一两个知己，一壶清茶。
城市喧闹，酒店的佳宴，
已经不是我想要的生活方式了。
或者左手执书，右手拿酒，
喝点小酒，微醺的时候，
总能想起一些事情，
窗外下着雨，滴滴答答的，
仿佛在诉说着每个人的故事……
人，总是要回归自然的。
虽也饮酒，但不沉湎；
虽也满足欲望，但适可而止，
早知原是梦，不做醒来人！ https://t.cn/RuQ52aU
城市喧闹，酒店的佳宴，
已经不是我想要的生活方式了。
或者左手执书，右手拿酒，
喝点小酒，微醺的时候，
总能想起一些事情，
窗外下着雨，滴滴答答的，
仿佛在诉说着每个人的故事……
人，总是要回归自然的。
虽也饮酒，但不沉湎；
虽也满足欲望，但适可而止，
早知原是梦，不做醒来人！ https://t.cn/RuQ52aU
吉祥臥就是佛教主張的臥躺姿勢，意即朝右側臥躺，這樣生理的氣血會整個從背後往上延伸，即使你在睡覺當中，還是處在一種用功修行的狀態裡。當人體在吉祥臥的姿勢睡眠時，明顯身體能得到能量補充，而人體在左側臥(非吉祥臥姿)時，休息效果就相對較差，而且還會流失氣血能量。
吉祥臥的正確姿勢：
一、身體向右面側臥。
二、兩腿合攏、微微彎曲。
三、左手自然輕放在左大腿外側上。
四、右肘彎屈貼近胸肋，附枕而眠。
五、把右手枕起來，大拇指放在耳朵後邊，其餘四指放在太陽穴的地方。把手當枕頭，但並沒有把耳朵蓋起來(右手拇指伸開，把右手大拇指放在耳垂後面的凹陷中，食指和中指貼著太陽穴，無名指、小指自然分開附於頭側)。有的人這樣睡會把手壓麻木了，可把手往前放一些，不壓在頭下。
腎虛的人要想身體快速恢復健康，第一條也是最重要的一條就是：以正確的睡姿，在最高效的睡眠時間段入睡。
因為中醫養生學認為：養生之訣，當以睡眠居先；藥補不如食補，食補不如睡補。睡補是天補，是第一大補藥，比吃人參、燕窩、大補藥的效果還好。
右脅而臥也有它科學的依據：我們的腸胃的胃，它的出口在右邊，右脅而臥可以把胃裡的東西都順這個口流到腸裡去，不會積在胃裡而使腸胃通暢。
古人佛家的睡眠不仰、不俯，右臥如弓。右臥是一個健康的姿態，為什麼要右臥？除了普遍知道的一個常識是心臟在左邊，右臥能避免壓迫到心臟；更重要的是當我們睡覺的時候，若俯著的話會壓迫我們的臟腑；若仰著的話臟腑會打開，食物吃進後壓迫在上，便會傷害到我們的腸胃。我們睡覺的目的是什麼？養精蓄銳，是讓我們的陽氣回收更加充足。右臥的時候，臟腑它就關閉了，如此自然可以養我們的精神，大大提高睡眠品質。
睡覺的時候，我們不能直接讓空調和風扇吹到我們的身上。因為我們晚上睡覺的時候陽氣很微弱，一旦吹風，便會把陽氣吹散，第二天早晨起來，就容易產生眼睛腫、全身無力的現象。
尤其是男同修在這方面是受用無窮的，且感受最多：人在吉祥臥的時候，會把三條脈的會聚點三江口曲折起來，使睡眠時不易產生慾望，精便不容易漏掉了，且更容易讓能量流往頭部上去。
佛門裡有所謂的四威儀：站如松，行如風，坐如鐘，臥如弓。這是指站立時如松樹般挺拔端正，走路時大方從容如風，坐的時候也端正如大鐘般穩重，睡的時候採右側睡，將腿像個弓一樣的彎曲。這些形象都是代表著內心，內心因為有誠敬，外面的形象就端正大方；反之如果內心裡有虧，表現出來的儀容就難免有失莊重。故君子通過修學自己的儀表來端正自己的心念。
