说明什么呢？环境能够改变我们的心，国土清净了，心就清净了。
所以，真为生死不要讲大话，要依我们凡夫做得来的，我们所学的法门是“国土净则心净”。
来到风景优美的地方，自然内心就感到安详、平和。如果在大城市里待着，有逼迫感、压力感，一抬头都是高楼，旁边都是车声、人声，喧闹不停，不看也得看，不听也得听，看到的、听到的，六根对六尘，都让我们染污。这样，我们在娑婆世界是不可能清净的，所以要求生西方极乐世界。
“喊破喉咙也枉然”是通途教理
还有人讲到“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，你口中念南无阿弥陀佛，心里是散乱的，没有禅定，你喉咙喊破了也不能往生。这句话对净土法门来说是错误的，又是拿了通途法门的教理来衡量特别法门。因为通途法门就是要修戒定慧，要断惑证真。“你虽然念佛，但是你没有戒定慧，你心里很散乱，你没有断烦恼，你不是喉咙喊破也枉然吗？”这是通途法门的教理。所以，大家一听到这样的话，就担心了、害怕了——不必！
如果我们懂得净土法门是特别法门，心里就很踏实，“对对对，你讲的是不错！不过你讲的是按照通途法门戒定慧修行的，我现在是真信切愿持佛名号，仗佛慈力往生西方，两不相干！”
乘缆车上山喻:念佛没感觉
比如我们上丹霞山，通途法门就好比一步一步地上台阶，感觉很实在，上一步台阶就感觉“我进步一点了”，再上一步又进步一点了，每一步都有感觉。如果坐电缆车，没感觉，“呜——”就到山顶上去了，没感觉就上来了。
很多人不老实念，为什么？“我念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛??哎呀，我念了好长时间，没感觉啊？”又念，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛??还是没感觉！”
没感觉就对了！念佛不是找感觉，找感觉就错了。为什么错了？你又把感觉放在前面来代替六字名号了——不是这样的！
初机学佛都这样，教他老实念佛，念不下来，今天学了一个咒，好像“我上了一个台阶”；明天又学一个咒，“哎呀，又进了一步”；后天又学了一个什么??他都是累积，一步一步地慢慢来。
我们念南无阿弥陀佛，没感觉。上了电缆车，“呜——”一下到山顶了，“莫讶一称超十地”，有什么感觉？没有感觉，没有次第，不是一步一步地来的。
像坐飞机一样，坐在飞机上不动，空中小姐通知了:“各位乘客请注意，现在飞机要着陆了。”“啊？我还没感觉就到了。”走路就不一样了，感觉多得不得了。一路风景转换不断，五里、十里??清清楚楚。
自力修行法门好比走路，一步一步来，“我修禅定，初禅、二禅、三禅、四禅；我学法门，一个、两个；我断烦恼，断见惑、断思惑??”，都是很明了的，有次第的，一级一级的。但净土法门不是这样。
我们学净土法门，要按照祖师的教导，懂得我们这个特别法门跟通途法门不一样。
净土法门其大无外
“净土法门，其大无外”，净土法门很广大，没有任何人遗漏在外。有两种大，一是智慧大，二是慈悲大。向上智慧大，文殊、普贤这样的大菩萨都要求生极乐，都不能出于其外。向下慈悲大，《观经》五逆十恶众生临终一念、十念都能往生，还有谁不能修呢？《庄严经》更说“常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生”，所以说其大无外。
其他法门，要么下机不能修，要么上机不需修，都有在外，都不能叫作大。
全事即理，全修即性
“全事即理，全修即性”，“事”就是事相，有为、造作、生灭的，就是事；“理”就是理体，理体不生不灭。“全事即理”是什么意思呢？净土法门的修持，好像看上去是有为、生灭的事相，但是当下契入不生不灭的理体，这叫“全事即理”。
如果按照通途法门，你要达到“事即是理”，那要破无明，证得真如佛性，念念契合真如理体。没有破无明，事就是事，理就是理，分成两片，不可能“事即是理”。比如说修布施，我们修布施，都是生灭的事。布施这件事要能够即理的话，就要达到什么程度呢？“三轮体空”。没有我在布施，也没有对方受我布施，也没有中间所施的财物，这三方面都空掉了，但你还在做布施的事业。这样“三轮体空”所做的布施，就是“事即理”。事即理，解脱才有希望。凡夫修行，哪能修成这样子？我们做的，事就是事，与不生不灭的理根本就分为两片。
