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“让我们彼此连接吧！”
因为英语老师要求写诗，所以就趁机向魈大人表白了（？）bushi
是比较含蓄的情诗（更像歌词的说？）QAQ谨防社死www
Brand New!!!请尊重原创蟹蟹大家惹！（不要转载！不要盗图！）（╹◡╹）有两句话是化用了同人歌里的歌词，蟹蟹同人区的大佬们给予灵感～
努力试着押了韵…（头脑炸裂.jpg
原谅孩子初二的卑微文化水平扒，也希望用英文写璃月不会太违和www
总之就请多多指教啦！！！(・∀・)
“让我们彼此连接吧！”
因为英语老师要求写诗，所以就趁机向魈大人表白了（？）bushi
是比较含蓄的情诗（更像歌词的说？）QAQ谨防社死www
Brand New!!!请尊重原创蟹蟹大家惹！（不要转载！不要盗图！）（╹◡╹）有两句话是化用了同人歌里的歌词，蟹蟹同人区的大佬们给予灵感～
努力试着押了韵…（头脑炸裂.jpg
原谅孩子初二的卑微文化水平扒，也希望用英文写璃月不会太违和www
总之就请多多指教啦！！！(・∀・)
《让叶兰继续飘扬》，乔治奥威尔，成书于1934年至1935年，以他自己的生活经历为蓝本创作而成。1936年他去参加了西班牙内战，几乎丧命并受到巨大冲击后，回头看这部作品想来是觉得矫情吧，一直说对这部和《牧师的女儿》最不满意。如果他看到美国评论家莱昂内尔·特里尔林称这本书是“迄今为止对商业文明的最深刻全面的批判”，他肯定要开喷，之前在《一个书评家的自白》没少讽刺书评家。
像这种题材太多了，有些才华的年轻人希望在文学上出人头地，最终成功并幻灭、失败并毁灭等等，不过这部的男主戈登抗拒金钱，因为出身上在金钱方面处于劣势，所以干脆放弃，用写诗做幌子远离金钱，看似无所谓地自愿沉沦。
他心里矛盾到，在意外拿到十英镑“巨款”后，不是高兴于贫困的缓解、诗作的受赏识，而是不可控地进行了发泄，报复性地把钱挥霍掉，不惜做出以往不会做的事比如招女人酗酒闹事等，他害怕这笔钱给了他念想，而他觉得自己无法继续成功，他拒绝被金钱拒绝，宁愿做出一副不羁的样子，但他比谁都知道钱的重要性，“金钱可以买到一切美好的品质。钱是恒久忍耐，又有恩慈。钱是不嫉妒，钱是不自夸、不张狂。”
他自己一副自愿沉沦甚至觉得别人碍事的样子，但他不快乐、悲惨且空虚，直到女友怀孕，有一种他终于不用再装了不用再清高了，终于可以泯然众人了，他说女友怀孕是老掉牙的窘迫困境，但这给他了个莫大的台阶，他自己也承认，回到体面的像个人样的生活是隐藏在他内心深处的渴望。
其中有一段“因为没有钱，你就不能挑挑拣拣，你只能满足于能追到手的女人，然后，你必须将她们摆脱。”真是说得超级清楚。
自此读完了奥威尔全部六部小说和三部纪实作品，可以读他的散文杂文书评战时报道和日记了，他的书评可真多啊。奥威尔可爱的地方是，他批判的几乎是都是他亲身经历的。
像这种题材太多了，有些才华的年轻人希望在文学上出人头地，最终成功并幻灭、失败并毁灭等等，不过这部的男主戈登抗拒金钱，因为出身上在金钱方面处于劣势，所以干脆放弃，用写诗做幌子远离金钱，看似无所谓地自愿沉沦。
他心里矛盾到，在意外拿到十英镑“巨款”后，不是高兴于贫困的缓解、诗作的受赏识，而是不可控地进行了发泄，报复性地把钱挥霍掉，不惜做出以往不会做的事比如招女人酗酒闹事等，他害怕这笔钱给了他念想，而他觉得自己无法继续成功，他拒绝被金钱拒绝，宁愿做出一副不羁的样子，但他比谁都知道钱的重要性，“金钱可以买到一切美好的品质。钱是恒久忍耐，又有恩慈。钱是不嫉妒，钱是不自夸、不张狂。”