經中載吉祥臥有四種功德：
一、能令身體不放逸
不會因散亂而產生不如法的念頭和行業。
二、能不失正念
依止臥式而睡，能於睡眠中不會忘失修持善法的正念。
三、心念保持覺照不昏沉
不會入於酣睡、深度昏沉，而能時刻保持自我覺照而不放逸的狀態。
四、不起惡夢，經常做吉祥之夢。
在結束了一天的聞思修行和修持善法之後，夜晚入睡時應像佛陀示現涅盤時的吉祥臥一樣，以這種臥式入睡，即使突然離開人間，也不會墮入惡趣當中。
蓮花生大士在《六中陰》中再三地宣講：任何一個眾生(不僅是人)，臨死時若是吉祥臥，就算業力再深重、罪業再大，也不會墮入三惡趣。這是非常重要的一個教言！中陰法門也再再強調：我們死的時候，吉祥臥是最好的，如果自己實在沒有能力，周圍的人也應想盡辦法幫忙。甚至氂牛、餓狗等動物在奄奄一息時，把牠的身體擺成吉祥臥，也不會墮入惡趣。
釋迦牟尼佛在入涅盤時，頭朝向北方。有些論典中說，這意味著佛陀殊勝的大乘佛法，將在印度的北方--藏地、漢地等處得以弘揚，有這樣一種緣起。
不如法的臥式：如臉朝上仰臥，易生貪心；臉朝下俯臥，易引發嗔心；左側而臥，增長痴心，會引生各種無明煩惱，唯有右脅而臥才最有功德。
作為一個修行人，一天二十四小時都不要空過，而應在修持善法中度過。龍猛菩薩的《親友書》中說：白天應精勤修積善法，到了晚上睡眠時，將夜晚分成三時，中夜可以睡眠，初夜和末夜一定要修持善法。
依據此論的要求，晚上如果有十二個小時，中間只可睡四個小時。但一般來說，如果你睡六個小時，從十點鐘開始睡，早上四點鐘起來，這樣就比較適合。
按照《瑜伽師地論》、《大乘阿毗達磨》的觀點，中夜入睡對身體也非常好。
吉祥臥的正確姿勢：
一、身體向右面側臥。
二、兩腿合攏、微微彎曲。
三、左手自然輕放在左大腿外側上。
四、右肘彎屈貼近胸肋，附枕而眠。
五、把右手枕起來，大拇指放在耳朵後邊，其餘四指放在太陽穴的地方。把手當枕頭，但並沒有把耳朵蓋起來(右手拇指伸開，把右手大拇指放在耳垂後面的凹陷中，食指和中指貼著太陽穴，無名指、小指自然分開附於頭側)。有的人這樣睡會把手壓麻木了，可把手往前放一些，不壓在頭下。
腎虛的人要想身體快速恢復健康，第一條也是最重要的一條就是：以正確的睡姿，在最高效的睡眠時間段入睡。
因為中醫養生學認為：養生之訣，當以睡眠居先；藥補不如食補，食補不如睡補。睡補是天補，是第一大補藥，比吃人參、燕窩、大補藥的效果還好。
右脅而臥也有它科學的依據：我們的腸胃的胃，它的出口在右邊，右脅而臥可以把胃裡的東西都順這個口流到腸裡去，不會積在胃裡而使腸胃通暢。
古人佛家的睡眠不仰、不俯，右臥如弓。右臥是一個健康的姿態，為什麼要右臥？除了普遍知道的一個常識是心臟在左邊，右臥能避免壓迫到心臟；更重要的是當我們睡覺的時候，若俯著的話會壓迫我們的臟腑；若仰著的話臟腑會打開，食物吃進後壓迫在上，便會傷害到我們的腸胃。我們睡覺的目的是什麼？養精蓄銳，是讓我們的陽氣回收更加充足。右臥的時候，臟腑它就關閉了，如此自然可以養我們的精神，大大提高睡眠品質。
睡覺的時候，我們不能直接讓空調和風扇吹到我們的身上。因為我們晚上睡覺的時候陽氣很微弱，一旦吹風，便會把陽氣吹散，第二天早晨起來，就容易產生眼睛腫、全身無力的現象。