“全修即性”，“修”就是外在有为的修相；“性”就是自性、本性、佛性。“修即性”，必须彻悟自心才有分。事与修，理与性，可以合在一起，不过分能所而已。“全事即理，全修即性”，谈何容易？
可是我们净土法门，印光大师说就是这样。我们念南无阿弥陀佛名号，是事、是修，好像事相上也有生灭，但是，当下它和不生不灭的佛性理体完全相契。
这个需要费一点心思来理解。因为这句南无阿弥陀佛名号是阿弥陀佛的无上正等正觉，它本身是不生不灭的。我们凡夫的心虽然在有为事相上造作、修行，但是当下就契合这句名号本身不生不灭的正觉理体，所以叫“全事即理”。只要我们称念这句南无阿弥陀佛，我们不用懂得什么是生灭，也不用懂得什么是佛性，当下就跟佛性契合，当下就跟阿弥陀佛的无量光寿成为一体，这叫“全事即理，全修即性”。
为物身、实相身
昙鸾大师用两个名词来说明阿弥陀佛，叫作“为物身”“实相身”。“为物身”是指为了众生而成就的这尊佛身；“实相身”是指他本身所证悟的无量光明、无量寿命，他是真如实相的本身。
这句南无阿弥陀佛本身，它是真如实相；同时，它是我们众生可以称念得来的，因为它是“为物身”，我们就可以念它，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛??”我们才可以有事修。阿弥陀佛如果不是为我们成就这句名号，凡夫怎么跟阿弥陀佛接触？我们跟他没有关系啊！因为他是在不生不灭的境界当中，我们则完全在生灭的境界里，我们没法跟阿弥陀佛产生心灵沟通。除非达到不生不灭了，才可以跟阿弥陀佛的心光相交集；证悟了无量光、无量寿，你才可以跟阿弥陀佛的无量光、无量寿融合。
阿弥陀佛虽然本身住在无量光、无量寿的真如理体当中，住在不生不灭的境界当中，而我们在这个境界之外，但他为了慈悲我们、救度我们，就把他的无量光、无量寿、不生不灭的果觉——无上正等正觉，形成“南无阿弥陀佛”六个字，说:“这六个字给你念，你只要动嘴巴念就可以。”这样，阿弥陀佛就跟我们结合起来了。
所以，“南无阿弥陀佛”六个字是两面的:向着佛这一面是无量光、无量寿，是阿弥陀佛本身的觉悟，叫作“实相身”；向着众生这一面叫“为物身”，就是六字名号可以给我们念。念了这句六字名号，抓住这一面——就像一张纸，得到正面，就有反面；得到反面，就有正面。
我们念南无阿弥陀佛，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛??”从凡夫这边来看，是生灭的，“哎呀，我睡着了，没有念；想起来，我再念”。但是，这句名号本身另一面，是阿弥陀佛的无量光、无量寿，是不生不灭，是真如理体，是佛性的完全显发，是理体的完全证悟。所以，我们念佛叫“全事即理，全修即性”。
别的法门不可能啊！诵经，经本身不具备这样的功能，除非诵经开悟，证得诸法实相，才能“事即理”，才能“修即性”。
所以，圣道法门的修行要悟后起修，开悟之前，跟理、跟性都是分成两片。
我们这个法门多殊胜，即使我们这样的凡夫身份，张张嘴念南无阿弥陀佛——全事即理。
全事即理，大家不要觉得容易啊！一般来讲，最少要达到大彻大悟的地步；达到大彻大悟的地步，还没有做到全事即理，只是说路子明白了，登地菩萨才能事理融合在一起。
而我们念佛的人“全事即理”，这个“全”也特别有意义，“全”是全部，没有一点遗漏在外，并不是说“你达到清净心了，你念佛好像事即理；你没有达到禅定，你念佛事不即理”，不是这样！有禅定、无禅定，出家人、在家人，有智慧、无智慧，你只要口称南无阿弥陀佛、愿生西方极乐世界，哪怕是一个三岁小孩子，他也是“全事即理”，没有遗漏在外的。跟你智慧有无、烦恼多少都没有关系。
“全修即性”道理也是一样的。“修”又叫事修，“性”又叫理性。
行极平常
“行极平常”，“行”就是行持。净土法门修行起来很平常，平平常常，就念这句南无阿弥陀佛，没有什么玄妙奇巧。学别的法门都可以有所矜持，“持戒，得定，开智慧??”。来到净土法门，即使有戒、有定、有慧，也不靠这些往生。