他自己一副自愿沉沦甚至觉得别人碍事的样子，但他不快乐、悲惨且空虚，直到女友怀孕，有一种他终于不用再装了不用再清高了，终于可以泯然众人了，他说女友怀孕是老掉牙的窘迫困境，但这给他了个莫大的台阶，他自己也承认，回到体面的像个人样的生活是隐藏在他内心深处的渴望。
其中有一段“因为没有钱，你就不能挑挑拣拣，你只能满足于能追到手的女人，然后，你必须将她们摆脱。”真是说得超级清楚。
自此读完了奥威尔全部六部小说和三部纪实作品，可以读他的散文杂文书评战时报道和日记了，他的书评可真多啊。奥威尔可爱的地方是，他批判的几乎是都是他亲身经历的。
最近脑子里一直在冒出一个问题，就是：技术对文学、语言乃至对整个人们对文化的记录方式和态度究竟改变了什么？
有人说带来文学之死，带来无穷无尽的碎片化阅读，在网络小说和视频的冲击下的经典文学进一步被束之高阁。
但是最近读书听课也感悟到一点，就是技术他对文学有非常大的促进作用。
古时记录下来的只言片语，是在人们口头对话了万年后，经过某种技术发现（比如尼罗河旁边的莎草做成的纸，因其难朽不坏成为了记录古埃及文明的好东西），才开始把最经典的那部分记录下来。因为记录的难度，纸张的宝贵，人们会相对慎重地选择更好的片段记录下来。
——首先被记录下来的几乎就是诗。在书写被发明以前，诗歌是最容易被一代一代传唱下去的。小时候妈妈会教给小孩唱歌，如今我们大片大片的记忆（支字不差的）几乎就是歌词、诗歌，再或者是有韵脚的词、经文。
当一个民族学会书写，他们首先最会记录的是什么？就是民族的历史。人会对自己的身份感到好奇，当第一个古人小孩问他的爸爸：我从哪儿来？他的爸爸会用诗的方式讲述他们一家、他们部落民族的历史。一代一代记录上去，传唱下去，这就是史诗。
到现在，技术革命后时代的我们，记录、写作已经成为唾手可得的事。甚至纸笔书写简化为输入法打字，复杂的情绪我们用表情包代替，社会成员由于沟通的便易不需要再审慎面对每一次通讯。我们每天做的，就是困在文字里，淹没在每一条简短的讯息里。
这使我们感到劳累。就比如，现在我打着这些字（其实才不到600字），很多人不会仔细阅读，甚至一字字觉得累，我写的明明不多也构成了相当长一条微博。
技术毫无疑问影响我们（这种普通人）的写作和阅读的耐力。它就像一个很浅很浅的泳池，把我们天天泡在里面，稍微往深水区游一游，就有点喘不上气。可经典往往都在大海里。
但是，也正因为技术，长篇小说和理论巨著层出不穷，连我们博士论文都要动辄二、三十万字甚至还有四十万字。技术把小池塘丰盈与普遍化，同时又和大海明确的分割开。
我还想用一个词就是泛经典化。现在一些有名气的微博写手博主，每天发小段小段的文字，不乏受到高转赞的大量认同。有些就某方面而谈，如只谈文学、只谈人生这些，在以前，可能会变成《沧浪诗话》《文学回忆录》一类的。
但是他们没有。在技术时代，他们必须保持更新、即刻发出。没人在意会不会经典化，他们需要的是流量变现。他们需要浏览率、阅读量，需要点赞转发，需要评论区的高度认同。
——有没有发现，这就是“经典化”的一个数据式的表现。我们如何判定一部作品为经典？很多人说它好，而且说它好的人本身不错。所以我们会在人文博主的关注列表里找到更不错的人文博主。有的甚至每天写诗，这些诗保持高度的粉丝正向反馈，在古代它会被收入《全唐诗》，会被曹丕、陆机、刘勰等人品评。而在现在，它们化身为数据的形式，一起流入市场，最后变成现金。