尤其是男同修在這方面是受用無窮的，且感受最多：人在吉祥臥的時候，會把三條脈的會聚點三江口曲折起來，使睡眠時不易產生慾望，精便不容易漏掉了，且更容易讓能量流往頭部上去。
佛門裡有所謂的四威儀：站如松，行如風，坐如鐘，臥如弓。這是指站立時如松樹般挺拔端正，走路時大方從容如風，坐的時候也端正如大鐘般穩重，睡的時候採右側睡，將腿像個弓一樣的彎曲。這些形象都是代表著內心，內心因為有誠敬，外面的形象就端正大方；反之如果內心裡有虧，表現出來的儀容就難免有失莊重。故君子通過修學自己的儀表來端正自己的心念。
經中載吉祥臥有四種功德：
一、能令身體不放逸
不會因散亂而產生不如法的念頭和行業。
二、能不失正念
依止臥式而睡，能於睡眠中不會忘失修持善法的正念。
三、心念保持覺照不昏沉
不會入於酣睡、深度昏沉，而能時刻保持自我覺照而不放逸的狀態。
四、不起惡夢，經常做吉祥之夢。
在結束了一天的聞思修行和修持善法之後，夜晚入睡時應像佛陀示現涅盤時的吉祥臥一樣，以這種臥式入睡，即使突然離開人間，也不會墮入惡趣當中。
蓮花生大士在《六中陰》中再三地宣講：任何一個眾生(不僅是人)，臨死時若是吉祥臥，就算業力再深重、罪業再大，也不會墮入三惡趣。這是非常重要的一個教言！中陰法門也再再強調：我們死的時候，吉祥臥是最好的，如果自己實在沒有能力，周圍的人也應想盡辦法幫忙。甚至氂牛、餓狗等動物在奄奄一息時，把牠的身體擺成吉祥臥，也不會墮入惡趣。
釋迦牟尼佛在入涅盤時，頭朝向北方。有些論典中說，這意味著佛陀殊勝的大乘佛法，將在印度的北方--藏地、漢地等處得以弘揚，有這樣一種緣起。
不如法的臥式：如臉朝上仰臥，易生貪心；臉朝下俯臥，易引發嗔心；左側而臥，增長痴心，會引生各種無明煩惱，唯有右脅而臥才最有功德。
作為一個修行人，一天二十四小時都不要空過，而應在修持善法中度過。龍猛菩薩的《親友書》中說：白天應精勤修積善法，到了晚上睡眠時，將夜晚分成三時，中夜可以睡眠，初夜和末夜一定要修持善法。
依據此論的要求，晚上如果有十二個小時，中間只可睡四個小時。但一般來說，如果你睡六個小時，從十點鐘開始睡，早上四點鐘起來，這樣就比較適合。
按照《瑜伽師地論》、《大乘阿毗達磨》的觀點，中夜入睡對身體也非常好。
这世上缘聚缘散，人来人往，结识一些人，和一些人走散，都是很正常的事情。唯有内心的笃定与祥和才是从容之根本。
晚上晶通讯社打电话说某某某找了女朋友，我说好事啊，问我不难受？这话从哪说起的？人家不是一直等你呢么，突然找女朋友了，你不失落？我不找人家，还不让人家找别人？哪有这道理，没有谁一直在原地等着谁，我没让他等，再说男人的话，听听就行了谁当真谁就搞笑了。
姐如今左手儿子右手猫，两耳不闻窗外事一心只读圣贤书。小日子过的别提多惬意了。
晚上晶通讯社打电话说某某某找了女朋友，我说好事啊，问我不难受？这话从哪说起的？人家不是一直等你呢么，突然找女朋友了，你不失落？我不找人家，还不让人家找别人？哪有这道理，没有谁一直在原地等着谁，我没让他等，再说男人的话，听听就行了谁当真谁就搞笑了。
姐如今左手儿子右手猫，两耳不闻窗外事一心只读圣贤书。小日子过的别提多惬意了。
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