好比蜡烛光，在太阳光下面就看不到了。不要说凡夫，即使是阿罗汉的戒定慧，乃至菩萨的戒定慧，来到六字名号里边，通通看不见了。
《无量寿经》说，声闻、菩萨的光明，遇到阿弥陀佛的光明，就没有了，消失了。经文说:
譬如劫水，弥满世界，其中万物，沉没不现，滉漾浩汗，唯见大水。彼佛光明，亦复如是。声闻、菩萨，一切光明，皆悉隐蔽，唯见佛光，明耀显赫。
劫末起大洪水，高山、丘陵全部都淹没了，除了大水，什么都看不见了。阿弥陀佛的光明也是这样的。“声闻”就是阿罗汉。阿罗汉的光也好，菩萨的光也好，遇见阿弥陀佛的光怎么样呢？
“皆悉隐蔽”，都被阿弥陀佛的光盖住了，没有了，看不到了。
圣人要入净土法门，也不靠他的戒定慧。不靠他的戒定慧，不是说让他去破戒、让他去散乱、让他没有智慧，不是这个意思。他有戒定慧，就以他戒定慧的身份来念南无阿弥陀佛；不是靠他的戒定慧往生西方极乐世界，而是靠阿弥陀佛的愿力、靠阿弥陀佛的名号去往生。所以叫作“拣去自力”，不是靠自己戒定慧的力量。
就好像坐船过海一样，你是世界级的游泳冠军，你要坐船，“拣去自力”，不用你下海游，你游泳这个力量派不上用场，因为船的力量更大。并不是说世界冠军就成了一个不会游泳的旱鸭子了，不是的。你还是会游泳，不过你坐在船上，不靠自己游泳过海。
像善导大师，他有念佛三昧，有戒定慧，可是他往生极乐世界也不是靠这些，他还是靠南无阿弥陀佛。龙树菩萨、普贤菩萨，都是靠阿弥陀佛愿力去往生的。
我们凡夫更不用说，我们戒定慧什么都没有，但是我们同样可以靠阿弥陀佛愿力往生西方极乐世界。所以，这个法门特别、殊胜。
“行极平常”，如果看行持，非常简单，平平常常，从早到晚，从晚到早，就是念这句南无阿弥陀佛，没有什么玄妙的，也没有什么了不起的地方，“你就是念一句佛嘛！”对了。（转载）
风景喻:国土净则心净
比如说在广州、深圳等大都市里，车水马龙，空气污染，噪音污染，光线污染，家务事、工作事，万事揪心，要让自己心净，怎么能净呢？那么，到了节假日，大家为了逃避喧闹的城市，就会来到风景优美的地方。大家一来到锦石岩，一看见这里的山水、地貌，城市里的那种紧张、压力自然就释放了，大家的心就感到清净了。
这个说明什么呢？环境能够改变我们的心，国土清净了，心就清净了。
所以，真为生死不要讲大话，要依我们凡夫做得来的，我们所学的法门是“国土净则心净”。
来到风景优美的地方，自然内心就感到安详、平和。如果在大城市里待着，有逼迫感、压力感，一抬头都是高楼，旁边都是车声、人声，喧闹不停，不看也得看，不听也得听，看到的、听到的，六根对六尘，都让我们染污。这样，我们在娑婆世界是不可能清净的，所以要求生西方极乐世界。
“喊破喉咙也枉然”是通途教理
还有人讲到“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，你口中念南无阿弥陀佛，心里是散乱的，没有禅定，你喉咙喊破了也不能往生。这句话对净土法门来说是错误的，又是拿了通途法门的教理来衡量特别法门。因为通途法门就是要修戒定慧，要断惑证真。“你虽然念佛，但是你没有戒定慧，你心里很散乱，你没有断烦恼，你不是喉咙喊破也枉然吗？”这是通途法门的教理。所以，大家一听到这样的话，就担心了、害怕了——不必！
如果我们懂得净土法门是特别法门，心里就很踏实，“对对对，你讲的是不错！不过你讲的是按照通途法门戒定慧修行的，我现在是真信切愿持佛名号，仗佛慈力往生西方，两不相干！”
乘缆车上山喻:念佛没感觉
比如我们上丹霞山，通途法门就好比一步一步地上台阶，感觉很实在，上一步台阶就感觉“我进步一点了”，再上一步又进步一点了，每一步都有感觉。如果坐电缆车，没感觉，“呜——”就到山顶上去了，没感觉就上来了。
很多人不老实念，为什么？“我念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛??哎呀，我念了好长时间，没感觉啊？”又念，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛??还是没感觉！”