这并不是一个不好的模式，我想说。这很接近古波斯以诗邀赏的运营模式。文学迅速变现，就像论文与职称挂钩一样，这是个大问题，在此来不及展开说。但是，也正是这种模式使波斯成为了一个诗的国度、诗的甸园。
来不及展开说了。有时间想就此问题写成一篇
长文。
有人说带来文学之死，带来无穷无尽的碎片化阅读，在网络小说和视频的冲击下的经典文学进一步被束之高阁。
但是最近读书听课也感悟到一点，就是技术他对文学有非常大的促进作用。
古时记录下来的只言片语，是在人们口头对话了万年后，经过某种技术发现（比如尼罗河旁边的莎草做成的纸，因其难朽不坏成为了记录古埃及文明的好东西），才开始把最经典的那部分记录下来。因为记录的难度，纸张的宝贵，人们会相对慎重地选择更好的片段记录下来。
——首先被记录下来的几乎就是诗。在书写被发明以前，诗歌是最容易被一代一代传唱下去的。小时候妈妈会教给小孩唱歌，如今我们大片大片的记忆（支字不差的）几乎就是歌词、诗歌，再或者是有韵脚的词、经文。
当一个民族学会书写，他们首先最会记录的是什么？就是民族的历史。人会对自己的身份感到好奇，当第一个古人小孩问他的爸爸：我从哪儿来？他的爸爸会用诗的方式讲述他们一家、他们部落民族的历史。一代一代记录上去，传唱下去，这就是史诗。
到现在，技术革命后时代的我们，记录、写作已经成为唾手可得的事。甚至纸笔书写简化为输入法打字，复杂的情绪我们用表情包代替，社会成员由于沟通的便易不需要再审慎面对每一次通讯。我们每天做的，就是困在文字里，淹没在每一条简短的讯息里。
这使我们感到劳累。就比如，现在我打着这些字（其实才不到600字），很多人不会仔细阅读，甚至一字字觉得累，我写的明明不多也构成了相当长一条微博。
技术毫无疑问影响我们（这种普通人）的写作和阅读的耐力。它就像一个很浅很浅的泳池，把我们天天泡在里面，稍微往深水区游一游，就有点喘不上气。可经典往往都在大海里。
但是，也正因为技术，长篇小说和理论巨著层出不穷，连我们博士论文都要动辄二、三十万字甚至还有四十万字。技术把小池塘丰盈与普遍化，同时又和大海明确的分割开。
我还想用一个词就是泛经典化。现在一些有名气的微博写手博主，每天发小段小段的文字，不乏受到高转赞的大量认同。有些就某方面而谈，如只谈文学、只谈人生这些，在以前，可能会变成《沧浪诗话》《文学回忆录》一类的。
但是他们没有。在技术时代，他们必须保持更新、即刻发出。没人在意会不会经典化，他们需要的是流量变现。他们需要浏览率、阅读量，需要点赞转发，需要评论区的高度认同。
——有没有发现，这就是“经典化”的一个数据式的表现。我们如何判定一部作品为经典？很多人说它好，而且说它好的人本身不错。所以我们会在人文博主的关注列表里找到更不错的人文博主。有的甚至每天写诗，这些诗保持高度的粉丝正向反馈，在古代它会被收入《全唐诗》，会被曹丕、陆机、刘勰等人品评。而在现在，它们化身为数据的形式，一起流入市场，最后变成现金。
这并不是一个不好的模式，我想说。这很接近古波斯以诗邀赏的运营模式。文学迅速变现，就像论文与职称挂钩一样，这是个大问题，在此来不及展开说。但是，也正是这种模式使波斯成为了一个诗的国度、诗的甸园。
来不及展开说了。有时间想就此问题写成一篇
长文。
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