没感觉就对了！念佛不是找感觉，找感觉就错了。为什么错了？你又把感觉放在前面来代替六字名号了——不是这样的！
初机学佛都这样，教他老实念佛，念不下来，今天学了一个咒，好像“我上了一个台阶”；明天又学一个咒，“哎呀，又进了一步”；后天又学了一个什么??他都是累积，一步一步地慢慢来。
我们念南无阿弥陀佛，没感觉。上了电缆车，“呜——”一下到山顶了，“莫讶一称超十地”，有什么感觉？没有感觉，没有次第，不是一步一步地来的。
像坐飞机一样，坐在飞机上不动，空中小姐通知了:“各位乘客请注意，现在飞机要着陆了。”“啊？我还没感觉就到了。”走路就不一样了，感觉多得不得了。一路风景转换不断，五里、十里??清清楚楚。
自力修行法门好比走路，一步一步来，“我修禅定，初禅、二禅、三禅、四禅；我学法门，一个、两个；我断烦恼，断见惑、断思惑??”，都是很明了的，有次第的，一级一级的。但净土法门不是这样。
我们学净土法门，要按照祖师的教导，懂得我们这个特别法门跟通途法门不一样。
净土法门其大无外
“净土法门，其大无外”，净土法门很广大，没有任何人遗漏在外。有两种大，一是智慧大，二是慈悲大。向上智慧大，文殊、普贤这样的大菩萨都要求生极乐，都不能出于其外。向下慈悲大，《观经》五逆十恶众生临终一念、十念都能往生，还有谁不能修呢？《庄严经》更说“常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生”，所以说其大无外。
其他法门，要么下机不能修，要么上机不需修，都有在外，都不能叫作大。
全事即理，全修即性
“全事即理，全修即性”，“事”就是事相，有为、造作、生灭的，就是事；“理”就是理体，理体不生不灭。“全事即理”是什么意思呢？净土法门的修持，好像看上去是有为、生灭的事相，但是当下契入不生不灭的理体，这叫“全事即理”。
如果按照通途法门，你要达到“事即是理”，那要破无明，证得真如佛性，念念契合真如理体。没有破无明，事就是事，理就是理，分成两片，不可能“事即是理”。比如说修布施，我们修布施，都是生灭的事。布施这件事要能够即理的话，就要达到什么程度呢？“三轮体空”。没有我在布施，也没有对方受我布施，也没有中间所施的财物，这三方面都空掉了，但你还在做布施的事业。这样“三轮体空”所做的布施，就是“事即理”。事即理，解脱才有希望。凡夫修行，哪能修成这样子？我们做的，事就是事，与不生不灭的理根本就分为两片。
“全修即性”，“修”就是外在有为的修相；“性”就是自性、本性、佛性。“修即性”，必须彻悟自心才有分。事与修，理与性，可以合在一起，不过分能所而已。“全事即理，全修即性”，谈何容易？
可是我们净土法门，印光大师说就是这样。我们念南无阿弥陀佛名号，是事、是修，好像事相上也有生灭，但是，当下它和不生不灭的佛性理体完全相契。
这个需要费一点心思来理解。因为这句南无阿弥陀佛名号是阿弥陀佛的无上正等正觉，它本身是不生不灭的。我们凡夫的心虽然在有为事相上造作、修行，但是当下就契合这句名号本身不生不灭的正觉理体，所以叫“全事即理”。只要我们称念这句南无阿弥陀佛，我们不用懂得什么是生灭，也不用懂得什么是佛性，当下就跟佛性契合，当下就跟阿弥陀佛的无量光寿成为一体，这叫“全事即理，全修即性”。
为物身、实相身
昙鸾大师用两个名词来说明阿弥陀佛，叫作“为物身”“实相身”。“为物身”是指为了众生而成就的这尊佛身；“实相身”是指他本身所证悟的无量光明、无量寿命，他是真如实相的本身。
这句南无阿弥陀佛本身，它是真如实相；同时，它是我们众生可以称念得来的，因为它是“为物身”，我们就可以念它，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛??”我们才可以有事修。阿弥陀佛如果不是为我们成就这句名号，凡夫怎么跟阿弥陀佛接触？我们跟他没有关系啊！因为他是在不生不灭的境界当中，我们则完全在生灭的境界里，我们没法跟阿弥陀佛产生心灵沟通。除非达到不生不灭了，才可以跟阿弥陀佛的心光相交集；证悟了无量光、无量寿，你才可以跟阿弥陀佛的无量光、无量寿融合。
阿弥陀佛虽然本身住在无量光、无量寿的真如理体当中，住在不生不灭的境界当中，而我们在这个境界之外，但他为了慈悲我们、救度我们，就把他的无量光、无量寿、不生不灭的果觉——无上正等正觉，形成“南无阿弥陀佛”六个字，说:“这六个字给你念，你只要动嘴巴念就可以。”这样，阿弥陀佛就跟我们结合起来了。
所以，“南无阿弥陀佛”六个字是两面的:向着佛这一面是无量光、无量寿，是阿弥陀佛本身的觉悟，叫作“实相身”；向着众生这一面叫“为物身”，就是六字名号可以给我们念。念了这句六字名号，抓住这一面——就像一张纸，得到正面，就有反面；得到反面，就有正面。
我们念南无阿弥陀佛，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛??”从凡夫这边来看，是生灭的，“哎呀，我睡着了，没有念；想起来，我再念”。但是，这句名号本身另一面，是阿弥陀佛的无量光、无量寿，是不生不灭，是真如理体，是佛性的完全显发，是理体的完全证悟。所以，我们念佛叫“全事即理，全修即性”。
别的法门不可能啊！诵经，经本身不具备这样的功能，除非诵经开悟，证得诸法实相，才能“事即理”，才能“修即性”。
所以，圣道法门的修行要悟后起修，开悟之前，跟理、跟性都是分成两片。
我们这个法门多殊胜，即使我们这样的凡夫身份，张张嘴念南无阿弥陀佛——全事即理。
全事即理，大家不要觉得容易啊！一般来讲，最少要达到大彻大悟的地步；达到大彻大悟的地步，还没有做到全事即理，只是说路子明白了，登地菩萨才能事理融合在一起。
而我们念佛的人“全事即理”，这个“全”也特别有意义，“全”是全部，没有一点遗漏在外，并不是说“你达到清净心了，你念佛好像事即理；你没有达到禅定，你念佛事不即理”，不是这样！有禅定、无禅定，出家人、在家人，有智慧、无智慧，你只要口称南无阿弥陀佛、愿生西方极乐世界，哪怕是一个三岁小孩子，他也是“全事即理”，没有遗漏在外的。跟你智慧有无、烦恼多少都没有关系。
“全修即性”道理也是一样的。“修”又叫事修，“性”又叫理性。
行极平常
“行极平常”，“行”就是行持。净土法门修行起来很平常，平平常常，就念这句南无阿弥陀佛，没有什么玄妙奇巧。学别的法门都可以有所矜持，“持戒，得定，开智慧??”。来到净土法门，即使有戒、有定、有慧，也不靠这些往生。
好比蜡烛光，在太阳光下面就看不到了。不要说凡夫，即使是阿罗汉的戒定慧，乃至菩萨的戒定慧，来到六字名号里边，通通看不见了。
《无量寿经》说，声闻、菩萨的光明，遇到阿弥陀佛的光明，就没有了，消失了。经文说:
譬如劫水，弥满世界，其中万物，沉没不现，滉漾浩汗，唯见大水。彼佛光明，亦复如是。声闻、菩萨，一切光明，皆悉隐蔽，唯见佛光，明耀显赫。
劫末起大洪水，高山、丘陵全部都淹没了，除了大水，什么都看不见了。阿弥陀佛的光明也是这样的。“声闻”就是阿罗汉。阿罗汉的光也好，菩萨的光也好，遇见阿弥陀佛的光怎么样呢？
“皆悉隐蔽”，都被阿弥陀佛的光盖住了，没有了，看不到了。
圣人要入净土法门，也不靠他的戒定慧。不靠他的戒定慧，不是说让他去破戒、让他去散乱、让他没有智慧，不是这个意思。他有戒定慧，就以他戒定慧的身份来念南无阿弥陀佛；不是靠他的戒定慧往生西方极乐世界，而是靠阿弥陀佛的愿力、靠阿弥陀佛的名号去往生。所以叫作“拣去自力”，不是靠自己戒定慧的力量。
就好像坐船过海一样，你是世界级的游泳冠军，你要坐船，“拣去自力”，不用你下海游，你游泳这个力量派不上用场，因为船的力量更大。并不是说世界冠军就成了一个不会游泳的旱鸭子了，不是的。你还是会游泳，不过你坐在船上，不靠自己游泳过海。
像善导大师，他有念佛三昧，有戒定慧，可是他往生极乐世界也不是靠这些，他还是靠南无阿弥陀佛。龙树菩萨、普贤菩萨，都是靠阿弥陀佛愿力去往生的。
我们凡夫更不用说，我们戒定慧什么都没有，但是我们同样可以靠阿弥陀佛愿力往生西方极乐世界。所以，这个法门特别、殊胜。
“行极平常”，如果看行持，非常简单，平平常常，从早到晚，从晚到早，就是念这句南无阿弥陀佛，没有什么玄妙的，也没有什么了不起的地方，“你就是念一句佛嘛！”对了。（转载）
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